问答题我们为什么要舍弃身体、受用、三世所造的一切善根？
题目
问答题
我们为什么要舍弃身体、受用、三世所造的一切善根？
相似考题
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第1题：
送造粒前为什么要关小LV09501？
正确答案: 送造粒时因造粒喷头突然带上负荷，转速有瞬时下降的过程，同时喷头是冷的，刚进料时必然有部分孔堵塞，如LV09501开得过大，送造粒的负荷过大，会造成喷头溢满。 -
第2题：
同样是生起嗔恨心，为什么有些论典说能摧毁千劫的善根，有些说能摧毁百劫的善根？
正确答案:根据萨迦派果仁巴尊者的观点，两者都是发菩提心的菩萨，如果下地菩萨对上地菩萨生嗔恨心，如资粮道的菩萨对加行道的菩萨生嗔恨心，就能摧毁千劫福德；反之，如果上地菩萨对下地菩萨生嗔恨心，就会摧毁百劫福德。
宗喀巴大师也在相关论典中说，发菩提心的人若对发菩提心的人生嗔恨心，就会摧毁千劫福德；若对没有发心的凡夫生嗔恨心，就会摧毁百劫福德。
还有论师说，此二者之差异是因为所引经典不同，《入中论》根据《文殊游舞经》，经中云：“文殊，所谓嗔心，能毁百劫所积之善。”而《入菩萨行论》的依据是《宝积经》，此经中说：一嗔能毁千劫所积之善。 -
第3题：
为什么要放下过去所造业的包袱？
正确答案: 我们不否认过去，但是总在一直追悔过去，就会没完没了。过去的已经过去，整个的果是呈现在现在、当下。不管过去加加减减的成绩怎么样，现在的总成绩（你的长相、你的福报）就在现在、当下，所能掌握的是从现在开始。对过去有意无意中所伤害的众生，在无明中所造的业，要有惭愧心，最好的一种回馈众生，弥补过失的方式是，尽快迈向解脱。 -
第4题：
我们为什么要对诸佛菩萨供养身体？供养身体的方式有哪几种？
正确答案: 因为每个人都有我执，这种我执一定要彻底断除，如果没有断除的话，始终都会依靠“自己”而造业。向殊胜的对境供养身体，能够减少我们相续中的我执，我执少了，利益众生、发菩提心等做任何一件善事都是很容易的。
燃指供佛；在诸佛菩萨或者上师面前，诚心诚意将身口意全部供养；在心中发愿“我依靠这个不净躯体，从今以后乃至生生世世，都为佛教做事情。” -
第5题：
为什么有了菩提心的摄持，我们平时积累的念佛、放生等善根就永不会穷尽？请结合比喻说明。
正确答案: 世间上的随福德分善根、小乘的随解脱分善根就像芭蕉树一样，生完一次果后就会枯干，没有再生果的机会，但大乘菩提心的善根就像天界或劫初时的如意树一样，果实会一直不断地产生，用之不尽，且越享用越增长。无论积累何种善根，若以菩提心来摄持，所行持的善法均成为菩提之因，如一滴水融入大海，大海未干之前，此水滴也不会干涸，所以这个善根直至成佛之前都是不会耗尽的。 -
第6题：
所作善根为什么要回向无上菩提？
正确答案: 可以保持自己的功德善根不毁坏，乃至得菩提之前，这个善根不会消失，而且会越来越增长，《妙臂请问经》中说：“回向后的善根，永远也不会失毁，犹如大海与盐味无二无别，回向后的善根与如来的智慧无二无别。”所以，我们应将自己的善根回向给所有众生，在回向的时候，一定要发愿：愿佛法兴盛，众生获得安宁！ -
第7题：
佛陀圆满了一切功德，完全断尽了贪心，为什么还需要我们的供养？
正确答案: 诸佛菩萨并不需要这些财物，我们进行供养，佛菩萨也不会得到什么利益，因为他们已圆满了一切功德，不需要这些。那为什么还要供养呢？对我们来说，一方面可以断除自相续中的吝啬心和贪心，另一方面，依靠这种方式供养十方诸佛菩萨等殊胜对境，能很快圆满自己的福德资粮和智慧资粮。 -
第8题：
