问答题如何看待存在发展问题的儿童？
题目
问答题
如何看待存在发展问题的儿童？
相似考题
参考答案和解析
正确答案：
第一，要把各类有发展问题的儿童作为正在成长着的儿童来看待，同时看到他们的特殊性，最大限度地帮助他们减轻因特殊而造成的困难和障碍。
第二，存在发展问题的儿童和普通儿童一样都具有极大的可塑性，要用发展的眼光看待他们。
第三，存在发展问题的儿童应该享有与其他普通儿童同等的各种权利，要看到他们的平等和独立性。
第四，教育可以促进存在发展问题的儿童最大限度地发展，减少其与正常儿童发展水平的差距。
第二，存在发展问题的儿童和普通儿童一样都具有极大的可塑性，要用发展的眼光看待他们。
第三，存在发展问题的儿童应该享有与其他普通儿童同等的各种权利，要看到他们的平等和独立性。
第四，教育可以促进存在发展问题的儿童最大限度地发展，减少其与正常儿童发展水平的差距。
解析：
暂无解析
更多“如何看待存在发展问题的儿童？”相关问题
-
第1题：
如何看待存在发展问题的儿童？
第一，要把各类有发展问题的儿童作为正在成长着的儿童来看待，同时看到他们的特殊性，最大限度地帮助他们减轻因特殊而造成的困难和障碍。
第二，存在发展问题的儿童和普通儿童一样都具有极大的可塑性，要用发展的眼光看待他们。
第三，存在发展问题的儿童应该享有与其他普通儿童同等的各种权利，要看到他们的平等和独立性。
第四，教育可以促进存在发展问题的儿童最大限度地发展，减少其与正常儿童发展水平的差距。
略 -
第2题：
如何看待古代的复仇问题？
正确答案: 古代复仇者的结局要么是依法裁决的“死”，要么是被统治者宽赦、社会舆论支持后的“生”，复仇将情理法的冲突体现得淋漓尽致。法治社会里，对复仇的违法性毋庸置疑，但是复仇体现的情理法冲突仍困扰着法治建设。“父母之仇，不共戴天”。血亲复仇，原本是人类的一项权利，也是义务。人类进入文明社会后的很长一个时期，这种复仇权利仍然为一般社会成员所享有。随着国家作用的扩大和地缘政治的强化，生杀之权越来越多地集中于国家，复仇权也逐渐受到种种限制。《周礼》主张区别不同的杀人行为而给以区别对待，“凡杀人而义者，不同国，令勿仇。仇之则死。”《春秋公羊传》则进一步明确：“父不受诛，子复仇，可也。”父母被他人所杀，子女若不能为其复仇而苟且偷生，则于情于理不容，不孝之名难以摆脱；但若复仇杀人，则势必引起反复仇杀，导致社会混乱，危及国家政权，同时也会直接侵损国家主权的重要组成部分—司法权。在中国这样一个极端重视宗法伦理的国度里，国家法律对私人复仇从认可、允许，到限制、禁止，经历了一个漫长而艰难的过程。直到包括法律制度在内的各项制度相对健全完备的唐代，社会对于禁止复仇一事仍然久议不决。唐朝统治者本有强化国家统一司法权的总体设想，试图较大幅度地加强法律的强制性，禁止在一定程度上破坏国家司法权的民间复仇行为，但这一点又与唐代尚礼法、重伦常的基本国策相悖。于是，从朝廷、官府到民间，围绕着是否允许复仇的问题，一场广泛的讨论展开了，赞同、反对、调和的意见都获得了表达的机会。在法治社会首先应当对情、理、法重新认识；其次，正确看待情理法结合在实现法律体系本土化、保障司法公正以及增强判决执行力中的价值；最后，在立法和司法实践中要恰当运用情理法。立法中要恰当吸收情理因素，社会变化时法律中的情理因素也应当作相应调整；在司法实践中要正确发挥情理的作用：结合情理因素进行事实认定；灵活运用情理，发挥调解制度的优势；法律缺位时使用情理弥补；司法应结合情理实现法律目的和社会效果的统一。 -
第3题：
萨特的短篇小说《墙》的思想内容是从存在主义角度回答了（）
- A、如何对待金钱的问题
- B、如何看待人生世界的问题
- C、如何对待死亡的问题
- D、如何对待友情的问题
- E、如何看待生死转化的问题
正确答案:B,C,E -
第4题：
如何看待克隆动物的伦理问题？
