问答题什么是“格物致知”？

题目
问答题
什么是“格物致知”？
相似考题

1.格物致知 名词解释

2.理学所认为的道德的最高境界是（）A、诚B、仁义C、格物致知D、忠孝

3.二程之格物致知

4.通过阅读《应有格物致知精神》，你认为《礼记·大学》里“格物致知”的含义是什么？传统的中国教育为什么不重视真正的“格物”？

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  • 第1题：

    山东财经大学的校训是（）。

    • A、克明峻德 格物致知
    • B、博学笃行 弘德明志

    正确答案:A

  • 第2题：

    “格物致知”一词出自（）。

    • A、《中庸》
    • B、《论语》
    • C、《孟子》
    • D、《大学》

    正确答案:D

  • 第3题：

    先秦时，“格物致知”的知强调的是人的认知、知觉，强调的是由此得到的知识。


    正确答案:正确

  • 第4题：

    什么是“格物致知”？


    正确答案:二程的格物致知观点：
    二程把认识过程讲的比较曲折。他认为心中有知，心中本来具有完备的知识，但心却又不能直接认识自己，必须用格物的功夫，然后才能达到心的自己认识。即“知者吾之所固有，然不致则不能得之，而致知必有道，故曰致知在格物。”
    “格，至也。物，事也。事皆有理，至其理，乃格物也。”“格犹穷也，物犹理也，犹曰穷其理而已矣。”即“格物”即是“至物”。即是就物而穷其理。
    “穷理亦多端，或读书讲明义理，或论古今人物别其是非，或应接事物而处其当，皆穷理也。”即穷理的途径主要是读书讨论和应接事物。
    “须是今日格一件，明日格一件，积习既多，然后脱然自有贯通处。”“须是集众理，然后脱然自有悟处。”即程颢认为，穷理须先一件一件进行研究，积累的多了，就能豁然贯通，认识最根本的理了。
    朱熹对二程提出的“格物致知”说作了全面的发挥，他说：
    “所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也。盖人心之灵，莫不有知，而天下之物，莫不有理。惟于理有未穷，故其知有未尽也。是以大学始教，必使学者即凡天下之物，莫不因其已知之理而益穷之，以求至乎其极。至于用力之久，而一旦豁然贯通焉，则众物之表里精粗无不到，而吾心之全体大用无不明矣。”即：
    （1）“人心之灵，莫不有知”，肯定人有天赋的知识，这是认识的前提。
    （2）怎样来认识天赋的知识呢？回答是“致知在格物”，即通过认识事物之理，来唤醒心中之理。
    （3）通过日积月累，就会“豁然贯通”，于是“众物之表里精粗无不到，而吾心之全体大用无不明。”

  • 第5题：

    对待知（智），儒家和道家的看法有所不同，下列说法正确的是（）。

    • A、道家强调格物致知
    • B、道家强调离形去智
    • C、儒家强调格物致知
    • D、儒家强调离形去智
    • E、儒家强调科学实证

    正确答案:B,C

  • 第6题：

    格物致知是（）提出的

    • A、陆九渊
    • B、朱熹
    • C、王阳明
    • D、张载

    正确答案:C

  • 第7题：

    穷理指的是（）。

    • A、用敬
    • B、慎独
    • C、格物致知
    • D、明辨

    正确答案:C

  • 第8题：

    对待知（智），儒家和道家的看法有所不同，下列说法正确的是（）。

    • A、道家强调格物致知
    • B、道家强调离形去智
    • C、儒家强调格物致知
    • D、儒家强调离形去智
    • E、儒家强调严密的科学实证

    正确答案:B,C

  • 第9题：

    名词解释题
    格物致知

    正确答案： 中国宋明理学认识论学说。始见于《礼记》。原是作为诚意、正心、修身等道德修养方法的命题。从宋代理学家程颐开始，把格物致知作为认识论的重要问题。程颐认为格物就是就物而穷其理，格物的途径主要是读书讨论，应事接物之类。格物致知的过程，就是一个体认人所固有的理的过程。朱熹认为格物致知是连结认识主体与认识客体的方法。他认为，格物就是穷尽事物之理，致知就是推致其知以至其极。并认为，“致知格物只是一事”，是认识的两个方面。陆九渊从“心即理”出发，认为格物就是体认本心。王守仁认为格为正，物为事，致为至，知为良知。
    解析： 暂无解析

