问答题根据以下例句，说明同义词“曲”、“屈”之间的差别： （1）《礼记·经解》：“犹衡之于轻重也，绳墨之于曲直也。” （2）《周易·系词下》：“尺蠖之屈，以求信也。

题目
问答题
根据以下例句，说明同义词“曲”、“屈”之间的差别： （1）《礼记·经解》：“犹衡之于轻重也，绳墨之于曲直也。” （2）《周易·系词下》：“尺蠖之屈，以求信也。
相似考题

1."精神之于形骸，犹国之有君也"中的"于"，意思是( )A.从B.在C.对于D.比E.向

2.范缜说：“神之于质，犹利之于刃；形之于用，犹刃之于利。利之名非刃也，刃之名非利也。然而舍利无刃，舍刃无利。未闻刃没而利存，岂容形亡而神在？”这一命题观点属于（ ）A．唯物论B．唯心论C．形而上学D．可知论

3.“口之于味也,有同嗜焉,耳之于声也,有同听焉,目之于色也,有同美焉”,说明审美心理具有共性,这段话出自于我国先秦思想家()A.孟子B.孔子C.庄子D.老子

4.“五十步笑百步”、“周公吐脯”、“多行不义必自毙”依次出自()A.《短歌行》、《郑伯克段于鄢》、《寡人之于国也》B.《寡人之于国也》、《短歌行》、《郑伯克段于鄢》C.《谏逐客书》、《寡人之于国也》、《短歌行》D.《寡人之于国也》、《谏逐客书》、《短歌行》

参考答案和解析
正确答案： “曲”、“屈”都可以表示弯曲，但是“曲”是静态的形容词，与“直”相对，义为弯曲，如例句（l）；“屈”是动态的动词，与“信（伸）”相对，义为蜷曲，或使之弯曲，如例句（2）。二者的差别正在于此。
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更多“根据以下例句，说明同义词“曲”、“屈”之间的差别： （1）《礼记·经解》：“犹衡之于轻重也，绳墨之于曲直也。” （2）《”相关问题

  • 第1题：

    根据以下例句,说明同义词“人”、“民”之间的差别:

    （l）《尚书·泰誓》：“惟人，万物之灵。” 

    （2）《荀子·非相》：“人之所以为人者，非特以二足而无毛也，以其有辨也。” 

    （3）《师说》：“巫医、乐师、百工之人，不耻相师。” 

    （4）《说文》：“民，众萌也。” 

    （5）《论语·泰伯》：“民可使由之，不可使知之。” 

    （6）《论贵粟疏》：“民者，在上所以牧之。”


    根据以下例句，说明同义词“人”、“民”之间的差别。
    　　答：“人”、“民”两词所指都是属于人类的社会成员。但是两者的范围广狭有不同。“人”与禽兽相对，是人类社会成员的统称，如例句（1）（2）皆为此义。“人”可以用于指称不同阶级、不同职业以及在其他方面有所区别的社会成员，如例句（3）。“民”的外延比“人”小，它的词义范围仅指“人”当中被认为愚昧无知的部分，即被奴役者，被统治者。例句（4）、（5）、（6）皆表示了这个意思。由此可见两者的区别。
    ：“人”、“民”两词所指都是属于人类的社会成员。但是两者的范围广狭有不同。“人”与禽兽相对，是人类社会成员的统称，如例句（1）（2）皆为此义。“人”可以用于指称不同阶级、不同职业以及在其他方面有所区别的社会成员，如例句（3）。“民”的外延比“人”小，它的词义范围仅指“人”当中被认为愚昧无知的部分，即被奴役者，被统治者。例句（4）、（5）、（6）皆表示了这个意思。由此可见两者的区别。
    民包含在人之中
    　2、根据以下例句，说明同义词“人”、“民”之间的差别。
    　　答：“人”、“民”两词所指都是属于人类的社会成员。但是两者的范围广狭有不同。“人”与禽兽相对，是人类社会成员的统称，如例句（1）（2）皆为此义。“人”可以用于指称不同阶级、不同职业以及在其他方面有所区别的社会成员，如例句（3）。“民”的外延比“人”小，它的词义范围仅指“人”当中被认为愚昧无知的部分，即被奴役者，被统治者。例句（4）、（5）、（6）皆表示了这个意思。由此可见两者的区别。
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  • 第2题：

