单选题关于路德的新宗教的评述中，不正确的是哪一项（）A 符合资产阶级的心思B 保留了封建贵族的利益C 直接推动社会的政治改革和经济改革D 没有直接推动社会的政治改革和经济改革
题目
单选题
关于路德的新宗教的评述中，不正确的是哪一项（）
A
符合资产阶级的心思
B
保留了封建贵族的利益
C
直接推动社会的政治改革和经济改革
D
没有直接推动社会的政治改革和经济改革
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参考答案和解析
正确答案：
A
解析：
暂无解析
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第1题：
简述马丁·路德的宗教改革。
正确答案:丁•路德的宗教改革：改革的社会背景、主要内容和对天主教会统治的冲击。马丁•路德的改革揭开了欧洲宗教改革的序幕。由于本课涉及的宗教问题理论性较强，对学生而言理解起来有很大的难度，建议教师精讲一些概念，如赎罪券、“因信称义”、“教随国定”、新教等，并组织学生讨论、分析，逐步深入探究宗教改革的实质，为下一课理解宗教改革的历史作用打下基础。 -
第2题：
路德的宗教改革思想。
正确答案: 1、从政治思想上看，路德著述的中心内容是批判、否定教皇在教俗两界至高无上的统治地位，特别是在信仰领域里的决定权，并要求建立独立的廉价的民族教会。
2、路德坚持人的理性是精神信仰的唯一根据，从而抽空了教会在这一问题上设臵的种种思想钳制和清规戒律的基础。
3、路德倡导“因信得救，不靠事功”，否定教会中介。认为如果没有内心真正的信仰，无论靠什么功行都不能获得释罪，自由和纯洁，成为上帝的儿女，并且只强调外在的善行，只能造就伪君子，造成社会的普遍伪善。
4、路德认为教权的职责只涉及灵魂的事，不应涉及金钱、土地和权力。
5、路德特别反对罗马教会对德国的干涉和掠夺，从维护民族利益出发，他提出建立民族教会的一系列有关原则。
6、路德还提出改革各国教会内部的管理制度以及活动方式，废除教会神职人员的特权和教阶制度，简化圣事。
7、路德承认世俗国家存在的必要性，讨论了君主权力的性质、只能以及人民服从的义务。激进思潮在运动中抬头时，路德站在市民平等派一边，明确维护世俗秩序。 -
第3题：
路德教是诸侯信仰的宗教，安立甘教基本是一个国王的宗教，加尔文教是一个共和国的宗教。
正确答案:正确 -
第4题：
路德宗是一个诸侯信仰的宗教，英国的宗教是国王的宗教，加尔文教是共和国的宗教
正确答案:正确 -
第5题：
下列对马丁-路德宗教改革的描述正确的是（）
- A、马丁-路德宗教改革对于德国近现代文化产生了至关重要的推动作用。
- B、马丁-路德使得每个人可以直接凭着内心的信仰和《圣经》，直接与上帝打交道，而不需要哪些中介阶层。
- C、马丁-路德宗教改革的最重要的意义在于开创了一种内在的精神自由，塑造了德意志民族的性格。
- D、上述三项都对
正确答案:D -
第6题：
下列对1555年，宗教战争达成“教随国定”原则的描述正确的是（）
- A、在谁的国土，信谁的宗教。
- B、仅对德国境内的路德教有效。
- C、只是路德教和天主教诸侯之间的暂时妥协。
- D、上述三项都对
正确答案:D -
第7题：
下列关于马丁·路德说法不正确的是（）。
- A、他是德国人
- B、沃尔姆斯宗教会议对他执行了死刑
- C、他将《圣经》翻译成了德语
- D、他认为因信称义
正确答案:B -
第8题：
简评路德和加尔文的宗教改革。