正确答案: 首先，违背了伦理学的自主原则，被克隆者作为人所享有的独特性被粗暴地剥夺了。
再次，克隆人违背了伦理学的平等原则。
最后，社会学上克隆人与供体者的关系，克隆人身份、地位、家庭观念、克隆人的权利、婚姻及克隆的不确定性等将是社会不稳定的潜在因素，还可能扰乱征程的进货规律，干扰性别比例等。 -
第5题：
如何正确看待历史发展的规律性问题？
正确答案: 有人认为历史是不可重复的，且受个人意志影响，是没有规律的。唯物史观认为，历史发展是有规律的，这个规律是不以人的意志为转移的。唯物史观从纷繁复杂的历史表象背后发现了决定人类社会发展的终极原因，即人们的实践活动，特别是物质生产实践活动，这种活动通过社会的生产力与生产关系、经济基础与上层建筑之间的矛盾运动，推动者人类社会不断由低级向高级发展。当然人类历史的规律与自然规律相比，更复杂，更隐蔽，需要特殊的方法和正确的理论作指导。 -
第6题：
能力发展存在哪些个体差异？应该如何看待能力的个别差异？
正确答案: 所谓个体差异，是指个体在成长过程中因受遗传与环境的交互影响，使不同个体之间在身心特征上所显示的彼此不同的现象。
（一）能力发展水平的差异：能力有高低的差异。大致说来，能力在全人口中的表现为常态分配：两头小，中间大。
（二）能力表现早晚的差异：人的能力的充分发挥有早有晚。有些人的能力表现较早，年轻时就显露出卓越的才华，有些人则在较晚的年龄才表现出来。
（三）能力结构的差异：能力有各种各样的成分，可以按不同的方式结合起来。由于能力的不同结合，构成了结构上的差异。例如，有人长于想象，有人长于记忆，有人长于思维等。
（四）能力的性别差异：研究表明，性别差异并未表现在一般智力因素上，而是反映在特殊智力因素中。 -
第7题：
如何看待技术价值和技术发展中的伦理问题？
正确答案: 一、技术价值的概念及特点：
技术价值是指技术的属性同满足现实的人其某种需要的关系。技术价值具有客观性、实践性、历史性、相对性。
1、技术的自然价值：通过技术设计和发明，由技术的自然属性显现出来的价值（主要是技术的效用）。是中立的。
2、技术的自然价值和社会价值是统一的：
自然价值是社会价值的基础，
社会价值是自然价值的延伸。技术的自然价值和社会价值是矛盾的：
从技术的自然价值很难准确预测技术的社会价值，技术对社会带来的正面和负面效应更多地与其他社会价值有关
技术的社会价值：通过技术开发和生产、技术应用和普及，由其社会属性显现出来的价值，包括经济价值、政治价值、文化价值和生态价值等。是在技术的自然价值上实现的。 -
第8题：
问答题如何看待技术价值和技术发展中的伦理问题？正确答案： 一、技术价值的概念及特点：
技术价值是指技术的属性同满足现实的人其某种需要的关系。技术价值具有客观性、实践性、历史性、相对性。
1、技术的自然价值：通过技术设计和发明，由技术的自然属性显现出来的价值（主要是技术的效用）。是中立的。
2、技术的自然价值和社会价值是统一的：
自然价值是社会价值的基础，
社会价值是自然价值的延伸。技术的自然价值和社会价值是矛盾的：
从技术的自然价值很难准确预测技术的社会价值，技术对社会带来的正面和负面效应更多地与其他社会价值有关
技术的社会价值：通过技术开发和生产、技术应用和普及，由其社会属性显现出来的价值，包括经济价值、政治价值、文化价值和生态价值等。是在技术的自然价值上实现的。解析： 暂无解析 -
第9题：
单选题（）是成人如何看待和对待儿童的观点的总和，它涉及儿童的能力与特点、地位与权利、儿童期的意义、儿童生长发展的形式和成因、教育同儿童发展之间的关系等诸多问题。A儿童观
B教师教育观
C儿童发展观
D成人教育观
正确答案： D解析： 本题是对“儿童观”一词定义概念的考查，考生只需知道儿童观的定义就可以选出正确答案。儿童观是成人如何看待和对待儿童的观点的总和，它涉及儿童的能力与特点、地位与权利、儿童期的意义、儿童生长发展的形式和成因、教育同儿童发展之间的关系等诸多问题。所以本题正确答案选A。 -