    晏子春秋》中记载：“君使服之于内，犹悬牛首于门，而卖马肉于内也”是（）形式的广告。


    正确答案:实物

  • 第3题：

    “精神之于形骸，犹国之有君也”中的“于”，意思是（）

    • A、从
    • B、在
    • C、对于
    • D、比
    • E、向

    正确答案:C

  • 第4题：

    根据以下例句，说明同义词“曲”、“屈”之间的差别： （1）《礼记·经解》：“犹衡之于轻重也，绳墨之于曲直也。” （2）《周易·系词下》：“尺蠖之屈，以求信也。


    正确答案: “曲”、“屈”都可以表示弯曲，但是“曲”是静态的形容词，与“直”相对，义为弯曲，如例句（l）；“屈”是动态的动词，与“信（伸）”相对，义为蜷曲，或使之弯曲，如例句（2）。二者的差别正在于此。

  • 第5题：

    根据以下例句，说明同义词“恭”、“敬”之间的差别： （1）《论语•公冶长》：“巧言令色足恭。” （2）《送东阳马生序》：“或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至。” （3）《礼记•少仪》：“宾客主恭，祭祀主敬。” （4）《论语•子路》：“居处恭，执事敬。” （5）《论语•季氏》：“貌思恭，言思忠，事思敬。” （6）《论语•颜渊》：“君子敬而无失，与人恭而有礼。”


    正确答案: “恭”、“敬”都是恭谨有礼，不怠慢的意思，但是两词意义侧重的方面不同。“恭”侧重外貌，多指对人恭谨有礼貌，不怠慢。如例句（1）、（2）皆是。“敬”则侧重内心，指内心的肃静，对事严肃认真，不掉以轻心。如例句（3）接待宾客用“恭”，举行祭把用“敬”，又如例句（5）“貌思恭”，“事思敬”等，都说明“恭”、“敬”二词的区别。另外，“敬”还可以用作动词带宾语，如“敬业”，“敬老”，这些用法，也是“恭”所没有的。

  • 第6题：

    明清是我国文学中（）发展的鼎盛时期，犹诗之于唐、词之于宋、曲之于元。


    正确答案:小说

  • 第7题：

    根据以下例句，说明同义词“饥”、“饿”之间的差别：（l）《荀子·荣辱》：“饥而欲食，寒而欲暖。”（2）《论贵粟疏》：“饥之于食，不待甘旨。”（3）《韩非子·饰邪》：“家有常业，虽饥不饿。”（4）《淮南子·说山》：“宁一月饥，无一旬饿。”（5）《论贵粟疏》：“人情一日不再食则饥。”


    正确答案:“饥”、“饿”二词都表示饥饿，但是两者的程度深浅轻重有所不同。“饥”是一般的饿，即感到肚子空，想吃东西。如例句（l）、（2）皆为此义。“饿”是严重的饿，指的是根本没有饭吃，或是长时间未进食，而受到死亡的威胁。“饥”和“饿”的区别，还可以通过这两个词在同一句中的对用看出来。如例句（3）“虽饥不饿”、例句（4）“宁一月饥，无一旬饿”，都可以明显看出“饥”与“饿”词义程度深浅轻重的不同。

  • 第8题：

    填空题
    晏子春秋》中记载：“君使服之于内，犹悬牛首于门，而卖马肉于内也”是（）形式的广告。

    正确答案： 实物
    解析： 暂无解析

  • 第9题：

    问答题
    翻译：然则人生于天地也，犹鱼之于渊，虮虱之于人也，因气而生、种类相产。

    正确答案： 然而，人生于天地啊，就像鱼的深渊，虱子之于人的，因气而生、种族相产。
    解析： 暂无解析

  • 第10题：

    问答题
    根据以下例句，说明同义词“人”、“民”之间的差别： （1）《尚书•泰誓》：“惟人，万物之灵。” （2）《荀子•非相》：“人之所以为人者，非特以二足而无毛也，以其有辨也。” （3）《师说》：“巫医、乐师、百工之人，不耻相师。” （4）《说文》：“民，众萌也。” （5）《论语•泰伯》：“民可使由之，不可使知之。” （6）《论贵粟疏》：“民者，在上所以牧之。”

