问答题佛陀在经典中如何赞叹观修无常？这对你有哪些启示或触动？你今后打算怎么做？
题目
问答题
佛陀在经典中如何赞叹观修无常？这对你有哪些启示或触动？你今后打算怎么做？
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参考答案和解析
正确答案：
佛陀曾这样赞叹观修无常：“多修无常，已供诸佛；多修无常，得佛安慰；多修无常，得佛授记；多修无常，得佛加持。如众迹中，象迹为最，佛教之内，所有修行，观修无常，堪为之最。”《涅槃经》中也说：“一切众生迹中，象迹为上，是无常想亦复如是，于诸想中最为第一。”
真正想到自己要死了，还有什么放不下？哪样东西能带得去？《毗奈耶经》中说：“对我眷属中如妙瓶般的舍利子、目犍连等百名比丘供斋供物，不如刹那念有为法无常更胜。”可见，观修无常是修行中最得力的秘诀。应该每天坚持串习无常。
真正想到自己要死了，还有什么放不下？哪样东西能带得去？《毗奈耶经》中说：“对我眷属中如妙瓶般的舍利子、目犍连等百名比丘供斋供物，不如刹那念有为法无常更胜。”可见，观修无常是修行中最得力的秘诀。应该每天坚持串习无常。
解析：
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第1题：
怎样才能了解佛陀的功德？对此你有何打算？
正确答案: 佛陀的悲心和五道十地的广大功德，应该看一看《释迦牟尼佛广传》等论典，佛于多生累劫中，为了众生发菩提心，历经种种难行苦行，一般凡夫人根本无法想象。至于佛陀的无上智慧，可依靠因明的推理来成立佛陀为量士夫。 -
第2题：
邪淫有哪些危害？你是否犯过邪淫？今后打算怎么办？《善生经》的教言对你有何启示？
正确答案: 邪淫的危害：
1）印光大师在《寿康宝鉴里，讲了邪淫的十二种危害：害天伦、害人节、害名节、害门风、害性命、害心术、害风俗、害阴骘、害名利、害寿命、害祖父、害妻子。邪淫之人既寄存器了别人，也害了自己，而且世间护法神不会护持。
2）一不小心就容易违犯，尤其是和自己的妻子不注意也容易违犯。
3）身为在家人，应当从环境、时间的角度，了解邪淫的不同种类，然后将这些一并断除。
4）作为妻子要履行哪些职责，作为丈夫要履行哪些职责，通过《善生经》在这方面有了新的收获。 -
第3题：
为什么说佛陀在转法轮的过程中，无常法一直贯彻始终？了解这一点，对你有何启示？
正确答案:噶当派的教言中说：佛陀最初在鹿野苑转谛法轮时，无常、苦、空、无我四谛中，第一个就是无常。佛陀转完三转法转，最后要示现涅槃时，先宣讲了一部《涅槃经》，之后说：“诸比丘，一切皆由因缘而生。”同时解开上般的袈裟，让弟子观看如来身相，并教诲道：“如来出世犹如昙花现世，你们以后要常观一切万法皆为无常。”说完之后，前往萨拉双树中间，以吉祥卧示现涅槃。《阿含经》中也记载，佛陀要接近涅槃时，跟弟子们说：“诸比丘，世间无一法可依靠，应当舍弃世间，寻求不生不灭、不病不死、无有恩爱别离的寂灭涅槃，汝等应常念无常迁变之涅槃，汝等应常念无常迁变之理。”因此，佛陀的最后遗嘱，就是让我们长期忆念无常迁变之理，这也是佛法的最深教义。 -
第4题：
在观修每一个引导时，如何观察修和安住修？你平时是怎么做的？
