问答题浅析窦娥的节烈和孝道。
题目
问答题
浅析窦娥的节烈和孝道。
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第1题：
《窦娥冤》的戏剧冲突十分尖锐激烈，其中展现的冲突有（）。
- A、窦娥与她的婆婆的冲突
- B、窦娥与无赖张驴儿的冲突
- C、窦娥与官府的冲突
- D、窦娥与整个的黑暗社会的冲突
- E、窦娥与她的公公的冲突
正确答案:A,B,C,D -
第2题：
浅析《黍离》。
正确答案: 《黍离》全诗三章，首章清楚地表达了全诗的思想，后两章只更换几个字，反复吟唱同一内容，层层渲染，不断强化首章所表达的感情，使之淋漓尽致。 -
第3题：
浅析纳米科技对人类社会进步和产业革命的影响。
正确答案: （1）纳米科技将促进人类认知的革命，进一步探索和理解新现象、新理论、新发现；
（2）未来学家预测，在新的时代里，纳米科技将会从根本上改变人类的生活方式、思维方式和生存条件；
（3）纳米科技将引领下一场产业革命：根据历史经验和最新的科技发展预测，决定一个国家在21世纪地位的产业就是纳米产业；以纳米技术为突破口的高科技群有可能改变几十年来使很多国家困惑的经济“滞胀”现象；纳米科技和纳米产业将使人类在可持续发展上迈出更大的步伐。 -
第4题：
浅析《八声甘州》。
正确答案: “惟有长江水，无语东流”写的是短暂与永恒、改变与不变之间的这种直令千古词人思索的宇宙人生哲理。“无语”二字乃“无情”之意，此句蕴含百感交集的复杂心理。 -
第5题：
鲁迅在《二十四孝图》里，针对“（）、（）、（）”等孝道故事做了分析，揭示了封建孝道的虚伪和残酷。
正确答案:“卧冰求鲤”、“老莱娱亲”、“郭巨埋儿” -
第6题：
鲁迅的论文《我之节烈观》和（），对当时提出的妇女问题、青年问题、家庭问题作了深刻的分析，以思想明澈和论证严密著称。
正确答案:《我们现在怎样做父亲》 -
第7题：
填空题鲁迅在《二十四孝图》里，针对“（）、（）、（）”等孝道故事做了分析，揭示了封建孝道的虚伪和残酷。正确答案： “卧冰求鲤”、“老莱娱亲”、“郭巨埋儿”解析： 暂无解析 -
第8题：
判断题青衣又称正旦，京剧中的正旦主要扮演贤妻良母和贞节烈女一类的妇女形象，重在做功。（ ）A对
B错
正确答案： 错解析：
京剧中的行当分生、旦、净、丑四大行当。旦行（又称占行）京剧中对妇女角色的统称。旦行又可细划为正旦、花旦、武旦和老旦。正旦，又称青衣。京剧中的正旦主要扮演性格端庄、稳重的贤妻和贞节烈女等妇女形象。正旦的舞台造型娴静，重在唱功，兼及念做。 -
第9题：
填空题鲁迅的论文《我之节烈观》和（），对当时提出的妇女问题、青年问题、家庭问题作了深刻的分析，以思想明澈和论证严密著称。正确答案： 《我们现在怎样做父亲》解析： 暂无解析 -
第10题：
问答题浅析文学作品的内容和形式之间的关系。正确答案： 文学作品的内容与形式是相互联系、不可分割、辨证统一的关系。
（1）文学作品的内容决定形式。在文学作品的创造过程中，文学作品的内容决定所采取的形式。在文学作品接受的过程中，文学作品的内容决定着对形式的感悟。在文学发展的过程中，文学作品内容的变化决定形式的变革。
（2）文学作品的形式具有相对独立性并对内容有反作用。文学作品形式的相对独立性表现在它具有自身的特点、要求，这些特点和要求的存在一般不受内容的制约。文学作品形式的相对独立性还表现在，形式虽然随着社会生活和文学内容的发展而发展，但它的发展变化要缓慢得多，它具有较大的稳定性和历史继承性。文学作品的形式并非是消极的、被动的，而是积极能动地反作用于内容：当形式适合于内容时，就能深刻充分地表现作品内容；当形式不适合于内容时，则损害作品内容的表现。