我们为什么要实施绿色照明？
正确答案: 人口、资源和环境是世界各国普遍关注的重大问题，它对人类经济社会的可持续发展有深远的影响。我国改革开改30年来，经济快速发展，但能源资源短缺、环境污染的矛盾也日益突出。贯彻落实科学发展观，节能减排，建设节约型社会，促进经济又好又快持续发展，已成为全国当前和今后相当长的一个时期确立的发展战略。绿色照明的宗旨是提高照明质量，节约资源，保护生态环境，以获得显著的经济效益、社会效益和环境效益。实施绿色照明正是建设节约型社会的一项重要措施。
1.实施绿色照明是节电大计。我国照明用电大体占全国总发电量的13%，目前已达到每年3000多亿KW/h，约为3个三峡电站总发电量，且不断增长。据统计，1996-2005年全国绿色照明工程已累计节电590亿KW/h。按照中国绿色照明工程的实施计划，2001-2010年间将累计节电1033亿KW/h，实现照明节能10%。
2.实施绿色照明的环保大计。大家都知道，电是通过发电厂发出的，再通过输电线路长途输送才到达用户。对用户，电被看作一个清洁能源，广泛地应用在人们的生产生活中；而实际上电是一种二次能源，它必须消耗一次能源（煤炭、石油、天然气、水力、核能等）以火力发电、水力发电、核能发电等方式才能获得。在我国，火力发电装机容量约占总装机容量的75%，并且主要是以煤炭为发电原料。用此方式，在发电过程中，会产生大量二氧化硫、氮氧化物及粉尘等污染物，造成我国出现严重的酸雨污染及粉尘污染。通过绿色照明工程，节约照明用电量，就可以相应减少发电过程中污染物的排放量。采用新型高效光源，还可减少灯管内汞的含量，减少破碎废弃照明产品向环境排放有毒物质，也可以达到环境保护的目的。实施绿色照明，抑制光污染，可以保护人们的生活环境，保护动植物，保护生态环境。
3.实施绿色照明是改善照明质量的大计。人类长期在自然光下生活，人眼对自然光的适应性好，自然光条件下的视觉灵敏度高于人工光5%-20%以上。实施绿色照明，充分利用天然光，采用高效优质的照明电器产品，有利于构建舒适、安全的光环境，提高人们的工作和生活的质量。 -
第9题：
问答题同样是生起嗔恨心，为什么有些论典说能摧毁千劫的善根，有些说能摧毁百劫的善根？正确答案： 根据萨迦派果仁巴尊者的观点，两者都是发菩提心的菩萨，如果下地菩萨对上地菩萨生嗔恨心，如资粮道的菩萨对加行道的菩萨生嗔恨心，就能摧毁千劫福德；反之，如果上地菩萨对下地菩萨生嗔恨心，就会摧毁百劫福德。
宗喀巴大师也在相关论典中说，发菩提心的人若对发菩提心的人生嗔恨心，就会摧毁千劫福德；若对没有发心的凡夫生嗔恨心，就会摧毁百劫福德。
还有论师说，此二者之差异是因为所引经典不同，《入中论》根据《文殊游舞经》，经中云：“文殊，所谓嗔心，能毁百劫所积之善。”而《入菩萨行论》的依据是《宝积经》，此经中说：一嗔能毁千劫所积之善。解析： 暂无解析 -
第10题：
问答题我们为什么要回向？诸佛菩萨的一切回向可以包括在什么当中？正确答案： 《宝箧经》中讲，如果没有回向，一旦相续中生起恶念，这些善根很容易被摧毁。又《极乐愿文大疏》中言：“积累善根后，颠倒不回向，宣扬生悔心，灭善根四因。”其中就讲到不回向是灭善根的一个因。上师如意宝也说过：“我们所做的善根一定要回向，否则一刹那的嗔念就会毁坏所有的善根。如果立即回向于菩提，乃至获得佛果之前，这些善根永远也不会耗尽，并且蒸蒸日上、不断增长。”关于此点，《慧海请问经》中云：“水滴落入大海中，海未干涸其不尽，回向菩提善亦然，未获菩提其不尽。”
诸佛菩萨的回向都可包括在《普贤行愿品》的十大愿当中，这十大愿归纳起来，就是愿佛法兴盛、众生获得快乐。解析： 暂无解析 -