正确答案: 在修学的过程中不要忘记忘记祈祷和发愿，同时要把其中的内容逐字逐句记得清清楚楚，然后再进行思维和观修，这即是所谓的观察观和安住修。作为初学者，刚开始肯定不能直接安住，所以在修每一个引导时，首先应该观察修，然后观察与安住轮番修，最后才能自然安住——修什么样的法都是这样。
平时做得不够，愿如理修持。 -
第5题：
关于苦乐的无常不定，你自己有哪些体会？懂得这个道理后，你打算如何帮助周围的人？
正确答案: 有些人上半生富裕快乐，是有地位、有财富的大领导，下半生却穷困潦倒，沦落为无依无靠的乞丐；也有些人上半生痛苦不堪，“文革”成为批斗对象，而得到平反之后，下半生幸福美满„„所以，暂时的快乐不一定永恒，痛苦很可能马上降临；暂时的痛苦也不一定长久，快乐也许会紧跟其后。世间一切苦乐都是不定的。
对于有缘者，可以宣说这些道理，不管是什么身份，务必通过修行获得一些境界，这样对自他都来带来利益。 -
第6题：
有钱人的身上会发生无常吗？这对你有哪些启示？请引用教证、公案加以说明。
正确答案: 从有钱人身上，我们轻易即可观察到无常。以前亚洲女首富叫龚如心，她与丈夫白手起家，共同建立一个地产王国。后来她丈夫不幸死了，为争夺巨额遗产，她和公公打了九年的官司，并最终获胜。1997年7月，美国《福布斯》杂志公布了世界超级富豪榜中，龚如心以70亿美元个资产，名列世界华人女首富，比英女王还要富有7倍。据香港市场人士估计，龚如心的身份可能超过400亿港元，稳居亚洲女富豪榜第一位。但没有想到，争取到遗产一年半后，她就因患癌症而离世了。江苏有个富翁叫包存林，几年前公司产值已达6至8亿人民币，然而2008年11月他突然身亡。关于他的死因，有人说是自杀，有人则说不是。但不管怎样，他辛辛苦苦地积累了一辈子，死后全部都留在人间，可见财富并不值得追求。
麦彭仁波切在《二规教言论》中云：“众生财富如闪电，身如浮泡无常性。”在《君规教言论》中也说：“身体犹如水中泡，财富宛若秋云飘。”憨山大师在《醒世歌》中说得好：“春日才看杨柳绿，秋风又见菊花黄，荣华终是三更梦，富贵还同九月霜。” -
第7题：
问答题请大致叙述，如何思维死缘无定而修无常？对此你有哪些体会？正确答案： 在这个世界上，生缘可谓少得可怜，死缘却多如牛毛。龙猛菩萨在《中观宝鬘论》中说：“死缘何其多，生缘何其少，彼等亦死缘。”在我们每个人周围，火灾、洪水、毒害、地震、险地、野人、猛兽等死缘层出不穷，看看每天的新闻报纸，时时都在报道世界各地所发生的种种灾难，人类的生命无时无刻不在面临着威胁。除了这些自然灾害，人类自身的四大不调，也是不可忽视的致使之因，如佛典中言，人类疾病有404种，魔障有8万种...可见，危害生命的死缘多之又多，而生缘却微乎其微，即便是人们视为生缘的衣食、药物，有时候也会成为死缘。
死缘又不定，而死亡之时除佛法外余皆无益，故当好好修持解脱道。解析： 暂无解析 -
第8题：
问答题请大致说明，佛陀与天神具体有哪些差别？通过二者对比，可得出什么结论？这对你有何启示？正确答案： 1）装束之差别：遍入天勤于执持兵刃杵，大自在天乐于佩戴人头鬘，而佛陀的一切装束最寂静全身上下只有三衣一钵，除此之外并无他物。世间天神的以贪嗔痴而现前装束，而佛陀制定的三衣，代表出家人知足少欲，有些佛菩萨虽然也有法器在手，但都是为了表法。