（3）文学作品的内容和形式是和谐统一的。文学作品内容和形式的和谐统一体现在具体作品当中，就是内容与形式不露痕迹的融会状态，两者共同构成艺术作品的生命。解析： 暂无解析 -
第11题：
问答题浅析佛教文化内涵。正确答案： 佛教的基本教义是“四谛”说，把人生看作是一个因果轮回的苦海，通过自我的修道，进入到涅磐境界，即不生、不灭、永远超脱的最高理想境界。佛教经典为《三藏经》。佛教的标记为“卍”，表示吉祥如意万德，也有用法轮表示的。解析： 暂无解析 -
第12题：
填空题《窦娥冤》中窦娥临刑前发下的三桩誓愿是（）、（）和（）。正确答案： 血飞白练、六月降雪和亢旱三年解析： 暂无解析 -
第13题：
浅析西方园林的特征。
正确答案: （1）讲究整齐一律、均衡对称的空间布局，
（2）总体布局具有明确的对称轴线，在主轴线上巨大建筑物前面，多有一个适宜的广场，
（3）讲究几何图案的形态，包括草坪的布置、花草树木的修剪、水面形态等等均要一丝不苟的按照几何形态布置。
（4）追求形似与写真，如喷泉周围常布置希腊、罗马神话故事为主题的裸体和半裸体的人像雕塑，形象逼真、栩栩如生 -
第14题：
浅析内审检查表的作用或用途。
正确答案: （1）.保持审核目标的清晰和明确；
（2）.保持审核内容的周密和完整；
（3）.保持审核节奏和连续性；
（4）.减少审核员的偏见和随意性；
（5）.减轻审核员的负担。
（6）.作为审核记录存档。
有了检查表，虽然可使审核工作有序、按计划进行，并提高效率，但也容易陷入机械呆板的泥坑。所以在按照检查表检查的同时，也应注意灵活应用检查表的内容以达到审核的目的。
灵活有效地使用检查表是一个经验积累和熟练的过程。审核员可着重注意以下方面：
A.不应只采用YES／N0问答的模式，否则会导致审核失败；
b审核员进入一个部门或区域时，可请有关人员介绍体系是如何运作的；
C.询问执行人员是如何工作的，是否有文件规定或记录；
D.观察执行人员按照有关程序工作的情况；
E.验证必要的记录或文件；
F.按手册、程序或标准评价上述了解到的情况，并决定是否符合要求；
E.最后利用检查表确保所有方面的要求都已查到；
h.切忌机械地从检查表的第一个问题按顺序开始，应该把提问、评价、记录结合起来，然后利用检查表确保提出了所有的问题并得到答复；
i.尽可能不要照着事先准备好的检查表去宣读一个个问题。实际上熟练的审核员的检查表是记在脑子里的。 -
第15题：
浅析窦娥的节烈和孝道。
正确答案: 《窦娥冤》是关汉卿杂剧中最出色的作品，向来被人称颂为“揭露社会的不公平”“热情地歌颂被压迫人民的斗争” “有力地掊击了封建社会黑暗的政治”的典范之作。剧中的窦娥是一个乖巧、善良、纯真的女性，她集中国传统女性的特性与强烈的反抗意识于一身，细析之是颇有意味的。
（一） 窦娥是孝顺的典范也是“孝”的牺牲品
窦娥年纪尚轻便遭受了丧母、离父、丧偶等等接踵而来的沉痛打击，然而她一心想的却是怎样“尽孝”，“我将这婆待养，我将这服孝守，我言词须应口”。当蔡婆婆被张驴儿父子威逼要与婆媳两人同时结婚