    正确答案： “人”、“民”两词所指都是属于人类的社会成员，但是两者的范围广狭有不同。“人”与禽兽相对，是人类社会成员的统称，如例句（l）（2）皆为此义。“人”可以用于指称不同阶级、不同职业以及在其他方面有所区别的社会成员，如例句（3）。“民”的外延比“人”小，它的词义范围仅指“人”当中被认为愚昧无知的部分，即被奴役者，被统治者。例句（4）、（5）。（6）皆表示了这个意思。由此可见两者的区别。
    解析： 暂无解析

  • 第11题：

    问答题
    根据以下例句，说明同义词“饥”、“饿”之间的差别：（l）《荀子·荣辱》：“饥而欲食，寒而欲暖。”（2）《论贵粟疏》：“饥之于食，不待甘旨。”（3）《韩非子·饰邪》：“家有常业，虽饥不饿。”（4）《淮南子·说山》：“宁一月饥，无一旬饿。”（5）《论贵粟疏》：“人情一日不再食则饥。”

    正确答案： “饥”、“饿”二词都表示饥饿，但是两者的程度深浅轻重有所不同。“饥”是一般的饿，即感到肚子空，想吃东西。如例句（l）、（2）皆为此义。“饿”是严重的饿，指的是根本没有饭吃，或是长时间未进食，而受到死亡的威胁。“饥”和“饿”的区别，还可以通过这两个词在同一句中的对用看出来。如例句（3）“虽饥不饿”、例句（4）“宁一月饥，无一旬饿”，都可以明显看出“饥”与“饿”词义程度深浅轻重的不同。
    解析： 暂无解析

  • 第12题：

    单选题
    “精神之于形骸，犹国之有君也”中的“于”，意思是（）
    A

    从

    B

    在

    C

    对于

    D

    比

    E

    向


    正确答案： A
    解析： 暂无解析

  • 第13题：

    下列作品中，通篇采用寓言形式说理的是( )

    A.《孟子·寡人之于国也》

    B.《战国策·冯谖客孟尝君》

    C.《庄子·秋水》

    D.《礼记·大同》


    正确答案：C

  • 第14题：

    翻译：然则人生于天地也，犹鱼之于渊，虮虱之于人也，因气而生、种类相产。


    正确答案: 然而，人生于天地啊，就像鱼的深渊，虱子之于人的，因气而生、种族相产。

  • 第15题：

    范缜：“神之于质，犹利之于刃；形之于用，犹刃之于利。利之名非刃也，刃之名非利也，然而舍利无刃，舍刃无利。未闻刃没而利存，岂容形亡而神在？”这属于（）

    • A、唯物主义观点
    • B、唯心主义观点
    • C、形而上学观点
    • D、不可知论

    正确答案:A

  • 第16题：

    根据以下例句，说明同义词“饥”、“饿”之间的差别： （1）《荀子•荣辱》：“饥而欲食，寒而欲暖。” （2）《论贵粟疏》：“饥之于食，不待甘旨。” （3）《韩非子•饰邪》：“家有常业，虽饥不饿。” （4）《淮南子•说山》：“宁一月饥，无一旬饿。” （5）《论贵粟疏》：“人情一日不再食则饥。” （6）《左传•宣公二年》：“（宣子）见灵辄饿，问其病，曰：‘不食三日矣。’” （7）《论语•季氏》：“伯夷、叔齐饿于首阳山之下。”


    正确答案: “饥”、“饿”二词都表示饥饿，但是两者的程度深浅轻重有所不同。“饥”是一般的饿，即感到肚子空，想吃东西。如例句（l）、（2）、（5）皆为此义。“饿”是严重的饿，指的是根本没有饭吃，或是长时间未进食，而受到死亡的威胁。如例句（6）、（7）皆是。“饥”和“饿”的区别，还可以通过这两个词在同一句中的对用看出来。如例句（3）“虽饥不饿”、例句（4）“宁一月饥，无一旬饿”，都可以明显看出“饥”与“饿”词义程度深浅轻重的不同。

