问答题有一位大德说：在家居士只要尽了护法的责任就好了，毋需研究佛学，更不必要弘扬佛法，此种论调是否正确？
题目
问答题
有一位大德说：在家居士只要尽了护法的责任就好了，毋需研究佛学，更不必要弘扬佛法，此种论调是否正确？
相似考题
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第1题：
什么才是真正的佛教？寺院大、居士多、法会开得隆重，是否就意味着佛法非常兴盛？请以理分析。
正确答案: 真正的佛教是具相善知识传授佛法后，自己精进如理如法修持，对所闻法内容的在自相续中生起真正的定解，对佛法的意义一直思维。寺院大、居士多、法会隆重，若不能给众生带来利益，或者不能在自己的相续中有一丝证法的影子，那就没有什么意义，不是真正的兴盛。佛法的兴盛与建筑、人数、法会等形式上的内容关系不大，外在的形式是为内在的需要服务的，寺院建得再大，不传讲佛法，就没有教法；不设法令信士生起菩提心、实实在在的修行，就没有证法。而教法和证法都没有，不能算作佛法兴盛。 -
第2题：
有一位大德说：在家居士只要尽了护法的责任就好了，毋需研究佛学，更不必要弘扬佛法，此种论调是否正确？
正确答案:学佛者，遵佛之教而行焉，佛度众生了脱生死，尚不分四生六道，况分在家出家乎？背尘合觉，必经闻思修，不研佛学，何闻何修？大乘发心，必受四宏誓，不许弘化，何圆菩提？且菩萨者，必自度化他者也，如依此说，是不许在家人自觉觉他，更无所谓作菩萨也。经中维摩诘居士，光严童子，善德等，具是男子在家等觉菩萨，月上女，妙慧童女等，皆是女子在家菩萨，畜生野干，尚许为诸天说法，以上诸事，皆甚明著。至我国古德庞居士傅大士等，亦是行解相应，自行化他之菩萨，如佛制平等，无此歧异，应依圣言量，可也。 -
第3题：
为什么说只有我才能度化众生、弘扬佛法，其他众生肯定不行？在此过程中应注意什么？
正确答案: 因为世间上的芸芸众生，日日夜夜为烦恼所左右，被痛苦所束缚，一辈子奔波忙碌，到头来连成办自利也力所不及，何况是将无量众生安置于暂时和究竟的安乐果了。而我不仅遇到了大乘佛法、依止了大乘善知识，而且相续中有利他的菩提心，相比之下，“众生不如我”，所以我应当努力成办自他一切利益。
在修菩萨行的过程中，虽然应以承担一切的自信成办自他二利，但这种自信千万不可变成一种傲慢，产生自以为是、自高自大的颠倒执著。 -
第4题：
佛法所云十方三世，该‘十方’系指何方？又在家修行居士早暮经常须念何经及佛菩萨圣号若干声，方合修行标准？
正确答案:四方四角及上下，合为十方。在家居士，诸务纷杂，参访机少，以修净土法门为便。经应诵‘阿弥陀经’，佛应持六字洪名。台湾各地佛经流通处，有‘歧路指归’一书，宜作参考。 -
第5题：
下列说法正确的是：（）
- A、现有的文学史多了，就更不容易写了，同时也就更不容易写好了
- B、现有的文学史多了，就更不容易写了，但更容易写好了
- C、现有的文学史多了，就更容易写了，就更不容易写好了
- D、现有的文学史多了，就更容易写了，就更容易写好了
正确答案:C -
第6题：
一个大乘行者的言行举止是否如法，对弘扬佛法、利益众生有什么影响？
正确答案: 如果一个大乘修行人，言行举止十分如法，在任何场合都保持威仪寂静庄重，会令很多人见而生信，从而皈依三宝，这也是间接在弘扬佛法、利益众生。佛陀在《宝蕴经》中说：“断除他人不信之行为，此乃唯一之正法。”
一个修行人若不按照佛法去行持，行为举止连个世间人都不如，就会使很多人对三宝失去信心，甚至毁谤，从而断了他们的善根，这就是间接摧毁正法、损害众生。 -
第7题：