第11题：
问答题前面讲菩萨要全力摄受众生，这里又说要舍弃凡愚，前后是不是自相矛盾？为什么？在此过程中，需要避免哪种误区？正确答案： 这并不矛盾。以前的高僧大德也讲得非常清楚，如龙猛菩萨在《菩提心释》里说：“虽无力利他，彼意乐恒行，何者具彼心，彼实行利他。”虽然我们没有直接利他的能力，但若具足一颗纯洁的利他心，实际上已经利益众生了。我们作为凡夫人，直接利益众生是非常困难的，因此很多大乘教典中说，倘若自己的能力尚不具足，可以通过利他的发心来利益众生。
当然，大家也不要认为只发心就行了，即使自己有能力、有机会，也什么事情都不做，这是不应理的。假如会受到环境的污染，那可以暂时保护自己，但如果有了不为外境所扰的修证功德，度化众生义不容辞。解析： 暂无解析 -
第12题：
问答题为什么有了菩提心的摄持，我们平时积累的念佛、放生等善根就永不会穷尽？请结合比喻说明。正确答案： 世间上的随福德分善根、小乘的随解脱分善根就像芭蕉树一样，生完一次果后就会枯干，没有再生果的机会，但大乘菩提心的善根就像天界或劫初时的如意树一样，果实会一直不断地产生，用之不尽，且越享用越增长。无论积累何种善根，若以菩提心来摄持，所行持的善法均成为菩提之因，如一滴水融入大海，大海未干之前，此水滴也不会干涸，所以这个善根直至成佛之前都是不会耗尽的。解析： 暂无解析 -
第13题：
为什么要一切从实际出发？
正确答案:①是我们做好各项工作的起码要求。
②是无产阶级政党制定和执行正确的路线、方针、政策的前提。
③是人们正确的认识世界和改造世界的根本立足点。 -
第14题：
前面讲菩萨要全力摄受众生，这里又说要舍弃凡愚，前后是不是自相矛盾？为什么？在此过程中，需要避免哪种误区？
正确答案: 这并不矛盾。以前的高僧大德也讲得非常清楚，如龙猛菩萨在《菩提心释》里说：“虽无力利他，彼意乐恒行，何者具彼心，彼实行利他。”虽然我们没有直接利他的能力，但若具足一颗纯洁的利他心，实际上已经利益众生了。我们作为凡夫人，直接利益众生是非常困难的，因此很多大乘教典中说，倘若自己的能力尚不具足，可以通过利他的发心来利益众生。
当然，大家也不要认为只发心就行了，即使自己有能力、有机会，也什么事情都不做，这是不应理的。假如会受到环境的污染，那可以暂时保护自己，但如果有了不为外境所扰的修证功德，度化众生义不容辞。 -
第15题：
我们为什么要舍弃身体、受用、三世所造的一切善根？
正确答案: 原因有二：
1）为了断除自相续中的我执与我所执，从而显露出心的光明本体，也即舍弃此三者，能脱离轮回、获得涅槃。
2）“死时既须舍”。死时身体、受用都会舍弃，还不如现在就布施给众生，如此一来，不但能饶益无量无边的众生，自己也可依此迅速积累成佛的资粮，如龙猛菩萨说：“菩萨若能舍一切，功德如同虚空一样无边无际。” -
第16题：
我们平时的行为为什么要保持寂静？
正确答案: 1）从一些细小行为上，能反应出一个人的修行好坏。2）生活在大众中的修行人，行为一定要保持寂静，以防对他人产生干扰。3）如果经常能保持寂静的威仪，对修观自心也有极大帮助。4）行为调柔寂静，不但对自相续有很大帮助，也能感化世上许多不信佛教的人。 -
第17题：
我们为什么要回向？诸佛菩萨的一切回向可以包括在什么当中？
正确答案: 《宝箧经》中讲，如果没有回向，一旦相续中生起恶念，这些善根很容易被摧毁。又《极乐愿文大疏》中言：“积累善根后，颠倒不回向，宣扬生悔心，灭善根四因。”其中就讲到不回向是灭善根的一个因。上师如意宝也说过：“我们所做的善根一定要回向，否则一刹那的嗔念就会毁坏所有的善根。如果立即回向于菩提，乃至获得佛果之前，这些善根永远也不会耗尽，并且蒸蒸日上、不断增长。”关于此点，《慧海请问经》中云：“水滴落入大海中，海未干涸其不尽，回向菩提善亦然，未获菩提其不尽。”