  • 第17题：

    翻译：夫民虑之于心而宣之于口，成而行之，胡可壅也？


    正确答案: 民众从心里考虑的问题，通过口表达出来，考虑成熟自然流露出，怎么可以堵塞呢？

  • 第18题：

    试根据下列例句分析“之”、“焉”的异同。①之二虫又何知？②夫民虑之于心而宣之以口，成而行之，胡可壅也？③制，岩邑也，虢叔死焉。④非曰能之，愿学焉。⑤晋国，天下莫强焉。


    正确答案:相同：①“之”、“焉”都是指示代词。②“之”、“焉”都可以充当及物动词的宾语，如例②④。相异：①“之”可作定语，如例①；“焉”则不能。②“焉”字用在不及物动词和形容词谓语之后，相当于“于是”，在句中作补语；“焉”常用在结尾，兼表提示性陈述语气，如例③⑤。

  • 第19题：

    问答题
    根据以下例句，说明同义词“曲”、“屈”之间的差别： （1）《礼记·经解》：“犹衡之于轻重也，绳墨之于曲直也。” （2）《周易·系词下》：“尺蠖之屈，以求信也。

    正确答案： “曲”、“屈”都可以表示弯曲，但是“曲”是静态的形容词，与“直”相对，义为弯曲，如例句（l）；“屈”是动态的动词，与“信（伸）”相对，义为蜷曲，或使之弯曲，如例句（2）。二者的差别正在于此。
    解析： 暂无解析

  • 第20题：

    填空题
    （）说：“口之于味也，有同耆焉；耳之于声也，有同听焉；目之于色也，有同美焉。”

    正确答案： 孟子
    解析： 暂无解析

  • 第21题：

    问答题
    根据以下例句，说明同义词“恭”、“敬”之间的差别： （1）《论语•公冶长》：“巧言令色足恭。” （2）《送东阳马生序》：“或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至。” （3）《礼记•少仪》：“宾客主恭，祭祀主敬。” （4）《论语•子路》：“居处恭，执事敬。” （5）《论语•季氏》：“貌思恭，言思忠，事思敬。” （6）《论语•颜渊》：“君子敬而无失，与人恭而有礼。”

    正确答案： “恭”、“敬”都是恭谨有礼，不怠慢的意思，但是两词意义侧重的方面不同。“恭”侧重外貌，多指对人恭谨有礼貌，不怠慢。如例句（1）、（2）皆是。“敬”则侧重内心，指内心的肃静，对事严肃认真，不掉以轻心。如例句（3）接待宾客用“恭”，举行祭把用“敬”，又如例句（5）“貌思恭”，“事思敬”等，都说明“恭”、“敬”二词的区别。另外，“敬”还可以用作动词带宾语，如“敬业”，“敬老”，这些用法，也是“恭”所没有的。
    解析： 暂无解析

  • 第22题：

    问答题
    翻译：夫民虑之于心而宣之于口，成而行之，胡可壅也？

    正确答案： 民众从心里考虑的问题，通过口表达出来，考虑成熟自然流露出，怎么可以堵塞呢？
    解析： 暂无解析

  • 第23题：

    问答题
    试根据下列例句分析“之”、“焉”的异同。①之二虫又何知？②夫民虑之于心而宣之以口，成而行之，胡可壅也？③制，岩邑也，虢叔死焉。④非曰能之，愿学焉。⑤晋国，天下莫强焉。

    正确答案： 相同：①“之”、“焉”都是指示代词。②“之”、“焉”都可以充当及物动词的宾语，如例②④。相异：①“之”可作定语，如例①；“焉”则不能。②“焉”字用在不及物动词和形容词谓语之后，相当于“于是”，在句中作补语；“焉”常用在结尾，兼表提示性陈述语气，如例③⑤。
    解析： 暂无解析

  • 第24题：

    填空题
    明清是我国文学中（）发展的鼎盛时期，犹诗之于唐、词之于宋、曲之于元。

    正确答案： 小说
    解析： 暂无解析

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