  • 第10题：

    单选题
    关于司马光对“格物致知”的训诂，理解不正确的有（）
    A

    司马光的训诂否定了郑玄的训诂

    B

    他对物的态度是对立

    C

    定型了格物致知的两种阐释方向

    D

    阐明了格物致知的道理


    正确答案： D
    解析： 暂无解析

  • 第11题：

    名词解释题
    二程之格物致知

    正确答案： “致知在格物。格，至也。”“知至便意诚，若有知而不诚者，皆知未至尔。”大程所说的“知”，更多意义上是指人心中固有的良知、天德，非一般知觉之知和知识之知，“人心莫不有知，惟蔽于人欲，则亡天德也。”因此需要格物，格物为致知的工夫。在小程看来，格物致知乃人的修养工夫之基础，是为学之本。“人之学莫大于知本末终始。致知在格物，则所谓本也，始也。”格物为穷理，“格犹穷也，物犹理也，犹曰穷其理而已也。”程颐区分了闻见之知和德性之知，认为“物我一理，才明彼即晓此，合内外之道也。”大程强调理在人心，只要反身而诚，则理自明；小程认为理在人心，也在事物，格物对两者都应该格，才能穷理，不过其也更重视德性之知。
    解析： 暂无解析

  • 第12题：

    多选题
    对待知（智），儒家和道家的看法有所不同，下列说法正确的是（）。
    A

    道家强调格物致知

    B

    道家强调离形去智

    C

    儒家强调格物致知

    D

    儒家强调离形去智

    E

    儒家强调严密的科学实证


    正确答案： C,A
    解析： 暂无解析

  • 第13题：

    格物致知


    正确答案: 格物致知是中国古代儒家思想中的一个重要概念，乃儒家专门研究物理的学科，源于《礼记‧大学》八目——格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下——所论述的“欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚”此段。

  • 第14题：

    下面哪些是“格物致知”的训诂大家？（）

    • A、郑玄
    • B、司马光
    • C、章太炎
    • D、以上都是

    正确答案:D

  • 第15题：

    关于司马光对“格物致知”的训诂，理解不正确的有（）

    • A、司马光的训诂否定了郑玄的训诂
    • B、他对物的态度是对立
    • C、定型了格物致知的两种阐释方向
    • D、阐明了格物致知的道理

    正确答案:D

  • 第16题：

    格物致知与实践出真知有何区别？


    正确答案:两者都强调通过对外界事物的考察和实践研究来求取真理。但是在对于所求得的“理”的认知方面，两者又有区别。理学家讲求的“理”，作为万物的根源而存在于一切事物之中“格物致知”要获得的，是这一先验性存在并且亘古不变的“理”而“实践出真知”要取得的是一种与实践并行并长的真理性知识，并不固定而是处于发展之中。

  • 第17题：

    格物致知论


    正确答案: 格物致知论是朱熹哲学思想的另一重要理论。朱熹继承了程颐的观点，他认为，人的心中生来就包含有一切事物之理，但心却不能直接认识自己，必须通过“格物”工夫，对事物加以研究，才能达到心的自己认识，并从而达到对于天地万物之理的认识。

  • 第18题：

    “格物致知”的本义是（）。


    正确答案:从探察物体而得到知识

  • 第19题：

    “格物致知”其语出自（）。

    • A、《论语》
    • B、《大学》
    • C、《中庸》
    • D、《孟子》

    正确答案:B

  • 第20题：

    问答题
    通过阅读《应有格物致知精神》，你认为《礼记·大学》里“格物致知”的含义是什么？传统的中国教育为什么不重视真正的“格物”？

    正确答案： 格物，推究事物的原理；致知，获得知识。“格物致知”是说从探察物体而得到知识。传统的中国教育并不重视真正的格物和致知，是因为传统教育的目的并不是寻求新的知识，而是适应一个固定的社会制度。
    解析： 暂无解析

  • 第21题：

    名词解释题
    格物致知论

    正确答案： 格物致知论是朱熹哲学思想的另一重要理论。朱熹继承了程颐的观点，他认为，人的心中生来就包含有一切事物之理，但心却不能直接认识自己，必须通过“格物”工夫，对事物加以研究，才能达到心的自己认识，并从而达到对于天地万物之理的认识。
    解析： 暂无解析

  • 第22题：

    单选题
    理学所认为的道德的最高境界是（）
    A

    诚

    B

    仁义

    C

    格物致知

    D

    忠孝


    正确答案： C
    解析： 暂无解析

  • 第23题：

    填空题
    “格物致知”的本义是（）。

    正确答案： 从探察物体而得到知识
    解析： 暂无解析

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