正确答案: 路德改革精神的一个重要表现在于剥削了罗马教皇垄断圣经解释的特权。路德认为“因信称义”主要是个人内在精神转变，获救的思想主要在于因信仰和启示获得的确定的获救感。精神的转变带来的外在生活的改变，第一，它们由信仰带来的生活态度的转变而引起；第二，它们是个人积极主动参与生活的结果。加尔文综合了德国和瑞士宗教改革理论成果，严格地推导出“先定论”的结论。加尔文区分了“因信称义”的精神状态和“由义至圣”的生活过程。获救感只能在信仰中产生，对上帝全能、神圣的信仰必须会引起对上帝的慈爱，作为神圣爱化身的基督教人格的信仰，这也是对自身获救的确信。加尔文进一步指出，“称义”不是一个通过内在修养和外在善功所能达到的目标，而是上帝将慈爱、公正和恕罪转归在一个人身上而产生的结果。
加尔文从路德关于上帝恩典决定人的拯救命运的前提出发，得出更加彻底明确的先定结论，即然获救所需要的完全成义超出了人的能力所及的限度，人只有依赖上帝才能获救。上帝不能无区别地宽恕全部人类的罪恶，他只能拣选一部分获救的人而放弃另一部分人与罪恶之中。人类因此被分为选民和弃民。选民能够积极、主动地实现上帝意愿，弃民只是消极地社会机体和历史命运的不自觉地承受者。
路德和加尔文新教改革的新教教义并没有超出基督教信仰，时而新教精神对哲学的影响却超出了基督教的范围。它为近代哲学提供了新的理论背景和文化范围。首先，新教主义自我确信为真理的内在标准和直接证据，在不同意见的论辩中确定真理的认知模式。第二新教主义的先定论是对人命运的决定论的解释，它被推广到自然哲学领域，引起新教徒对自然规律的机械决定论的推测，但这种决定论却包含着一个内在矛盾：自然界的因果决定论归根到底诉诸对上帝自由意志的非决定论解释。这个矛盾导致了哲学中决定论与意志自由论的争论。 -
第9题：
问答题路德的宗教思想是“复古”还是“创新”？正确答案： 复古：
1.路德的宗教信仰继续格守“三位一体”、“原祖原罪”、“基督救赎”、“灵魂不灭”等基督教的基本教义
2希望恢复保罗时代的教会组织：“每一个城市应该从公众中推选一位博学而虔诚的人，委以牧师的职务，由公众供给他生活费，他结婚与否可听其自便。他应该有几个祭司或执事做助手，结婚与否也可以自便，他们应帮助他传道、主持圣礼以治理公众，如同希腊教会一直实行的那样。
创新：突出强调以下信条：
1.“唯信称义”。这是路德宗的主要理论和基本信条。路德认为教会不是指教堂、教皇、主教、修士这些表面的东西，关键在于有无真正的信仰。他认为灵魂称义不因任何行为，仅由于信仰。人们仅凭信仰圣经、信仰基督就可以成为无罪的、得救的、高尚的人。
2.信仰的最高准则不是教皇而是圣经。针对中世纪天主教会制造的“教皇无谬”、“教皇至高无上”的说教，路德提出“无论是传教士、神父，或是教皇，和其他基督教徒并无不同之处，并非自成团体，或是高于其他教徒之上的.教皇和主教都不能代表基督，唯有圣经才是上帝的启示，因而是信仰的最高准则。他的思想反映了市民资产阶级强烈要求平等的思想，同时动摇了罗马教廷神权统治的理论基础，具有极其强烈的革命性。
3.建立民族的、平等的廉俭的教会。路德反对罗马教皇控制德国教会，力主断绝同罗马教廷的所有联系，而建立德意志本民族的教会，用民族语言进行祈祷；主张在时间和金钱上厉行节约，废除教会的繁绍仪礼；还大胆地提出政教分离的设想，罗马教廷只管信仰上的事，至于财产、金钱、生命等事务应由政府处理，皇权应该名副其实。
4.反对“禁欲主义”和“蒙昧主义”，提倡改良教育和法律，提高社会道德水平，他还主张教士结婚。
总结：路德的宗教思想对16世纪的罗马天主教会是个巨大的革命，对后人的影响也极为
