单选题《乐记》和《系辞》中都有“天尊地卑”“方以类聚，物以群分”等文句，由于《系辞》的文段写得比较自然，一气呵成，而《乐记》则显得勉强生硬，分散拖沓，所以，一定是《乐记》沿袭或引用了《系辞》的文句。以下哪项陈述如果为真，能最有力地削弱上述论证的结论？（ ）A 经典著作的形成通常都经历了一个由不成熟到成熟的漫长过程B 《乐记》和《系辞》都是儒家的经典著作，成书年代尚未确定C “天尊地卑”在比《系辞》更古老的《尚书》中被当做习语使用过D 《系辞》以礼为重来讲天地之别，《乐记》以乐为重来讲天地之和
题目
单选题
《乐记》和《系辞》中都有“天尊地卑”“方以类聚，物以群分”等文句，由于《系辞》的文段写得比较自然，一气呵成，而《乐记》则显得勉强生硬，分散拖沓，所以，一定是《乐记》沿袭或引用了《系辞》的文句。以下哪项陈述如果为真，能最有力地削弱上述论证的结论？（ ）
A
经典著作的形成通常都经历了一个由不成熟到成熟的漫长过程
B
《乐记》和《系辞》都是儒家的经典著作，成书年代尚未确定
C
“天尊地卑”在比《系辞》更古老的《尚书》中被当做习语使用过
D
《系辞》以礼为重来讲天地之别，《乐记》以乐为重来讲天地之和
相似考题
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第1题：
天尊地卑
正确答案: 语出《易•系辞上》：“天尊地卑，乾坤定矣；卑高以陈，贵贱位矣。”晋韩康伯注：“天尊地卑之义既列，则涉乎万物贵贱之位明矣。”《易传》用阴阳、刚柔之相摩、相荡，说明宇宙之发生、变化是天高上、地卑下，以示人事之尊卑贵贱。 -
第2题：
《乐记》中“礼”与“乐”的关系是什么？
正确答案: （1）《乐记》中的"礼"，包括各种伦理道德、行为规范，以及相应的等级制度，"乐"是综合艺术的总称；
（2）"礼"的作用在于规定天地、社会、人事，例如君臣、尊卑的等级、秩序，而"乐"的作用是在这种"礼"的等级、秩序的对立关系中，起调节的作用，造成一种"和"的状态；
（3）《乐记》主张“礼”与“乐”这对立的两个方面能够统一起来，互不偏废，最终达到社会、人事及至天下的谐和。 -
第3题：
“天尊地卑，乾坤定矣”出自《易传》。
正确答案:正确 -
第4题：
翻译：圣人设卦观象系辞焉而明吉凶，刚柔相推而生变化。
正确答案: 圣人设置易卦，观察其象而系之文辞，以明示吉凶，（阳）刚（阴）柔相互推移而产生变化。 -
第5题：
《中庸》属于（）中的一篇。
- A、《学而》
- B、《为政》
- C、《礼记》
- D、《乐记》
正确答案:C -
第6题：
《易•系辞上》说：“方以类聚，物以群分，吉凶生矣。”这句话体现出的中国传统思维模式是（）。
- A、整体思维
- B、类比思维
- C、辩证思维
- D、抽象思维
正确答案:B -
第7题：
试着论述《乐记》。
正确答案:《乐记》是《礼记》中的一篇.是迄今为止我国最早的音乐美学论著.现传《乐记》共11篇，被保存在《礼记》之中，其内容包括：
① 音乐本质与特征；②音乐与伦理，政治的关系；③音乐的美感认识；④音乐的社会教育作用等.
关于音乐的本质，《乐记》认为：音乐的产生是由于外界事物引起人的思想感情变化的结果，人的思想感情与音乐作品是一致的.《乐记》的作者反对当时有些人把音乐单纯作为奢侈品或消遣物的看法，也反对那种根本否认音乐存在的观点，认为音乐是客观世界的主观反映：
"凡音之起，由人心生也.人心之动，物使之然也.感于物而动，故形于声，声相应故生变，变成方，谓之音.比音而乐之，及干戚羽旄，谓之乐".
《乐记》还进一步论证了音乐的内容只要有真实根据，便具有深刻的认识意义.指出"乐者，象成者也".说明音乐是不能娇揉造作，弄虚作假的，它要反映真实的思想感情，从而充分肯定了音乐对现实的反映.
《乐记》认为在音乐同政治的关系方面，音乐是反映政治的，是有其深刻的思想内容的，因此，提出了："是故治世之音安，以乐其政和；乱世之音怨，以怒其政乖；亡国之音哀，以思其民困，声音之道，与政通矣."
在音乐具有社会教育作用方面，《乐记》还认为音乐作为人们思想感情的语言，不仅反映着一个国家的政治状况，并且还认为音乐对于社会的风气和人们的道德以至于国家的政治能够给予有力的影响，即所谓"移风易俗，莫善于乐"的观点.在《乐记》作者的眼中，音乐成了一种进行教化最有力的工具.正因为如此，政治和道德的要求就成为评价音乐最重要的标准.所以，社会功利主义倾向也是中国先秦音乐美学的又一特点.同时，《乐记》还认为"礼，乐，刑，政"都是巩固统治的工具，它们各自都要有其不同的作用.而"乐"的作用就是要对人的心灵起巨大的感染力量.《乐记》还认为要充分发挥其音乐的教育功能，还必须强调其政治，道德的标准等等.