诸佛菩萨的回向都可包括在《普贤行愿品》的十大愿当中，这十大愿归纳起来，就是愿佛法兴盛、众生获得快乐。 -
第18题：
《入菩萨行论》中说要布施身体，《四百论》中说要保护身体，这两者矛盾吗？为什么？
正确答案: 并不矛盾。只要对众生有利益，也为了断除自己的贪执，在这种情况下，应当把身体欣然布施给一切众生。但如果对众生没有利益，自己在修法上暂时用得上这个身体，那就要保护它，但目的为了众生，这也是我们修持佛法的宗旨。因此，从利他的角度来讲，身体一定要布施给众生，但为了修持佛法，我们也应该保护它，用两个侧面来解释就不会有矛盾。 -
第19题：
我们为什么要关注工业产值？
正确答案: （1）该指标直接反映了工业部门的景气状况，工业生产数据稳步攀升表明经济处于上升期，对于生产资料的需求也会相应的增加，可最为原油、基本金属等工业原材料需求状况判断的重要依据；
（2）该指标与实际GDP的计算密切相关，能够辅助判断整体经济状况。高指标还可作为制造业就业，平均小时收入及个人收入等经济数据的先行指标。 -
第20题：
问答题为什么要放下过去所造业的包袱？正确答案： 我们不否认过去，但是总在一直追悔过去，就会没完没了。过去的已经过去，整个的果是呈现在现在、当下。不管过去加加减减的成绩怎么样，现在的总成绩（你的长相、你的福报）就在现在、当下，所能掌握的是从现在开始。对过去有意无意中所伤害的众生，在无明中所造的业，要有惭愧心，最好的一种回馈众生，弥补过失的方式是，尽快迈向解脱。解析： 暂无解析 -
第21题：
问答题我们为什么要对诸佛菩萨供养身体？供养身体的方式有哪几种？正确答案： 因为每个人都有我执，这种我执一定要彻底断除，如果没有断除的话，始终都会依靠“自己”而造业。向殊胜的对境供养身体，能够减少我们相续中的我执，我执少了，利益众生、发菩提心等做任何一件善事都是很容易的。
燃指供佛；在诸佛菩萨或者上师面前，诚心诚意将身口意全部供养；在心中发愿“我依靠这个不净躯体，从今以后乃至生生世世，都为佛教做事情。”解析： 暂无解析 -
第22题：
问答题我们为什么要舍弃身体、受用、三世所造的一切善根？正确答案： 原因有二：
1）为了断除自相续中的我执与我所执，从而显露出心的光明本体，也即舍弃此三者，能脱离轮回、获得涅槃。
2）“死时既须舍”。死时身体、受用都会舍弃，还不如现在就布施给众生，如此一来，不但能饶益无量无边的众生，自己也可依此迅速积累成佛的资粮，如龙猛菩萨说：“菩萨若能舍一切，功德如同虚空一样无边无际。”解析： 暂无解析 -
第23题：
问答题我们为什么要发愿呢？正确答案： 愿为一切事物成功之母。愿能成事。所以修行须发大愿，要成佛度众生，即不怕艰难困苦，勇猛精进，遇任何挫折也不会退失初心。人如果没有愿，碰到困难就不肯修行了。我们心中心法第一印就是菩提心印，要发成佛的大愿。成佛必须靠众生，佛是福德、智慧两足尊。没有大愿，不做度众生的事，福德从何而来。解析： 暂无解析 -
第24题：
问答题所作善根为什么要回向无上菩提？正确答案： 可以保持自己的功德善根不毁坏，乃至得菩提之前，这个善根不会消失，而且会越来越增长，《妙臂请问经》中说：“回向后的善根，永远也不会失毁，犹如大海与盐味无二无别，回向后的善根与如来的智慧无二无别。”所以，我们应将自己的善根回向给所有众生，在回向的时候，一定要发愿：愿佛法兴盛，众生获得安宁！解析： 暂无解析