问答题翻译：使妇人行此，则必不能夙兴夜寐，纺绩织纴。
题目
相似考题
更多“翻译：使妇人行此，则必不能夙兴夜寐，纺绩织纴。”相关问题
-
第1题：
阅读下列材料： 材料一：农夫早出暮入，耕稼树艺，多聚菽粟，此其分事也。妇人夙兴夜寐，纺绩织纴，多治麻丝葛绪、捆布参，此其分事也。——《墨子。非乐上》 材料二、春耕夏耘，秋获冬藏，伐薪樵，治官府，给徭役....四时之间，无日休息....勤苦如此，尚复被水旱之灾，急政暴虐，赋敛不时，朝令而暮改。当具，有者半贾而卖，无者取倍称之息。于是有卖田宅，与子孙以偿债者。——晁错《论贵粟疏》 请回答： （1）材料一反映了我国古代什么样的生产方式？有什么特点？ （2）材料二中生产者在国家经济中的地位是什么？处境如何？为什么？
正确答案: （1）小农经济。特点：男耕女织，农业和家庭手工业相结合，自给自足。
（2）小农经济是中国古代社会的主要生产方式，自耕农是国家赋税徭役的主要承担者。自耕农处境艰难，小农经济非常脆弱，因为生产规模小，生产资料有限，遇上水旱灾害或急征暴敛而容易破产。 -
第2题：
翻译：使王公大人行此，则必不能蚤朝晏退，治五官六府，辟草木，实仓廪。
正确答案: 使王公大人依此而行，那么必定不能上早朝治理五官六府，辟荒耕种，充实粮仓。 -
第3题：
翻译：使百工行此，则必不能修舟车，为器皿矣。
正确答案: 使工匠依此而行，那么必定不能修造船、车，制作器皿。 -
第4题：
翻译以下句子：夫乐者，乐也，人情之所必不免也。故人不能无乐，乐则必发于声音，形于动静；而人之道，声音动静，性术之变尽是矣。《荀子·乐论》
正确答案: 音乐，就是人的喜乐感情的表现。是人的感情所不能缺少的，所以，人不能没有音乐。人的喜乐之情，必定流露在声音中，表现在动静上，而做人的道理，声音、动静和思想感情的变化，全部都表现在音乐之中。 -
第5题：
翻译：礼起于何也？曰：人生而有欲，欲而不得，则不能无求。求而无度量分界，则不能不争；争则乱，乱则穷。先王恶其乱也，故制礼义以分之，以养人之欲，给人之求。使欲必不穷于物，物必不屈于欲。两者相持而长，是礼之所起也。
正确答案: 礼是从哪里产生的呢？答案是：人类生来就有欲望，欲望达不到不可能放弃追求；追求没有限度和界限的时候，就不可能没有争夺。互相争夺就引起混乱，乱起来就没有出路。 -
第6题：
翻译：齐都世刺绣，恒女无不能。襄邑俗织锦，钝妇无不巧。日见之，日为之，手狎也。
正确答案: 齐郡的人世世代代刺绣，普通妇女没有不会的；襄邑一般人都会织锦，就是迟钝的妇女也没有不手巧的。天天看，天天做，手就熟练了。 -
第7题：
“使”的意义：使梁睹秦称帝之害，则必助赵矣（）
正确答案:假使 -
第8题：
问答题翻译：齐都世刺绣，恒女无不能。襄邑俗织锦，钝妇无不巧。日见之，日为之，手狎也。正确答案： 齐郡的人世世代代刺绣，普通妇女没有不会的；襄邑一般人都会织锦，就是迟钝的妇女也没有不手巧的。天天看，天天做，手就熟练了。解析： 暂无解析 -
第9题：
问答题翻译以下句子：夫乐者，乐也，人情之所必不免也。故人不能无乐，乐则必发于声音，形于动静；而人之道，声音动静，性术之变尽是矣。《荀子·乐论》正确答案： 音乐，就是人的喜乐感情的表现。是人的感情所不能缺少的，所以，人不能没有音乐。人的喜乐之情，必定流露在声音中，表现在动静上，而做人的道理，声音、动静和思想感情的变化，全部都表现在音乐之中。解析： 暂无解析 -
第10题：
问答题翻译：使农夫行此，则必不能蚤出夜入，耕稼树艺。正确答案： 使农夫依此而行，那么必定不能早出晚归，耕作种植。解析： 暂无解析 -
第11题：