巨大。其实质在于以资产阶级的人文主义世界观改造封建神学，将人文主义精神应用于宗教领域。这是一场资产阶级冲击封建制度而首先表现在神学理论方面的斗争。在整个中世纪的漫漫长夜中，路德的宗教思想是耀眼的火炬。从此，新教迭起，对西欧历史的发展起到了巨大的进步作用。
但他的宗教思想并不彻底，1520年，他进一步提出用暴力反抗罗马教廷的主张，但仅过一个月，路德就放弃了暴力革命思想，表示不愿靠暴力和流血来维护福音。他讲信仰得救，但却不敢把信仰解释成理性。他反对罗马教廷，但依靠的却是诸侯。他的宗教是在敬上帝的基础上实行一些改革的宗教，其革命性远不如稍后的卡尔文教。路德的这种两面性反映了早期资产阶级的本性。解析： 暂无解析 -
第10题：
判断题马丁·路德是16世纪欧洲宗教改革倡导者与德国宗教改革的推动者，也是基督教路德宗的创立人。A对
B错
正确答案： 错解析： 暂无解析 -
第11题：
单选题关于马丁·路德，以下错误的是：（）A政治激进
B提倡宗教改革
C创立路德宗
D宣扬基督教新教
正确答案： A解析： 暂无解析 -
第12题：
单选题下列对马丁-路德宗教改革的描述正确的是（）A马丁-路德宗教改革对于德国近现代文化产生了至关重要的推动作用。
B马丁-路德使得每个人可以直接凭着内心的信仰和《圣经》，直接与上帝打交道，而不需要哪些中介阶层。
C马丁-路德宗教改革的最重要的意义在于开创了一种内在的精神自由，塑造了德意志民族的性格。
D上述三项都对
正确答案： A解析： 暂无解析 -
第13题：
新教三大主流教派中宗教改革最激进，最彻底的一支是以下哪一个？（）
- A、加尔文教
- B、圣公会
- C、路德教
- D、国教会
正确答案:A -
第14题：
路德的宗教思想是“复古”还是“创新”？
正确答案: 复古：
1.路德的宗教信仰继续格守“三位一体”、“原祖原罪”、“基督救赎”、“灵魂不灭”等基督教的基本教义
2希望恢复保罗时代的教会组织：“每一个城市应该从公众中推选一位博学而虔诚的人，委以牧师的职务，由公众供给他生活费，他结婚与否可听其自便。他应该有几个祭司或执事做助手，结婚与否也可以自便，他们应帮助他传道、主持圣礼以治理公众，如同希腊教会一直实行的那样。
创新：突出强调以下信条：
1.“唯信称义”。这是路德宗的主要理论和基本信条。路德认为教会不是指教堂、教皇、主教、修士这些表面的东西，关键在于有无真正的信仰。他认为灵魂称义不因任何行为，仅由于信仰。人们仅凭信仰圣经、信仰基督就可以成为无罪的、得救的、高尚的人。
2.信仰的最高准则不是教皇而是圣经。针对中世纪天主教会制造的“教皇无谬”、“教皇至高无上”的说教，路德提出“无论是传教士、神父，或是教皇，和其他基督教徒并无不同之处，并非自成团体，或是高于其他教徒之上的.教皇和主教都不能代表基督，唯有圣经才是上帝的启示，因而是信仰的最高准则。他的思想反映了市民资产阶级强烈要求平等的思想，同时动摇了罗马教廷神权统治的理论基础，具有极其强烈的革命性。
3.建立民族的、平等的廉俭的教会。路德反对罗马教皇控制德国教会，力主断绝同罗马教廷的所有联系，而建立德意志本民族的教会，用民族语言进行祈祷；主张在时间和金钱上厉行节约，废除教会的繁绍仪礼；还大胆地提出政教分离的设想，罗马教廷只管信仰上的事，至于财产、金钱、生命等事务应由政府处理，皇权应该名副其实。
4.反对“禁欲主义”和“蒙昧主义”，提倡改良教育和法律，提高社会道德水平，他还主张教士结婚。
总结：路德的宗教思想对16世纪的罗马天主教会是个巨大的革命，对后人的影响也极为
巨大。其实质在于以资产阶级的人文主义世界观改造封建神学，将人文主义精神应用于宗教领域。这是一场资产阶级冲击封建制度而首先表现在神学理论方面的斗争。在整个中世纪的漫漫长夜中，路德的宗教思想是耀眼的火炬。从此，新教迭起，对西欧历史的发展起到了巨大的进步作用。