行为之差别：遍入天杀死了塔嘎等非天，大自在天毁灭了非天的三层城市，能瘦挥舞短矛杀害自己的舅舅，而唯有佛陀的行为，完全是利益众生。
观念之差别：宣扬保护亲友、杀害怨敌，是天神的究竟宗旨。而佛陀无怨也无亲，平等饶益一切众生，令其皆获得增上生、决定胜的安乐。
烦恼之差别：遍入天的语言能引生贪心等过患，大自在天的行为犹如疯子，而佛陀的三门远离过咎、清净无染。
2）天神自己尚为贪嗔痴烦恼所束缚，不可能给予众生真正的救护。而佛陀的内外密身口意三门完全寂静，具有遣除众生贪嗔痴一切过患的智慧与悲心，能给予众生暂时和究竟的安乐，是究竟无上之皈依处。解析： 暂无解析 -
第9题：
问答题为什么说佛陀在转法轮的过程中，无常法一直贯彻始终？了解这一点，对你有何启示？正确答案： 噶当派的教言中说：佛陀最初在鹿野苑转谛法轮时，无常、苦、空、无我四谛中，第一个就是无常。佛陀转完三转法转，最后要示现涅槃时，先宣讲了一部《涅槃经》，之后说：“诸比丘，一切皆由因缘而生。”同时解开上般的袈裟，让弟子观看如来身相，并教诲道：“如来出世犹如昙花现世，你们以后要常观一切万法皆为无常。”说完之后，前往萨拉双树中间，以吉祥卧示现涅槃。《阿含经》中也记载，佛陀要接近涅槃时，跟弟子们说：“诸比丘，世间无一法可依靠，应当舍弃世间，寻求不生不灭、不病不死、无有恩爱别离的寂灭涅槃，汝等应常念无常迁变之涅槃，汝等应常念无常迁变之理。”因此，佛陀的最后遗嘱，就是让我们长期忆念无常迁变之理，这也是佛法的最深教义。解析： 暂无解析 -
第10题：
问答题关于苦乐的无常不定，你自己有哪些体会？懂得这个道理后，你打算如何帮助周围的人？正确答案： 有些人上半生富裕快乐，是有地位、有财富的大领导，下半生却穷困潦倒，沦落为无依无靠的乞丐；也有些人上半生痛苦不堪，“文革”成为批斗对象，而得到平反之后，下半生幸福美满„„所以，暂时的快乐不一定永恒，痛苦很可能马上降临；暂时的痛苦也不一定长久，快乐也许会紧跟其后。世间一切苦乐都是不定的。
对于有缘者，可以宣说这些道理，不管是什么身份，务必通过修行获得一些境界，这样对自他都来带来利益。解析： 暂无解析 -
第11题：
问答题荣敦秋吉在圆寂前为弟子开示的教言，对你有哪些启示？你今后有何打算？正确答案： 藏地非常伟大的大成就者荣敦秋吉，临圆寂时给弟子留了两个教言：“希望大家从此以后，白天认真地闻思，晚上精进地修行。”说完便安详示寂了。法王如意宝对此经常引用，说：“在白天，你们要认认真真地辩论、讨论、听课、讲课，跟道友共同研讨佛法，在有智慧的人面前，掏出自己的邪分别念进行剖析，以遣除一切恶念和疑惑；晚上比较清净时，要对闻思的内容进行观想。”这是传承上师的教言，我们也应以这种方式度过自己的一生。解析： 暂无解析 -
第12题：
问答题在观修每一个引导时，如何观察修和安住修？你平时是怎么做的？正确答案： 在修学的过程中不要忘记忘记祈祷和发愿，同时要把其中的内容逐字逐句记得清清楚楚，然后再进行思维和观修，这即是所谓的观察观和安住修。作为初学者，刚开始肯定不能直接安住，所以在修每一个引导时，首先应该观察修，然后观察与安住轮番修，最后才能自然安住——修什么样的法都是这样。