而向窦娥哭诉时，窦娥的一番“你如今六旬左右，可不道到中年万事休。旧恩爱一笔勾，新夫妻两意投，枉把人笑破口。”的冷嘲热讽，也是从为蔡婆婆着想的角度出发，更是从“孝”出发，希望蔡婆婆不要因一时的糊涂而毁了自己。“我替你到细细愁：愁则愁兴阑珊咽不下交欢酒。”她劝阻婆婆再嫁时，是出于对蔡婆婆的关心，也是出于孝的立场。在昏官的严刑拷打之下，窦娥并没屈服，然而，当昏官要打她婆婆时她马上愿意“招供”：“住住住，休打我婆婆，情愿我招了罢。”她宁愿自己死也要保护婆婆，表现她性格中“至孝”的一面。在压往刑场的路上她还是处处为婆婆着想，为了不让婆婆见到她而伤心，她请求绕道而走。即使在冤案得以平反后，她想的还是年迈且无依无靠的婆婆：“爹爹，俺婆婆年纪高，无人侍养，你可收恤家中，替你孩儿尽养生送死之礼，我便九泉之下，可也瞑目。”她这种孝顺的品格令人动容，难怪连其父也感慨道：“好孝顺的儿也”。
孝顺是中国的传统美德，然而盲目的孝顺也是人生的一种悲哀。作为封建道德观念重要内容的“孝”，剥夺了妇女同男人平等的权利。在不孝为之“十恶不赦”的封建社会，饱受孝妇观念禁锢和毒害的窦娥难免成为“孝”的礼教的牺牲品。执着的她即使化为鬼魂也没有从封建式的“孝”的麻药中清醒过来。从窦娥身上我们更多看到的是封建的礼教从肉体到灵魂的对人的毒害。
（二） 窦娥身上具备执着的“贞节”观与无力的反抗精神
窦娥身上套着封建社会“三从四德”的愚昧枷锁，从小接受的封建道德教育使窦娥形成了以“守节”为荣以“失节”为耻的封建伦理观念，“饿死事小，失节事大”，于是在张驴儿父子的苦苦相逼之下，在危及自己的“贞节”的危机之下，窦娥开始反抗。面对张驴儿的戏弄和逼婚，她严肃拒绝，发怒地将他推倒在地。当张驴儿诬陷她害死他父亲且以此威逼要她答应做他老婆时，窦娥毫不示弱：“我又不曾药死你老子，情愿和你见官去来。”，她宁愿见官也不“私休”，为的都是要守护自己的“贞节”。在公堂上即使被打得“肉都飞，血淋漓”、死去活来，还是坚决回答：“委实不是小妇人下毒药来。” 当她被屈打成招时更发出了“我做了衔冤负屈没头鬼，怎肯便放了你好色荒淫漏面贼！”（二折[黄钟尾]）的强烈申冤复仇的愿望。
然而，窦娥的反抗是无力的，因为她看不到造成她自身悲剧的“罪魁祸首”——封建伦理道德，而把矛头指向天地与前世今生的宿命。在[滚绣球]中她控诉天地：“有日月朝暮悬，有鬼伸撑着生死权。天地也只合把清浊分辨，怎可生糊涂了盗跖颜渊：为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。天地也，做得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船。地也，你不分好歹何为地？天也，你错勘贤愚枉做天！哎，只落得两泪淋淋。”在她认为：主宰一切的“天地”也是不分好歹的。无处诉说的怨情也只好通过三桩誓愿来昭示。
可悲的是窦娥的反抗丝毫无损统治者的奢侈与昏庸，三桩誓愿中的后两桩——六月飞霜和楚州抗旱三年，受害的也只是和窦娥处在同一低微地位的广大百姓。
（三）忍耐与顺从构成窦娥性格悲剧的又一面
窦娥的性格也具有矛盾的一面，她虽然作过无力的反抗，但她性格中更多的是忍耐与顺从。面对自己的种种不幸，她认为自己是命该如此：“莫不是八字儿该载着一世忧”“莫不是前世里烧香不到头。”对不幸她是抱着忍耐再忍耐、逆来顺受的态度的，她不但在吃人的封建礼教中毫无觉醒，反而以始终格守“贞节”与“孝妇”自诩。以“前世注定”与“命运安排”不断慰籍自己的心灵。于是，不为今世为来世成为她忍耐与顺从的原动力，也是由于这种忍耐与顺从将她慢慢推向死亡。窦娥形象中这一性格的软弱一面不能不令后人深思。