《乐记》还肯定了音乐具有娱乐作用，指出："乐者，乐也，人情之所必不免也."所谓的"乐者，乐也"有两层意思，"乐者"是指音乐能表现欢乐的情感；而"乐也"则是指音乐能使听者感到欢乐，能给人以快感，从而肯定了音乐的美感作用.而"人情之所必不免也"则进一步肯定了人人都有欣赏音乐的审美要求和欲望."乐者，乐也，君子乐得其道，小人乐得其欲.以道制欲，则乐而不流；以欲忘道，则或而不乐."因此，《乐记》肯定"乐得其道"而否定"乐得其欲"，所以必须以道德来制约欲望才能得到真正的快乐.
《乐记》中也有许多糟粕，如作者提出的"乱世之音"，"亡国之音"等都成为可以镇压进步音乐的罪名，正因为如此，朴素唯物主义观点也就能够同"乐由天作"之类的唯心主义观点并行不悖地存在于《乐记》之中.
总之，《乐记》集中地反映了儒家的音乐美学思想，它继承和发展了儒家的音乐美学理论，使之适应新兴地主阶级的需要，并形成了较为完整的音乐美学体系，可以说是中国儒家关于"礼乐"的一个总结. -
第8题：
单选题《易•系辞上》说：“方以类聚，物以群分，吉凶生矣。”这句话体现出的中国传统思维模式是（）。A整体思维
B类比思维
C辩证思维
D抽象思维
正确答案： A解析： 暂无解析 -
第9题：
问答题翻译：天尊地卑，乾坤定矣。正确答案： 天尊贵（于上），地卑贱（于下），乾坤（由此）确定。解析： 暂无解析 -
第10题：
单选题《乐记》和《系辞》中都有“天尊地卑”“方以类聚，物以群分”等文句，由于《系辞》的文段写得比较自然，一气呵成，而《乐记》则显得勉强生硬，分散拖沓，所以，一定是《乐记》沿袭或引用了《系辞》的文句。以下哪项陈述如果为真，能最有力地削弱上述论证的结论？（ ）A经典著作的形成通常都经历了一个由不成熟到成熟的漫长过程
B《乐记》和《系辞》都是儒家的经典著作，成书年代尚未确定
C“天尊地卑”在比《系辞》更古老的《尚书》中被当做习语使用过
D《系辞》以礼为重来讲天地之别，《乐记》以乐为重来讲天地之和
正确答案： A解析：
由题意可知，结论为《乐记》沿袭或引用了《系辞》的文句，论据是《系辞》的文段写得比较自然，一气呵成，而《乐记》则显得勉强生硬，分散拖沓。若要削弱上述结论，则需说明《乐记》成书比《系辞》早。由于经典著作的形成都有一个由不成熟到成熟的过程，因此《乐记》的缺点实际上是不成熟的表现，《系辞》则是较为成熟的著作，则《乐记》在前《系辞》在后，因此《乐记》不可能沿袭或引用了《系辞》的文句。因此A项正确。 -
第11题：
单选题《系辞传上》为12章，《系辞传下》有（）章。A9.0
B10.0
C11.0
D12.0
正确答案： B解析： 暂无解析 -
第12题：
单选题《乐记•乐论》中说：“大乐与天地同和”，这说明审美教育可以促使人类（）。A合乎自然之道
B超越自然之道
C开阔视野
D认识自然之道
正确答案： A解析： 暂无解析 -
第13题：
迁乎其地而不能为良--出自（）。
- A、荀子
- B、孔子
- C、尚书乐记
- D、考工记
正确答案:D -
第14题：
《周易·系辞》说：“圣人设卦观象，系辞焉而明吉凶，刚柔相推而生变化。”这里所说的圣人是指（）
- A、神农氏
- B、包牺氏
- C、周武王
- D、周成王
正确答案:B -
第15题：
本文所选的三则均出自《礼记》中的（）篇。
- A、学记
- B、乐记
- C、曲礼
- D、王制
正确答案:A -
第16题：
翻译：方以类聚，物以群分，吉凶生矣。
正确答案: 万事以其类相聚，万物以其群相分，（这样）吉凶便产生了。 -
第17题：
简述《乐记》的价值？
正确答案:《乐记》集中地反映了儒家为代表的礼乐派的音乐美学思想，继承和发展了儒家的音乐美学理论，使之适应新兴地主阶级的需要，并形成了较为完整的音乐美学体系，可以说是中国儒家关于“礼乐”的一个总结。如果说，亚里士多德的《诗学》，是根据盛行于古希腊的史诗、悲剧和喜剧等艺术实践，对于古代希腊美学思想的总结，而称霸了西方美学思想二千年的话，那么，《乐记》则是根据我国先秦时包括歌、舞在内的音乐艺术实践，对于我国先秦时期音乐美学思想的总结，而在中国美学史上产生了极为深远的影响。 -