平时做得不够，愿如理修持。解析： 暂无解析 -
第13题：
你在观修饿鬼的痛苦时，是如何观修的？你自己有哪些收获？
正确答案: 外障饿鬼身瘦肢细，数百年中连水的名称也没听过，恒受饥渴逼迫、他众损害，心不悦意。虽然看到大海与树林等，但赶到那里时，海已干、树已枯，甚至变成损害自己的兵器。
内障饿鬼腹大如盆地、嘴小似针眼，平时得不到任何饮食，即使得到一星半点，吞到肚中之后，也会变成火焰烧烂内脏，烟从口鼻中冒出。
每一特障饿鬼身上，都住着成群的小饿鬼，喝它的血，吃它的肉，因而十分痛苦。
我们一天没吃饭，或者一顿饭没有吃，饥饿的痛苦就难忍受，而今无量无边的众生因业力现前，正在感受饿鬼之苦，生不如死。为了救度它们脱离这种痛苦，也为了自己不转生于如此痛苦的饥饿界，我必须勤修正法。 -
第14题：
荣敦秋吉在圆寂前为弟子开示的教言，对你有哪些启示？你今后有何打算？
正确答案:藏地非常伟大的大成就者荣敦秋吉，临圆寂时给弟子留了两个教言：“希望大家从此以后，白天认真地闻思，晚上精进地修行。”说完便安详示寂了。法王如意宝对此经常引用，说：“在白天，你们要认认真真地辩论、讨论、听课、讲课，跟道友共同研讨佛法，在有智慧的人面前，掏出自己的邪分别念进行剖析，以遣除一切恶念和疑惑；晚上比较清净时，要对闻思的内容进行观想。”这是传承上师的教言，我们也应以这种方式度过自己的一生。 -
第15题：
明白三恶趣的苦难后，对你的修行有哪些帮助？你今后打算怎么修持？
正确答案: 明白三恶趣的苦难后，应该了知，我们作为人的话，修行再差劲，也能制止自己的恶行。比如不杀生，有毅力的人就可以做得到；只要你信仰佛教，再差劲也可以每天念一百遍观音心咒。但作为旁生，即便能活上万年，却连一句观音心咒也没办法念。因此，要对恶趣众生生悲心，同时要好好修行。
我们作为修行人，不管出家人还是在家，今生或前世一定积存了许多转生恶趣的罪业，所以现在务必要诚心诚意努力忏悔，将以往所造的恶业尽量忏净，立誓今后绝不再犯；并对恶趣中的有情生起强烈悲悯心，发愿将自己三世一切善根，回向给沦落恶趣的这些众生，但愿它们能早日脱离恶趣。 -
第16题：
在闻法时，什么叫做法器之三过？此三过如何依次障碍闻、思、修？你平时具有哪些？今后打算怎么做？
正确答案: 一是耳不注如覆器之过；二是意不持如漏器之过；三是杂烦恼如毒器之过。第一种过失（耳不注如覆器之过），障碍闻慧，耳朵若没有好好专注，佛法不可能听进去；
第二种过失（意不持如漏器之过），障碍思慧，如果一点都没有记住，已经全部漏光了，则无法如实地思维法义；
第三种过失杂烦恼如毒器之过，闻法时，如果动机不良，心存贪图名誉、谋求地位、治愈疾病等过患；或者掺杂着贪嗔痴等妄念，佛法不但对自心无利，反而会变成非法，如同向有毒的碗中注入甘露一样，障碍修慧。 -
第17题：
请大致说明，佛陀与天神具体有哪些差别？通过二者对比，可得出什么结论？这对你有何启示？
正确答案: 1）装束之差别：遍入天勤于执持兵刃杵，大自在天乐于佩戴人头鬘，而佛陀的一切装束最寂静全身上下只有三衣一钵，除此之外并无他物。世间天神的以贪嗔痴而现前装束，而佛陀制定的三衣，代表出家人知足少欲，有些佛菩萨虽然也有法器在手，但都是为了表法。