第10题：
问答题皮亚杰的发展理论是如何看待遗传与环境对儿童发展的影响?正确答案： 皮亚杰认为个体心理发展的过程有四个要素：即成熟、练习和习得的经验、社会性经验及具有自我调节作用的平衡过程，由于这四个要素的不断相互作用，使幼儿不断地由不平衡走向新的平衡，螺旋式向前发展。皮亚杰强调儿童自身成熟这一前提条件，也强调了后天不断的练习与环境对儿童的影响。他的理论观点具有一定的科学性与辩证性。从现代心理学研究的成果中，我们不难看出，影响儿童发展的因素是错综复杂的，但大致可分为先天与后天因素这两大类。解析： 暂无解析 -
第11题：
问答题如何以中国陵墓（宫殿、住宅等）的发展看待继承与扬弃的问题？正确答案： 首先，我们应该从现象（现存）了解来源，这个来源即是核，核的生长附着外在条件发生变化（如养料、嫁接等）产生不同的果实。正如陵墓，无论中外，来源与雏形是原始宗教的魂灵观，在发展过程中，受到不同文化背景的影响产生不同的趋势。在中国，受礼制与儒家思想的影响，陵墓最终发展成为宫殿，住宅趋同。如，轴线越来越长，地面建筑群发展，依靠建筑本身来创造气氛，越来越人工化，脱离神性，趋向理性等等。
其次，即使是一个发展结果，其过程也是在不同条件下发展变化的。如中国陵墓秦汉时为方上制，厚葬；魏晋南北朝薄葬；唐因山为陵；宋为方上制；元不起坟无标志；明清则是宝城宝顶制。这都是在当时条件下的选择。
现代建筑也是在一定的原型基础上再现有条件下，产生的结果，受陵墓影响较大的是纪念性建筑。如中山陵，在当时错综复杂的思想条件下，设计者不因循固有形式，把传统要素与西方规划园林结合，创造既有民族情调又有现代气息的陵园形象，这是在当时旧基座哪壶体系向近现代建筑过渡条件下的选择。如：毛主席纪念堂，用对称和柱廊来表达它的纪念性与庄严性。如南京大屠杀纪念馆，突破碑式、塔式等对称布局，只是在尸骨陈列室顶上有一“方上”的符号，同时开始了我国纪念性建筑强调历史真实性的新阶段，这是现代条件下的选择。
所以我们要继承前人的结果，就必须了解来源于过程，进行扬弃。否则，只能沦入符号的垃圾堆中。解析： 暂无解析 -
第12题：
问答题问题: (2)人们应该如何理性的看待人工智能的发展？正确答案：解析： -
第13题：
在人与自然的关系问题上，有人主张以人为中心，有人主张以生态为中心。你如何看待这个问题，如何实现人与自然的和谐发展。
正确答案:（1）“以人为中心”的思想即是人类中心主义，是在处理人与自然关系问题上，主张以人为核心的观点。无论是传统的人类中心主义，还是在日益恶化的环境迫使下对自己观点有所修正的人类中心主义，都主张以人为本。人类中心主义认为只有人类才具有内在价值，其道德地位优于其他物种，其他存在物都无内在价值，仅有工具价值。
（2）“以生态为中心”即是生态中心主义，是一种把道德关怀的范围从人类扩展到生态系统的伦理学说。生态自然观把包括人类在内的整个自然界理解为一个完整的整体，认为自然各部分之间的联系是有机的、内在的、动态发展的。生态自然观认为人虽然是大自然进化出来的具有较高价值的存在物，但并不是自然界中唯一具有内在价值的存在物。
在现当代人们应该选择人与自然和谐相处的新文明方式，而非上述两种中的任一种。也就是生态文明的新发展模式。
2、协调人与自然关系的基本途径
首先，科学技术水平的提高和思想观念的更新是实现人与自然协调发现的前提。只有充分的了解自然秩序及规律，人们才可能以此为依据，利用自然规律来达到满足人类需要的目的。
其次，要达到人与自然的和谐，还必须转换人们的价值观念。按照马克思主义的观点，人类和自然界是一个不可分割的整体，人类是自然界的一个组成部分。因此，人们应该尊重自然界的权利以及价值，将自然事物视为人的身体的一部分加以关怀和爱护。