问答题阅读下列材料： 材料一：农夫早出暮入，耕稼树艺，多聚菽粟，此其分事也。妇人夙兴夜寐，纺绩织纴，多治麻丝葛绪、捆布参，此其分事也。——《墨子。非乐上》 材料二、春耕夏耘，秋获冬藏，伐薪樵，治官府，给徭役....四时之间，无日休息....勤苦如此，尚复被水旱之灾，急政暴虐，赋敛不时，朝令而暮改。当具，有者半贾而卖，无者取倍称之息。于是有卖田宅，与子孙以偿债者。——晁错《论贵粟疏》 请回答： （1）材料一反映了我国古代什么样的生产方式？有什么特点？ （2）材料二中生产者在国家经济中的地位是什么？处境如何？为什么？正确答案： （1）小农经济。特点：男耕女织，农业和家庭手工业相结合，自给自足。
（2）小农经济是中国古代社会的主要生产方式，自耕农是国家赋税徭役的主要承担者。自耕农处境艰难，小农经济非常脆弱，因为生产规模小，生产资料有限，遇上水旱灾害或急征暴敛而容易破产。解析： 暂无解析 -
第12题：
问答题翻译：使王公大人行此，则必不能蚤朝晏退，治五官六府，辟草木，实仓廪。正确答案： 使王公大人依此而行，那么必定不能上早朝治理五官六府，辟荒耕种，充实粮仓。解析： 暂无解析 -
第13题：
乾隆时《江南县之.木棉谣》：“大妇弓弹中妇织，绿鬟小妇当窗织。莫辞劳，吴中贾来价更高。”此谣反应出的社会现象不包括（）。
- A、江南纺织业的发展
- B、封建地主剥削的沉重
- C、商品经济有发展
- D、资本主义萌芽的发展
正确答案:D -
第14题：
翻译：天下之所以察知有与无之道者，必以众之耳目之实知有与亡为仪者也。请惑闻之见之，则必以为有；莫闻莫见，则必以为无。
正确答案: 天下用以察知鬼神有无的方法，必定以大众耳目实际闻见的有无作为标准。如果确实有人闻见了，那么必定认为鬼神存在，如果没有闻见，那么必定认为不存在。 -
第15题：
翻译：贫乏不能自存，使人属孟尝君，愿寄食门下。
正确答案: 贫穷匮乏不能生存，让人请求孟尝君，希望在他的门下当食客。 -
第16题：
“大寇则至，使之持危城，则必畔；遇敌处战，则必北”（《荀子·议兵》），说明句中“则”的意义和用法。
正确答案:第一个“则”表示假设，是“如果，假设”的意思；第二、第三个“则”表示承接，相当于“就”。 -
第17题：
翻译：使农夫行此，则必不能蚤出夜入，耕稼树艺。
正确答案: 使农夫依此而行，那么必定不能早出晚归，耕作种植。 -
第18题：
翻译：使妇人行此，则必不能夙兴夜寐，纺绩织纴。
正确答案: 使妇女依此而行，那么必定不能早起晚睡，去纺纱绩麻织布。 -
第19题：
“农夫早出暮入，耕稼树艺……妇人夙兴夜寐，纺绩织纴……”（摘自《墨子》）引文反映出来的信息正确的有（）。 ①耕的是“王田” ②纺的是棉布 ③反映出“男耕女织”的生产方式 ④最早出现在春秋战国
- A、①②③④
- B、①②③
- C、③④
- D、③
正确答案:C -
第20题：
问答题翻译：天下之所以察知有与无之道者，必以众之耳目之实知有与亡为仪者也。请惑闻之见之，则必以为有；莫闻莫见，则必以为无。正确答案： 天下用以察知鬼神有无的方法，必定以大众耳目实际闻见的有无作为标准。如果确实有人闻见了，那么必定认为鬼神存在，如果没有闻见，那么必定认为不存在。解析： 暂无解析 -
第21题：
问答题翻译：使百工行此，则必不能修舟车，为器皿矣。正确答案： 使工匠依此而行，那么必定不能修造船、车，制作器皿。解析： 暂无解析 -
第22题：
问答题翻译：礼起于何也？曰：人生而有欲，欲而不得，则不能无求。求而无度量分界，则不能不争；争则乱，乱则穷。先王恶其乱也，故制礼义以分之，以养人之欲，给人之求。使欲必不穷于物，物必不屈于欲。两者相持而长，是礼之所起也。正确答案： 礼是从哪里产生的呢？答案是：人类生来就有欲望，欲望达不到不可能放弃追求；追求没有限度和界限的时候，就不可能没有争夺。互相争夺就引起混乱，乱起来就没有出路。解析： 暂无解析 -
第23题：
问答题“大寇则至，使之持危城，则必畔；遇敌处战，则必北”（《荀子·议兵》），说明句中“则”的意义和用法。正确答案： 第一个“则”表示假设，是“如果，假设”的意思；第二、第三个“则”表示承接，相当于“就”。解析： 暂无解析