综上所述，我们可以看到，窦娥的性格是封建社会的特定历史环境下形成的，作为一个人物形象，无不使读者读后有所深思。 -
第16题：
浅析现代企业的“竞争点”。
正确答案:现如今，消费者已经进入了感情消费期，越来越重视心灵上的充实和满足，其选择标准是“满意”与“不满意”。因此，企业的竞争不再仅仅是产量和产品质量的竞争，更体现在为客户提供优质服务的竞争。现代企业越来越认识到，竞争中获得优势的企业就是能够获得和保持较大客户群体的企业。现代企业的竞争就是服务的竞争，就是客户满意度的竞争，谁能为客户提供满意的服务，谁能占有较大的客户群体，谁就是竞争的胜利者。 -
第17题：
《窦娥冤》中窦娥临刑前发下的三桩誓愿是（）、（）和（）。
正确答案:血飞白练、六月降雪和亢旱三年 -
第18题：
浅析艾青的《雪落在中国的土地上》。
正确答案:这首诗歌在思想感情上最大的特点是诗人把个人的感情与民族的感情结合在一起，一方面，诗歌以失去了土地、正戴着皮帽在风雪中逃亡的“农夫”，没有了男人的保护、正蓬首垢面地随着破烂的乌蓬船漂荡的“少妇”，以及在如此寒冷的今夜、蜷伏在不是自己的家里的无数的我们年老的“母亲”三个意象，来象征着祖国所面临的战争带来的苦难。另一方面，诗歌又表达了诗人忧郁的情绪和对人民的深沉的感情以及对民族命运的关注。诗歌深情地写道：“中国，∕我的在没有灯光的晚上∕所写的无力的诗句∕能给你些许的温暖么？”在艺术上，这首诗歌的特点表现为以下几个方面：一是诗歌的散文化倾向。艾青继承了自由体诗的传统，语言的形式是自由的，无拘无束，自然天成。二是诗歌的意象美。在这首诗中，我们明显可以看出艾青吸取了现代派诗歌的特点，即使用象征、隐喻等诗歌意象来表达感情。三是诗歌的节奏美。在诗中，通过排比、对仗、复沓等形式，来制造一种与诗歌内容和形式相一致的旋律效果。“雪落在中国的土地上，∕寒冷在封锁着中国呀”，这一诗句在诗中反复吟唱，成为作品忧伤悲愤的主旋律。而排比等方式的运用，形成阴冷压抑的气氛，造成诗歌舒缓的节奏感。 -
第19题：
问答题为弘扬中华民族传统美德，要举行中华孝道红黑榜评比，要评出最有孝道的红榜和最无孝道的黑榜，请你制定一个评比标准。你如何确定？正确答案：解析： -
第20题：
问答题浅析《黍离》。正确答案： 《黍离》全诗三章，首章清楚地表达了全诗的思想，后两章只更换几个字，反复吟唱同一内容，层层渲染，不断强化首章所表达的感情，使之淋漓尽致。解析： 暂无解析 -
第21题：
问答题浅析《八声甘州》。正确答案： “惟有长江水，无语东流”写的是短暂与永恒、改变与不变之间的这种直令千古词人思索的宇宙人生哲理。“无语”二字乃“无情”之意，此句蕴含百感交集的复杂心理。解析： 暂无解析 -
第22题：
问答题浅析西方园林的特征。正确答案： （1）讲究整齐一律、均衡对称的空间布局，
（2）总体布局具有明确的对称轴线，在主轴线上巨大建筑物前面，多有一个适宜的广场，
（3）讲究几何图案的形态，包括草坪的布置、花草树木的修剪、水面形态等等均要一丝不苟的按照几何形态布置。
（4）追求形似与写真，如喷泉周围常布置希腊、罗马神话故事为主题的裸体和半裸体的人像雕塑，形象逼真、栩栩如生解析： 暂无解析 -
第23题：
多选题《窦娥冤》的戏剧冲突十分尖锐激烈，其中展现的冲突有（）。A窦娥与她的婆婆的冲突
B窦娥与无赖张驴儿的冲突
C窦娥与官府的冲突
D窦娥与整个的黑暗社会的冲突
E窦娥与她的公公的冲突
正确答案： A,E解析： 暂无解析