最后，建立先进的社会制度和社会关系。人对自然界的认识和改造关系，始终受到社会制度的制约。我们要合理地调节和组织人与自然间的关系，使人类社会的发展与自然环境的优化达到和谐一致，建立人——社会——自然的有序和良性循环系统。 -
第14题：
如何看待城市问题？
正确答案:⑴大部分城市问题是相关的：许多问题有相同的根源，一些问题能够造成其它问题的恶化；
⑵政府解决问题的方法往往不同于市场方法；
⑶大多数城市问题受土地利用方式的影响，同时也影响土地的利用方式。 -
第15题：
西蒙如何看待政策问题与行政问题的区别？
正确答案: 西蒙认为从决策与执行的观点来区分政治与行政并不妥当，因为行政也必须作决策。
西蒙是从价值与事实的区分以及决策理论的观点来看待政策问题与行政问题的区别的。
关于判断价值问题与事实问题正确与否的标准是不同的，即前者是基于人的主观价值，而后者则是基于客观的、实证的真实性。基于这种观点，西蒙提出了下列区分政策问题与事实问题的原则：
（1）一个决策问题是应该交给立法机关还是应该交给行政机关，这取决于其中所含的事实问题和价值（伦理）问题的相对重要性以及关于事实问题的纷争程度。
（2）行政机关的价值判断必须反映社会价值，当价值判断有争议时，则行政机关对这种价值判断必须向立法机关负完全责任，也就是说，立法机关对这种价值判断保留控制权。
以上区分原则并非将政策问题与行政问题的区分等同于价值与事实的区分，但是它与价值-事实的区分有着密切关系。政策问题与行政问题都包括价值与事实这两种因素，但是，就政策问题而言，价值因素在其中占有重要地位，衡量决策正确与否的标准主要取决于立法人员的主观价值；而对于行政问题来说，事实因素则在其中占居着重要地位，所涉及的价值问题主要是反映社会价值，所以衡量其决策正确与否的标准主要在于客观、实证的真实性。
西蒙的这种政策（政治）与行政区分说，其目的并不在于作为立法机关与行政机关职权的区分准则，而是在于区分政策问题与行政问题的性质，从而确定行政学或行政行为的研究对象。 -
第16题：
如何看待超常儿童和智能不足者？
正确答案: 在全人口中智商呈常态分配。智商高于130或低于70的人在全人口中只有极少数，大约各占2％～3％，分别称为天资优异和智能不足。
（1）超常儿童
①超常儿童是指智力发展突出优异，或具有某方面特殊才能的儿童。在古代，这类儿童被称为神童，以为他们是天降神赐的。20世纪前，在西方学者中，天才遗传决定论占优势，这类儿童被称为天才。20世纪初推孟把智商达到或超过140的儿童称为天才儿童。此后在相当长的时期内，天才儿童的概念主要是由智商分数来说明的。20世纪50年代后吉尔福德提出智力的三维结构模型，并指出智力测验不能鉴别儿童的创造力。以后，学者们还认为天才儿童的概念里不仅包括创造力，还应包括像卓越的领导能力、数学能力等特殊才能。
②我国研究者对超常儿童进行系统科学的研究和教育始于20世纪70年代，迄今已从认知能力（智力）、非智力个性特征以及创造力等方面对超常儿童进行了较为全面的研究。在认知方面，研究结果一致表明，超常儿童不仅在智力上明显高于常态儿童，而且在感知、记忆、思维等方面都明显优于常态儿童。
③有人认为，超常儿童的优异发展是以身体的不健康或个性的不适应为补偿的。这种看法是缺乏科学依据的。“早熟早衰”的看法也是不正确的。超常儿童今后能否在事业上有不一般的成就，还依存于许多条件。优越的自然素质是超常儿童发展的物质基础，遗传素质对智力的影响是不可忽视的因素。因为儿童的智力发展速度是不均衡的：在儿童的早期阶段智力发展快，对以后的发展有很大的影响，所以，理想的早期教育是超常儿童成长的主要条件。
（2）智能不足者
①智商在70以下者为智能不足。智能不足并不是某一种心理过程的破坏，而是各种心理能力的低下，其明显的特征是智力低下和社会适应不良。智能不足可分为三个等级。轻度：智商50～70，生活能自理，能从事简单劳动，但应付新奇复杂的环境有困难，学习有困难，很难领会学校中抽象的科目。中度：智商25～50，生活能半自理，动作基本可以或部分有障碍，只会说简单的字或极少的生活用语。重度：智商25以下，生活不能自理，动作、说话都有困难。