问答题什么才是真正的佛教？寺院大、居士多、法会开得隆重，是否就意味着佛法非常兴盛？请以理分析。正确答案： 真正的佛教是具相善知识传授佛法后，自己精进如理如法修持，对所闻法内容的在自相续中生起真正的定解，对佛法的意义一直思维。寺院大、居士多、法会隆重，若不能给众生带来利益，或者不能在自己的相续中有一丝证法的影子，那就没有什么意义，不是真正的兴盛。佛法的兴盛与建筑、人数、法会等形式上的内容关系不大，外在的形式是为内在的需要服务的，寺院建得再大，不传讲佛法，就没有教法；不设法令信士生起菩提心、实实在在的修行，就没有证法。而教法和证法都没有，不能算作佛法兴盛。解析： 暂无解析 -
第8题：
问答题为什么说只有我才能度化众生、弘扬佛法，其他众生肯定不行？在此过程中应注意什么？正确答案： 因为世间上的芸芸众生，日日夜夜为烦恼所左右，被痛苦所束缚，一辈子奔波忙碌，到头来连成办自利也力所不及，何况是将无量众生安置于暂时和究竟的安乐果了。而我不仅遇到了大乘佛法、依止了大乘善知识，而且相续中有利他的菩提心，相比之下，“众生不如我”，所以我应当努力成办自他一切利益。
在修菩萨行的过程中，虽然应以承担一切的自信成办自他二利，但这种自信千万不可变成一种傲慢，产生自以为是、自高自大的颠倒执著。解析： 暂无解析 -
第9题：
问答题出家比丘为什么不能给单独的女人传讲佛法？请以你所了知的事例进行分析。在家居士平时怎样做才算威仪如法？正确答案： 一是避免遭受他人的诽谤讥嫌，二是自己若对女人单独传法，很容易产生染污心，从而毁犯根本戒。
作为在家居士也应如此，在无人陪伴的情况下，不要在隐蔽幽暗处与异性单独相会。解析： 暂无解析 -
第10题：
问答题末学志在弘法度世，无奈学识浅显，又不知研究佛学从何著手？如何研究？手下又无很多或适当的佛学书籍，未知如何是好？（禅净仅可自修，弘扬亦需先有研究）。正确答案： 闻思为佛学·修持为学佛，二者本不可分。修而不学，盲人瞎马，谬错必多，学而不修，说食数宝，成为戏论。且有学不修者，学必不固，自尚不作，何能教他。万法森罗，皆由心造，省庵大师劝发菩提心文云：‘心真则事实’，是知无修则教他亦不成也。若言修，末法易作，惟有净土。若言学，太虚大师全书，即是初学文库，通后再看经籍，自易解矣。解析： 暂无解析 -
第11题：
问答题工余弘扬佛法，同事中多不信，也不谤，是否弘扬者德学浅薄，无感召力，抑或众同事与佛因地未熟，祈大德赐良方普利群执。正确答案： 应机说教，本非易事，不问对方接受与否，在他是已下一粒种子，在己是多一份功德，两有俾益。既肯发此大心，便是菩萨，自应尽己之力，广学法门，劝化他人，不厌不疲，持之久恒，自收奇效。解析： 暂无解析 -
第12题：
单选题下列说法正确的是：（）A现有的文学史多了，就更不容易写了，同时也就更不容易写好了
B现有的文学史多了，就更不容易写了，但更容易写好了
C现有的文学史多了，就更容易写了，就更不容易写好了
D现有的文学史多了，就更容易写了，就更容易写好了
正确答案： D解析： 暂无解析 -
第13题：
弟子自入佛门，受佛法薰陶，觉对人间一切趣味索然，原来预备高考心理及期望，均已消失，对各种哲学及经济学等，均无心继续研究，此种心理，是否正常？恳赐开示！
正确答案:争逐名利，固可淡薄；进德修业，不可消极。盖为利益众生而学佛，必研世法，方备接引梯航焉。 -
第14题：
佛法是如何在藏地逐渐弘扬开来的？了解这段历史，对你有哪些帮助？
正确答案:在拉托托日年赞时期，《百拜忏悔经》和神塔小像印模从天而降，落到王宫顶上，这标志着正法的开端。过了五个朝代后，大悲圣尊观音菩萨化现的国王松赞干布应世，通过迎娶两位公主把堪为吾等本师代表的两尊释迦牟尼佛像等许多三宝所依迎请到藏地，并由大臣囤弥桑布扎创立文字及翻译数量极多的经典等，又因大臣嘎尔东赞等而建立大昭寺等众多重要寺院。在五个朝代后的赤松德赞时期，国王派人到印度迎请了三地无与伦比的密咒大持明者——邬金莲花生大士108位班智入藏，并建造了藏地第一座（三宝俱全）——桑耶不变自成大殿，以作为身所依，又教授贝若扎那等108位大译师翻译风格，译出印度圣地十分兴盛的经典、续部、论典为主的语所依，还有，以“预试七人”开始建立意所依的僧团。自此，佛教宛若太阳升起般繁荣昌盛。了解这段历史，有利增强对藏传佛教生起极大信心。 -