行为之差别：遍入天杀死了塔嘎等非天，大自在天毁灭了非天的三层城市，能瘦挥舞短矛杀害自己的舅舅，而唯有佛陀的行为，完全是利益众生。
观念之差别：宣扬保护亲友、杀害怨敌，是天神的究竟宗旨。而佛陀无怨也无亲，平等饶益一切众生，令其皆获得增上生、决定胜的安乐。
烦恼之差别：遍入天的语言能引生贪心等过患，大自在天的行为犹如疯子，而佛陀的三门远离过咎、清净无染。
2）天神自己尚为贪嗔痴烦恼所束缚，不可能给予众生真正的救护。而佛陀的内外密身口意三门完全寂静，具有遣除众生贪嗔痴一切过患的智慧与悲心，能给予众生暂时和究竟的安乐，是究竟无上之皈依处。 -
第18题：
佛陀在经典中如何赞叹观修无常？这对你有哪些启示或触动？你今后打算怎么做？
正确答案: 佛陀曾这样赞叹观修无常：“多修无常，已供诸佛；多修无常，得佛安慰；多修无常，得佛授记；多修无常，得佛加持。如众迹中，象迹为最，佛教之内，所有修行，观修无常，堪为之最。”《涅槃经》中也说：“一切众生迹中，象迹为上，是无常想亦复如是，于诸想中最为第一。”
真正想到自己要死了，还有什么放不下？哪样东西能带得去？《毗奈耶经》中说：“对我眷属中如妙瓶般的舍利子、目犍连等百名比丘供斋供物，不如刹那念有为法无常更胜。”可见，观修无常是修行中最得力的秘诀。应该每天坚持串习无常。 -
第19题：
问答题在闻法时，什么叫做法器之三过？此三过如何依次障碍闻、思、修？你平时具有哪些？今后打算怎么做？正确答案： 一是耳不注如覆器之过；二是意不持如漏器之过；三是杂烦恼如毒器之过。第一种过失（耳不注如覆器之过），障碍闻慧，耳朵若没有好好专注，佛法不可能听进去；
第二种过失（意不持如漏器之过），障碍思慧，如果一点都没有记住，已经全部漏光了，则无法如实地思维法义；
第三种过失杂烦恼如毒器之过，闻法时，如果动机不良，心存贪图名誉、谋求地位、治愈疾病等过患；或者掺杂着贪嗔痴等妄念，佛法不但对自心无利，反而会变成非法，如同向有毒的碗中注入甘露一样，障碍修慧。解析： 暂无解析 -
第20题：
问答题有钱人的身上会发生无常吗？这对你有哪些启示？请引用教证、公案加以说明。正确答案： 从有钱人身上，我们轻易即可观察到无常。以前亚洲女首富叫龚如心，她与丈夫白手起家，共同建立一个地产王国。后来她丈夫不幸死了，为争夺巨额遗产，她和公公打了九年的官司，并最终获胜。1997年7月，美国《福布斯》杂志公布了世界超级富豪榜中，龚如心以70亿美元个资产，名列世界华人女首富，比英女王还要富有7倍。据香港市场人士估计，龚如心的身份可能超过400亿港元，稳居亚洲女富豪榜第一位。但没有想到，争取到遗产一年半后，她就因患癌症而离世了。江苏有个富翁叫包存林，几年前公司产值已达6至8亿人民币，然而2008年11月他突然身亡。关于他的死因，有人说是自杀，有人则说不是。但不管怎样，他辛辛苦苦地积累了一辈子，死后全部都留在人间，可见财富并不值得追求。
麦彭仁波切在《二规教言论》中云：“众生财富如闪电，身如浮泡无常性。”在《君规教言论》中也说：“身体犹如水中泡，财富宛若秋云飘。”憨山大师在《醒世歌》中说得好：“春日才看杨柳绿，秋风又见菊花黄，荣华终是三更梦，富贵还同九月霜。”解析： 暂无解析 -
第21题：