②造成智能不足的原因很多。大多数智能不足者都不是生理疾病所致，过去也未有过脑损伤的病史。他们大多健康良好，智能不足的程度也较轻微。这些人的父母智力水平往往也较低，家庭中缺乏良好的学习环境，或者在成长过程中营养条件较差，这些可能是造成这一类型智力落后的原因。比较严重的智能不足大多是疾病、中毒、内分泌失调和母体疾病所致。较典型的智力落后疾病有唐氏综合征、苯酮尿症等。
③在甄别智能不足儿童时，必须要用可靠的智力测验工具，以确定其是否是真正的智能不足以及低能的程度。智能不足儿童由于其心理缺陷，无法与正常儿童随班上课，必须接受特殊教育。 -
第17题：
如何以中国陵墓（宫殿、住宅等）的发展看待继承与扬弃的问题？
正确答案: 首先，我们应该从现象（现存）了解来源，这个来源即是核，核的生长附着外在条件发生变化（如养料、嫁接等）产生不同的果实。正如陵墓，无论中外，来源与雏形是原始宗教的魂灵观，在发展过程中，受到不同文化背景的影响产生不同的趋势。在中国，受礼制与儒家思想的影响，陵墓最终发展成为宫殿，住宅趋同。如，轴线越来越长，地面建筑群发展，依靠建筑本身来创造气氛，越来越人工化，脱离神性，趋向理性等等。
其次，即使是一个发展结果，其过程也是在不同条件下发展变化的。如中国陵墓秦汉时为方上制，厚葬；魏晋南北朝薄葬；唐因山为陵；宋为方上制；元不起坟无标志；明清则是宝城宝顶制。这都是在当时条件下的选择。
现代建筑也是在一定的原型基础上再现有条件下，产生的结果，受陵墓影响较大的是纪念性建筑。如中山陵，在当时错综复杂的思想条件下，设计者不因循固有形式，把传统要素与西方规划园林结合，创造既有民族情调又有现代气息的陵园形象，这是在当时旧基座哪壶体系向近现代建筑过渡条件下的选择。如：毛主席纪念堂，用对称和柱廊来表达它的纪念性与庄严性。如南京大屠杀纪念馆，突破碑式、塔式等对称布局，只是在尸骨陈列室顶上有一“方上”的符号，同时开始了我国纪念性建筑强调历史真实性的新阶段，这是现代条件下的选择。
所以我们要继承前人的结果，就必须了解来源于过程，进行扬弃。否则，只能沦入符号的垃圾堆中。 -
第18题：
皮亚杰的发展理论是如何看待遗传与环境对儿童发展的影响?
正确答案: 皮亚杰认为个体心理发展的过程有四个要素：即成熟、练习和习得的经验、社会性经验及具有自我调节作用的平衡过程，由于这四个要素的不断相互作用，使幼儿不断地由不平衡走向新的平衡，螺旋式向前发展。皮亚杰强调儿童自身成熟这一前提条件，也强调了后天不断的练习与环境对儿童的影响。他的理论观点具有一定的科学性与辩证性。从现代心理学研究的成果中，我们不难看出，影响儿童发展的因素是错综复杂的，但大致可分为先天与后天因素这两大类。 -
第19题：
如何看待投票率低的问题，如何改进？
正确答案: 首先搞投票率不一定代表民主。缺乏自由的选举有时候却也是投票率很高的选举。但是，显而易见，这与现代民主制度的核心——选举制度中自由选举原则是相违背的。同时，这种高投票率的选举结果也一定不是民主的实质。其次，投票率高低即使问题也不是问题，一方面如果投票率低则成功当选的政党在当选后的执政力度会受影响，选民可能一开始就不信任他们，对于他们的执政能力和政策执行会抱有怀疑的态度甚至反对的态度。另一方面只有在时代有大变革的时候，候选人往往会有不同的方案，同时由于选民为了自身的利益和生活的保障，也因此会刺激选民积极投票，导致投票率高。相反时代太平，往往会造成选民搭便车的现象。选民常常有这样的心态：因为生活稳定富足，所以选谁都可以。因此有时候投票率低反而是社会太平的表现、我认为可以从以下几方面改进：首先候选人要和选民多接触，让选民了解每个候选人，因此选民在投票时可以将这一票投给自己信任的候选人，而不是因为不了解而放弃权利。其次在投票后也要保持高度公民参与。让选民意识到自己可以参与决定公共政策。让选民真正感受到自己的一票是重要的。 -