但他的宗教思想并不彻底，1520年，他进一步提出用暴力反抗罗马教廷的主张，但仅过一个月，路德就放弃了暴力革命思想，表示不愿靠暴力和流血来维护福音。他讲信仰得救，但却不敢把信仰解释成理性。他反对罗马教廷，但依靠的却是诸侯。他的宗教是在敬上帝的基础上实行一些改革的宗教，其革命性远不如稍后的卡尔文教。路德的这种两面性反映了早期资产阶级的本性。 -
第15题：
关于路德的新宗教的评述中，不正确的是哪一项（）
- A、符合资产阶级的心思
- B、保留了封建贵族的利益
- C、直接推动社会的政治改革和经济改革
- D、没有直接推动社会的政治改革和经济改革
正确答案:C -
第16题：
关于马丁·路德，以下错误的是：（）
- A、政治激进
- B、提倡宗教改革
- C、创立路德宗
- D、宣扬基督教新教
正确答案:A -
第17题：
关于马丁·路德的说法，下列选项正确的是（）
- A、马丁·路德凭借自己的机智摆脱了神圣罗马帝国皇帝的通缉
- B、马丁·路德终生未婚，把一生献给宗教改革运动
- C、马丁·路德将《圣经》从拉丁文翻译成德文，使德国人摆脱了看不懂《圣经》的尴尬局面
正确答案:C -
第18题：
马丁·路德是16世纪欧洲宗教改革倡导者与德国宗教改革的推动者，也是基督教路德宗的创立人。
正确答案:正确 -
第19题：
马丁路德在哪一年开始宗教改革（）。
- A、1417.0
- B、1517.0
- C、1598.0
- D、1673.0
正确答案:B -
第20题：
马丁·路德宗教改革后，产生了哪些新的音乐形式？
正确答案:宗教改革始于1517年10月3l日的德国，随后波及整个欧洲，改革运动的领袖是马丁·路德（MartinLuther，1483-1546）。他以“赎罪券”之事撰写了《95条论纲》，并用《圣经》的理据《因信称义》与罗马教皇使徒辩论，最终导致宗教改革，产生了新教。新教音乐与以往天主教音乐的不同，主要反映在用母语唱圣歌上，这些圣歌在不同的国家被冠以不同的名称：在德国被称为众赞歌，在法国和瑞士被称为格律诗篇，在英国则被称为礼拜乐和赞美歌。 -
第21题：
单选题关于宗教改革，说法错误的是（）。A中世纪有很多不同人发起的宗教改革
B马丁•路德第一次在改革中系统地提出了新的学说
C路德和教会通过出版物进行了大量的论战
D路德的宗教改革带有自上而下民主运动地特点
正确答案： A解析： 暂无解析 -
第22题：
单选题下列对1555年，宗教战争达成“教随国定”原则的描述正确的是（）A在谁的国土，信谁的宗教。
B仅对德国境内的路德教有效。
C只是路德教和天主教诸侯之间的暂时妥协。
D上述三项都对
正确答案： C解析： 暂无解析 -
第23题：
判断题路德宗是一个诸侯信仰的宗教，英国的宗教是国王的宗教，加尔文教是共和国的宗教A对
B错
正确答案： 对解析： 暂无解析 -
第24题：
问答题马丁·路德宗教改革后，产生了哪些新的音乐形式？正确答案： 宗教改革始于1517年10月3l日的德国，随后波及整个欧洲，改革运动的领袖是马丁·路德（MartinLuther，1483-1546）。他以“赎罪券”之事撰写了《95条论纲》，并用《圣经》的理据《因信称义》与罗马教皇使徒辩论，最终导致宗教改革，产生了新教。新教音乐与以往天主教音乐的不同，主要反映在用母语唱圣歌上，这些圣歌在不同的国家被冠以不同的名称：在德国被称为众赞歌，在法国和瑞士被称为格律诗篇，在英国则被称为礼拜乐和赞美歌。解析： 暂无解析