问答题怎样理解“眼生时无有来处，眼灭时无有去处”？
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问答题
怎样理解“眼生时无有来处，眼灭时无有去处”？
相似考题
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第1题：
下面对密封油高位油槽理解正确的是（）。
- A、机组停车时提供密封油
- B、保持稳定的油气压差
- C、密封油系统有故障时提供密封油
- D、压缩机内无压力时，密封油高位槽无油
正确答案:B,C,D -
第2题：
怎样理解“眼生时无有来处，眼灭时无有去处”？
正确答案: 眼指眼识，眼睛看到东西产生眼识。眼识的产生是当下、刹那，是因缘决定的。如掌声，当因缘具足的时候，两手相拍便有掌声，两手分开掌声消失。佛讲的“无我”，也是这个道理，“我”是缘生的，当父母结婚，因缘具足，“我”来到人间。当身体老朽，“我”缘散而灭。“我”是缘起的一个现象，没有实体存在，所以“我”是不存在的，实相是无我的。 -
第3题：
新建杆路时，无穿钉眼的水泥杆应采用吊线抱箍方式，有穿钉眼的水泥杆或木杆宜用穿钉方式。
正确答案:正确 -
第4题：
提手柄1位无载灯灭，机车无压无流的原因有励磁（）跳开。
正确答案:保险开关11DZ -
第5题：
怎样理解票据的无因性特征？
正确答案: 票据上的法律关系只是单纯的金钱支付关系，权利人享有票据权利只以持有票据为必要，至于这种支付关系的原因或者说权利人取得票据的原因均可不问，即使这种原因关系无效，对票据关系也不发生影响。
持有票据的人行使权利时无须证明其取得证券的原因。因而票据是无因证券。 -
第6题：
怎样理解“夺血者无汗，夺汗者无血”。
正确答案: “夺血者无汗”是指对于大失血患者（如衄家、亡血家等），不宜采用发汗法以治疗之；“夺汗者无血”是指对于多汗夺津或津液大亏患者，不可再用破血、逐血之峻剂以治之。这是由于津血同源，失血过多时，可形成津液不足的病理现象，故不宜再用汗法；反之，津液大量损耗时，可致血脉空虚，故不宜再采用破血、逐血之剂以更损其血，而犯“虚虚”之戒。 -
第7题：
乙醇对金属（）腐蚀性。
- A、有
- B、无
- C、温度较低时无
- D、温度较高时无
正确答案:B -
第8题：
检修灭弧室时应检查灭弧片无断裂，变形及（）和（）等现象则为合格。
正确答案:烧伤；受潮 -
第9题：
问答题怎样理解“眼生时无有来处，眼灭时无有去处”？正确答案： 眼指眼识，眼睛看到东西产生眼识。眼识的产生是当下、刹那，是因缘决定的。如掌声，当因缘具足的时候，两手相拍便有掌声，两手分开掌声消失。佛讲的“无我”，也是这个道理，“我”是缘生的，当父母结婚，因缘具足，“我”来到人间。当身体老朽，“我”缘散而灭。“我”是缘起的一个现象，没有实体存在，所以“我”是不存在的，实相是无我的。解析： 暂无解析 -
第10题：
问答题如何理解依远离、依无欲、依灭、向于舍？正确答案： 依远离：修行人要远离众生的那些盲目抓取。
依无欲：就是他不跟众生一样一直在名利堆里打滚，因欲望无穷，苦海就无边，你的束缚就无限。
依灭：就是导向解脱的涅槃寂静。
向于舍：就是你要能够放得下，你要能够看得开，深层的舍是这个自我要能舍得下，如果自我舍不下，你就没办法体证到无我。证到三果的人，自我都还不死，都还用自我再修，还用自我在证，那么“向于舍”，就是要把深层的“自我”也彻底舍弃掉。解析： 暂无解析 -
第11题：
问答题怎样理解“夺血者无汗，夺汗者无血”。正确答案： “夺血者无汗”是指对于大失血患者（如衄家、亡血家等），不宜采用发汗法以治疗之；“夺汗者无血”是指对于多汗夺津或津液大亏患者，不可再用破血、逐血之峻剂以治之。这是由于津血同源，失血过多时，可形成津液不足的病理现象，故不宜再用汗法；反之，津液大量损耗时，可致血脉空虚，故不宜再采用破血、逐血之剂以更损其血，而犯“虚虚”之戒。解析： 暂无解析 -
第12题：
问答题怎样理解票据的无因性特征？正确答案： 票据上的法律关系只是单纯的金钱支付关系，权利人享有票据权利只以持有票据为必要，至于这种支付关系的原因或者说权利人取得票据的原因均可不问，即使这种原因关系无效，对票据关系也不发生影响。
持有票据的人行使权利时无须证明其取得证券的原因。因而票据是无因证券。解析： 暂无解析 -
第13题：
佛教认为，唯心所现的（）。
- A、有生有灭
- B、有生无灭
- C、无生有灭
- D、无生无灭
正确答案:D -
第14题：