第20题：
问答题在人与自然的关系问题上，有人主张以人为中心，有人主张以生态为中心。你如何看待这个问题，如何实现人与自然的和谐发展。正确答案：
人与自然的关系是一个古老而又常新的问题,地球上自从有了人以后,也就存在着人与自然的关系。自然界影响着人,而人的活动无不影响着自然界。正是人与自然的这种关系及其变化又不断地引起人类的反思。
(1)在人与自然的关系问题上,存在着“以人为中心”和“以生态为中心”两种主张。
①“以人为中心”的思想即是人类中心主义,是在处理人与自然关系问题上,主张以人为核心的观点。
无论是传统的人类中心主义,还是在日益恶化的环境迫使下对自己观点有所修正的人类中心主义,都主张以人为本。人类中心主义认为只有人类才具有内在价值,其道德地位优于其他物种,其他存在物都无内在价值,仅有工具价值。
②“以生态为中心”即是生态中心主义,是一种把道德关怀的范围从人类扩展到生态系统的伦理学说。
生态自然观把包括人类在内的整个自然界理解为一个完整的整体,认为自然各部分之间的联系是有机的、内在的、动态发展的。生态自然观认为人虽然是大自然进化出来的具有较高价值的存在物,但并不是自然界中惟一具有内在价值的存在物。
在现当代人们应该选择人与自然和谐相处的新文明方式,而非上述两种中的任一种。也就是生态文明的新发展模式。
(2)协调人与自然关系的基本途径
①科学技术水平的提高和思想观念的更新是实现人与自然协调发现的前提。只有充分的了解自然秩序及规律,人们才可能以此为依据,利用自然规律来达到满足人类需要的目的。
②要达到人与自然的和谐,还必须转换人们的价值观念。按照马克思主义的观点,人类和自然界是一个不可分割的整体,人类是自然界的一个组成部分。因此,人们应该尊重自然界的权利以及价值,将自然事物视为人的身体的一部分加以关怀和爱护。
③应该建立先进的社会制度和社会关系。人对自然界的认识和改造关系,始终受到社会制度的制约。我们要合理地调节和组织人与自然间的关系,使人类社会的发展与自然环境的优化达到和谐一致,建立人——社会——自然的有序和良性循环系统。解析： 暂无解析 -
第21题：
问答题如何正确看待历史发展的规律性问题？正确答案： 有人认为历史是不可重复的，且受个人意志影响，是没有规律的。唯物史观认为，历史发展是有规律的，这个规律是不以人的意志为转移的。唯物史观从纷繁复杂的历史表象背后发现了决定人类社会发展的终极原因，即人们的实践活动，特别是物质生产实践活动，这种活动通过社会的生产力与生产关系、经济基础与上层建筑之间的矛盾运动，推动者人类社会不断由低级向高级发展。当然人类历史的规律与自然规律相比，更复杂，更隐蔽，需要特殊的方法和正确的理论作指导。解析： 暂无解析 -
第22题：
问答题能力发展存在哪些个体差异？应该如何看待能力的个别差异？正确答案： 所谓个体差异，是指个体在成长过程中因受遗传与环境的交互影响，使不同个体之间在身心特征上所显示的彼此不同的现象。
（一）能力发展水平的差异：能力有高低的差异。大致说来，能力在全人口中的表现为常态分配：两头小，中间大。
（二）能力表现早晚的差异：人的能力的充分发挥有早有晚。有些人的能力表现较早，年轻时就显露出卓越的才华，有些人则在较晚的年龄才表现出来。
（三）能力结构的差异：能力有各种各样的成分，可以按不同的方式结合起来。由于能力的不同结合，构成了结构上的差异。例如，有人长于想象，有人长于记忆，有人长于思维等。
（四）能力的性别差异：研究表明，性别差异并未表现在一般智力因素上，而是反映在特殊智力因素中。解析： 暂无解析 -
第23题：
多选题萨特的短篇小说《墙》的思想内容是从存在主义角度回答了（）A如何对待金钱的问题
B如何看待人生世界的问题
C如何对待死亡的问题
D如何对待友情的问题
E如何看待生死转化的问题
正确答案： D,E解析： 暂无解析