第18题：
《乐记》
正确答案:《乐记》是《礼记》中的一篇。是迄今为止我国最早的音乐美学论著。现传《乐记》共11篇，被保存在《礼记》之中，其内容包括：
①音乐本质与特征；
②音乐与伦理，政治的关系；
③音乐的美感认识；
④音乐的社会教育作用等。
关于音乐的本质，《乐记》认为：音乐的产生是由于外界事物引起人的思想感情变化的结果，人的思想感情与音乐作品是一致的。《乐记》的作者反对当时有些人把音乐单纯作为奢侈品或消遣物的看法，也反对那种根本否认音乐存在的观点，认为音乐是客观世界的主观反映："凡音之起，由人心生也。人心之动，物使之然也.感于物而动，故形于声，声相应故生变，变成方，谓之音。比音而乐之，及干戚羽旄，谓之乐"。《乐记》还进一步论证了音乐的内容只要有真实根据，便具有深刻的认识意义.指出"乐者，象成者也"。说明音乐是不能娇揉造作，弄虚作假的，它要反映真实的思想感情，从而充分肯定了音乐对现实的反映。《乐记》认为在音乐同政治的关系方面，音乐是反映政治的，是有其深刻的思想内容的，因此，提出了："是故治世之音安，以乐其政和；乱世之音怨，以怒其政乖；亡国之音哀，以思其民困，声音之道，与政通矣。"在音乐具有社会教育作用方面，《乐记》还认为音乐作为人们思想感情的语言，不仅反映着一个国家的政治状况，并且还认为音乐对于社会的风气和人们的道德以至于国家的政治能够给予有力的影响，即所谓"移风易俗，莫善于乐"的观点。在《乐记》作者的眼中，音乐成了一种进行教化最有力的工具。正因为如此，政治和道德的要求就成为评价音乐最重要的标准。所以，社会功利主义倾向也是中国先秦音乐美学的又一特点。同时，《乐记》还认为"礼，乐，刑，政"都是巩固统治的工具，它们各自都要有其不同的作用.而"乐"的作用就是要对人的心灵起巨大的感染力量.《乐记》还认为要充分发挥其音乐的教育功能，还必须强调其政治，道德的标准等等。《乐记》还肯定了音乐具有娱乐作用，指出："乐者，乐也，人情之所必不免也。"所谓的"乐者，乐也"有两层意思，"乐者"是指音乐能表现欢乐的情感；而"乐也"则是指音乐能使听者感到欢乐，能给人以快感，从而肯定了音乐的美感作用.而"人情之所必不免也"则进一步肯定了人人都有欣赏音乐的审美要求和欲望。"乐者，乐也，君子乐得其道，小人乐得其欲。以道制欲，则乐而不流；以欲忘道，则或而不乐。"因此，《乐记》肯定"乐得其道"而否定"乐得其欲"，所以必须以道德来制约欲望才能得到真正的快乐。《乐记》中也有许多糟粕，如作者提出的"乱世之音"，"亡国之音"等都成为可以镇压进步音乐的罪名，正因为如此，朴素唯物主义观点也就能够同"乐由天作"之类的唯心主义观点并行不悖地存在于《乐记》之中。总之，《乐记》集中地反映了儒家的音乐美学思想，它继承和发展了儒家的音乐美学理论，使之适应新兴地主阶级的需要，并形成了较为完整的音乐美学体系，可以说是中国儒家关于"礼乐"的一个总结。 -
第19题：
单选题本文所选的三则均出自《礼记》中的（）篇。A学记
B乐记
C曲礼
D王制
正确答案： B解析： 暂无解析 -
第20题：
名词解释题天尊地卑正确答案： 语出《易•系辞上》：“天尊地卑，乾坤定矣；卑高以陈，贵贱位矣。”晋韩康伯注：“天尊地卑之义既列，则涉乎万物贵贱之位明矣。”《易传》用阴阳、刚柔之相摩、相荡，说明宇宙之发生、变化是天高上、地卑下，以示人事之尊卑贵贱。解析： 暂无解析 -
第21题：
问答题翻译：方以类聚，物以群分，吉凶生矣。正确答案： 万事以其类相聚，万物以其群相分，（这样）吉凶便产生了。解析： 暂无解析 -
第22题：
单选题迁乎其地而不能为良--出自（）。A荀子
B孔子
C尚书乐记
D考工记
正确答案： D解析： 暂无解析 -
第23题：
单选题《周易·系辞》说：“圣人设卦观象，系辞焉而明吉凶，刚柔相推而生变化。”这里所说的圣人是指（）A神农氏
B包牺氏
C周武王
D周成王
正确答案： A解析： 暂无解析 -
第24题：
单选题《中庸》属于（）中的一篇。A《学而》
B《为政》
C《礼记》
D《乐记》
正确答案： D解析： 暂无解析