如何理解依远离、依无欲、依灭、向于舍？
正确答案: 依远离：修行人要远离众生的那些盲目抓取。
依无欲：就是他不跟众生一样一直在名利堆里打滚，因欲望无穷，苦海就无边，你的束缚就无限。
依灭：就是导向解脱的涅槃寂静。
向于舍：就是你要能够放得下，你要能够看得开，深层的舍是这个自我要能舍得下，如果自我舍不下，你就没办法体证到无我。证到三果的人，自我都还不死，都还用自我再修，还用自我在证，那么“向于舍”，就是要把深层的“自我”也彻底舍弃掉。 -
第15题：
站内无空闲线路时怎样接车？
正确答案:在站内无空闲线路的特殊情况下，只准许接入为排除故障、事故救援、疏解车辆等所需要的救援列车、不挂车的单机、动车及重型轨道车。上述列车均应在进站信号机外停车，由接车人员向司机通知事由后，以调车手信号旗（灯）将列车领入站内。 -
第16题：
调速手柄置有级位预备灯灭，无流无压，转用辅台控制有流有压，为主调速手柄（）故障。
正确答案:电位器 -
第17题：
怎样理解无念为宗？
正确答案: 无是无一切妄念分别，念是念真如觉性。念真如即念本性，一念不生，了了分明，念念在本位上，保护它，时时刻刻见性，这是真用功。我们用功是灵活的，巧妙得很，不是死板的。 -
第18题：
进行现场验电时怎样判断有电或无电？
正确答案: 验电时判断有电或无电主要就是要熟悉设备带电检验时的特征。
（1）当良好的验电器接近被检验设备金属部分至清晰发光距离时，若验电器已发光或有音响，随着该距离的缩短，靠的愈近，则亮度不愈强。这与设备的工作电压被试验证明时的情形是一样的。操作人只要用心观察，不难断出它所带的是设备的工作电压。
（2）短暂时间后所发光的亮度有所减弱甚至消失，说明导体上只带有静电。如劲风作用于高压线路产生的风磨电，电气设备的感应电等，很多都可以显示出静电。
（3）如果按上述方法在试验过程中验电器直接接触设备导体后不发光或者有一点发光，且与验电器试验时间长短无关，这种电压大多是设备的感应电压。其电压数值虽不高，但对工作人员来说是很危险的。如与电气化铁路接近又平行过一段距离的高压线路、同杆架设的双回线路等。感应电压可以达千伏以上，足以致人触电或刺激作业人员，引起神经抽缩而导致事故。
（4）对于低压三相四线制线路验电，应用低压500V验电笔进行测试，现场作业只要按规定操作，一般都不存在困难。 -
第19题：
当IRU内部有故障时,在其前面板上:（）
- A、无显示
- B、故障球为黄色
- C、FAIL灯亮
- D、POWER灯灭
正确答案:B -
第20题：
填空题调速手柄置有级位预备灯灭，无流无压，转用辅台控制有流有压，为主调速手柄（）故障。正确答案： 电位器解析： 暂无解析 -
第21题：
问答题进行现场验电时怎样判断有电或无电？正确答案： 验电时判断有电或无电主要就是要熟悉设备带电检验时的特征。
（1）当良好的验电器接近被检验设备金属部分至清晰发光距离时，若验电器已发光或有音响，随着该距离的缩短，靠的愈近，则亮度不愈强。这与设备的工作电压被试验证明时的情形是一样的。操作人只要用心观察，不难断出它所带的是设备的工作电压。
（2）短暂时间后所发光的亮度有所减弱甚至消失，说明导体上只带有静电。如劲风作用于高压线路产生的风磨电，电气设备的感应电等，很多都可以显示出静电。
（3）如果按上述方法在试验过程中验电器直接接触设备导体后不发光或者有一点发光，且与验电器试验时间长短无关，这种电压大多是设备的感应电压。其电压数值虽不高，但对工作人员来说是很危险的。如与电气化铁路接近又平行过一段距离的高压线路、同杆架设的双回线路等。感应电压可以达千伏以上，足以致人触电或刺激作业人员，引起神经抽缩而导致事故。
（4）对于低压三相四线制线路验电，应用低压500V验电笔进行测试，现场作业只要按规定操作，一般都不存在困难。解析： 暂无解析 -
第22题：
问答题怎样理解无念为宗？正确答案： 无是无一切妄念分别，念是念真如觉性。念真如即念本性，一念不生，了了分明，念念在本位上，保护它，时时刻刻见性，这是真用功。我们用功是灵活的，巧妙得很，不是死板的。解析： 暂无解析 -
第23题：
问答题怎样理解《心经》里的“无智亦无得”？正确答案： 无智：就是没有世间的世智辨聪，不耍小聪明，不会有我慢，反璞归真。
无得：修行到解脱，没有得到什么，因为本来就存在，本来就拥有，只是过去不知道。解脱后才发现。自己与佛陀完全一样，不欠缺什么。所以修行的过程，就是转念。解析： 暂无解析 -
第24题：
填空题提手柄1位无载灯灭，机车无压无流的原因有励磁（）跳开。正确答案： 保险开关11DZ解析： 暂无解析