问答题邪淫有哪些危害？你是否犯过邪淫？今后打算怎么办？《善生经》的教言对你有何启示？正确答案： 邪淫的危害：
1）印光大师在《寿康宝鉴里，讲了邪淫的十二种危害：害天伦、害人节、害名节、害门风、害性命、害心术、害风俗、害阴骘、害名利、害寿命、害祖父、害妻子。邪淫之人既寄存器了别人，也害了自己，而且世间护法神不会护持。
2）一不小心就容易违犯，尤其是和自己的妻子不注意也容易违犯。
3）身为在家人，应当从环境、时间的角度，了解邪淫的不同种类，然后将这些一并断除。
4）作为妻子要履行哪些职责，作为丈夫要履行哪些职责，通过《善生经》在这方面有了新的收获。解析： 暂无解析 -
第22题：
问答题佛陀在经典中如何赞叹观修无常？这对你有哪些启示或触动？你今后打算怎么做？正确答案： 佛陀曾这样赞叹观修无常：“多修无常，已供诸佛；多修无常，得佛安慰；多修无常，得佛授记；多修无常，得佛加持。如众迹中，象迹为最，佛教之内，所有修行，观修无常，堪为之最。”《涅槃经》中也说：“一切众生迹中，象迹为上，是无常想亦复如是，于诸想中最为第一。”
真正想到自己要死了，还有什么放不下？哪样东西能带得去？《毗奈耶经》中说：“对我眷属中如妙瓶般的舍利子、目犍连等百名比丘供斋供物，不如刹那念有为法无常更胜。”可见，观修无常是修行中最得力的秘诀。应该每天坚持串习无常。解析： 暂无解析 -
第23题：
问答题你在观修饿鬼的痛苦时，是如何观修的？你自己有哪些收获？正确答案： 外障饿鬼身瘦肢细，数百年中连水的名称也没听过，恒受饥渴逼迫、他众损害，心不悦意。虽然看到大海与树林等，但赶到那里时，海已干、树已枯，甚至变成损害自己的兵器。
内障饿鬼腹大如盆地、嘴小似针眼，平时得不到任何饮食，即使得到一星半点，吞到肚中之后，也会变成火焰烧烂内脏，烟从口鼻中冒出。
每一特障饿鬼身上，都住着成群的小饿鬼，喝它的血，吃它的肉，因而十分痛苦。
我们一天没吃饭，或者一顿饭没有吃，饥饿的痛苦就难忍受，而今无量无边的众生因业力现前，正在感受饿鬼之苦，生不如死。为了救度它们脱离这种痛苦，也为了自己不转生于如此痛苦的饥饿界，我必须勤修正法。解析： 暂无解析 -
第24题：
问答题以我们身边的人为对境，应当如何观修无常？你在日常生活中，是怎样观无常的？正确答案： 我们可以如是观察：生活在一个家庭中的人，如历代宗、祖辈甚至父辈全部相继去世，现在只剩下他们的名字而已，自己同辈的兄弟姊妹等，也有许多已经离开人世，时过境迁，此时此刻我们全然不知他们转生在何处。
每个人不妨回顾一下：在自己的家族中，祖祖辈辈死了多少人？有些人甚至连名字也不知道。在汉地，古代时有家谱，可现在根本不讲究这些，你爷爷的爷爷的爷爷的爷爷是谁，恐怕都不清楚。如果真要追溯上去，每一个家肯定出现过皇帝和公主，给家里带来无限荣光，然而经过了一代又一代，他们也被后人慢慢淡忘了。包括我们今生的兄弟姐妹、同班同学、邻居道友，一个一个观察时，有好多都去世了。所以，无常何时何地都在不断上演，但凡夫人被障碍蒙蔽了双眼，始终把相续相同的事物执为常有，不说刹那变化的细微无常，就算是一年一年变化的粗大无常，也很难认识到。而现在不管是身边的亲友去世也好，最信任的人欺骗自己也好，都应深深认识到一切万法无可依赖，从而好好地修行。解析： 暂无解析