第15题：
出家比丘为什么不能给单独的女人传讲佛法？请以你所了知的事例进行分析。在家居士平时怎样做才算威仪如法？
正确答案:一是避免遭受他人的诽谤讥嫌，二是自己若对女人单独传法，很容易产生染污心，从而毁犯根本戒。
作为在家居士也应如此，在无人陪伴的情况下，不要在隐蔽幽暗处与异性单独相会。 -
第16题：
佛法上对在家人居士有何条文说明只准皈依一位法师？
正确答案:皈依一师多师，并无明文规定，按皈依三宝之义，乃指十方三世一切佛，三藏十二部一切法，不限空间时间一切僧。是皈依一法师，即是皈依众法师，实非一人之私眷属也。不过今日习俗，有景仰某法师之道德学问，而欲亲近；又有结缘皈依之说，亦有不作皈依，而拜业师者。前举者为皈依原则，后举者乃随顺达变。 -
第17题：
在家众与出家比丘同师时彼此怎么称呼？又出家比丘向高过一辈（与自己师父同师）的在家居士称师伯，而高过一辈的在家居士对出家比丘以师伯自居，是否合乎佛制？
正确答案:在家人属外护，虽与僧众同师，只是皈依，非是法嗣。出家晚辈对之纵加尊称，在家者仍须以弟子身分自居。如世间法，周武王尊太公望为尚父，商太甲尊伊尹为师保，而太公及伊尹，则仍以臣子身份自守。 -
第18题：
问答题一个大乘行者的言行举止是否如法，对弘扬佛法、利益众生有什么影响？正确答案： 如果一个大乘修行人，言行举止十分如法，在任何场合都保持威仪寂静庄重，会令很多人见而生信，从而皈依三宝，这也是间接在弘扬佛法、利益众生。佛陀在《宝蕴经》中说：“断除他人不信之行为，此乃唯一之正法。”
一个修行人若不按照佛法去行持，行为举止连个世间人都不如，就会使很多人对三宝失去信心，甚至毁谤，从而断了他们的善根，这就是间接摧毁正法、损害众生。解析： 暂无解析 -
第19题：
问答题“只要你说一句，我的仆人就必好了”这句话是谁说的？正确答案： 百夫长解析： 暂无解析 -
第20题：
问答题在家人志愿要出家研究佛学为佛弘化，后来因为家中环境关系不能出家是否犯戒请示明。正确答案： 此为志愿不遂而已，未受之，何有犯之可言。解析： 暂无解析 -
第21题：
问答题佛法上对在家人居士有何条文说明只准皈依一位法师？正确答案： 皈依一师多师，并无明文规定，按皈依三宝之义，乃指十方三世一切佛，三藏十二部一切法，不限空间时间一切僧。是皈依一法师，即是皈依众法师，实非一人之私眷属也。不过今日习俗，有景仰某法师之道德学问，而欲亲近；又有结缘皈依之说，亦有不作皈依，而拜业师者。前举者为皈依原则，后举者乃随顺达变。解析： 暂无解析 -
第22题：
问答题在家众与出家比丘同师时彼此怎么称呼？又出家比丘向高过一辈（与自己师父同师）的在家居士称师伯，而高过一辈的在家居士对出家比丘以师伯自居，是否合乎佛制？正确答案： 在家人属外护，虽与僧众同师，只是皈依，非是法嗣。出家晚辈对之纵加尊称，在家者仍须以弟子身分自居。如世间法，周武王尊太公望为尚父，商太甲尊伊尹为师保，而太公及伊尹，则仍以臣子身份自守。解析： 暂无解析 -
第23题：
问答题佛法所云十方三世，该‘十方’系指何方？又在家修行居士早暮经常须念何经及佛菩萨圣号若干声，方合修行标准？正确答案： 四方四角及上下，合为十方。在家居士，诸务纷杂，参访机少，以修净土法门为便。经应诵‘阿弥陀经’，佛应持六字洪名。台湾各地佛经流通处，有‘歧路指归’一书，宜作参考。解析： 暂无解析