“乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也”与下列哪一观点属于同一学派（）。A、刑过不避大臣，赏善不遗匹夫B、天之道，损有余而补不足；人之道则不然，损不足以奉有余C、域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利D、其用战也胜，久则钝兵挫锐，攻城则力屈，久暴师则国用不足

题目

“乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也”与下列哪一观点属于同一学派（）。

  • A、刑过不避大臣，赏善不遗匹夫
  • B、天之道，损有余而补不足；人之道则不然，损不足以奉有余
  • C、域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利
  • D、其用战也胜，久则钝兵挫锐，攻城则力屈，久暴师则国用不足
相似考题

1.下面各句子中的“然”字是代词的有()A、“天之道损有余而补不足，人之道则不然B、所渐者使之然也C、于是焉河伯欣然自喜D、吾见其难为，怵然为戒

2.翻译句子, 将下面一段文字译成现代汉语。(4分)乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下；然而不王者，未之有也。(《孟子》)

3.(古文阅读)域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之;多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。--《孟子·公孙丑下》(天时地利人和章)1)域A区域B限制2)之至A到了极点B到3)亲戚A父母兄弟B亲人4)畔A通“叛”B边缘5)有不战A打仗B要么不打仗

4.阅读下面甲、乙两段文言文，做6—9题。[甲] 天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜；夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不尖利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助；寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。（选自《〈孟子〉两章》）[乙] 子贡问政。子曰:“足食,足兵,民信之矣。”子贡曰:“必不得已而去,于斯三者何先?”曰:“去兵。”子贡曰:“必不得已而去,于斯二者何先?”曰:“去食。自古皆有死,民无信不立”。（选自《论语》）6．解释文中加粗的字。（2分）①兵革非不尖利也 兵②域民不以封疆之界 域③足兵 兵④民信之矣 信

更多““乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也”与下列哪一观点属于同一学派（）。A、刑过不避大臣，赏善不遗匹夫B、天之道，损有余而补不足；人之道则不然，损不足以奉有余C、域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利D、其用战也胜，久则钝兵挫锐，攻城则力屈，久暴师则国用不足”相关问题

  • 第1题：

    下列各句中的“然”字是代词的有()

    A、“天之道损有余而补不足，人之道则不然

    B、所渐者使之然也

    C、于是焉河伯欣然自喜

    D、吾见其难为，怵然为戒


    参考答案：AB

  • 第2题：

    下面一则链接材料与“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”有什么联系？表现出作者怎样的思想境界？

    【链接】乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。（《孟子·梁惠王下》）

    ____________________________________________________________________________________

    ____________________________________________________________________________________


    正确答案：

    第一问：范仲淹把孟子“乐以天下，忧以天下”的思想发展为“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。或：范仲淹和孟子都表达了忧国忧民的思想。第二问：超越个人忧乐，以天下为己任，以利民为宗旨。说明：前后各1分，大意正确即可。

     

  • 第3题：

    “乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也”与下列哪一观点属于同一学派？

    A. 刑过不避大臣，赏善不遗匹夫
    B. 天之道，损有余而补不足；人之道则不然，损不足以奉有余
    C. 域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以后革之利
    D. 其用战也胜，久则钝兵挫锐，攻城则力屈，久暴师则国用不足

    答案：C
    解析：
    本题考查中国古代文学常识。“乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。”出自《孟子?梁惠王章句下》，孟子是儒家学派的代表人物。A选项出自《韩非子?有度》，大意：惩罚罪过不避让大臣，赏赐善行不遗忘百姓。韩非是法家学派的代表人。B选项出自道家学派代表作《老子》，大意：自然的法则，是损减有余来补充不足。人类社会世俗的做法却不然，而是损减贫穷不足来供奉富贵有余。C选项出自《孟子?公孙丑下》，大意：使人民定居下来，不迁到别的地方，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠兵力。因此C选项正确。D选项出自兵家学派代表人孙武的《孙子兵法》，大意：军队作战，也可以胜利，但久就会造成攻击下降，精神受挫，攻城就会造成军队整体实力的下降，军队长久既急又猛的在外作战，就会造成国家财力不足，攻击力下降，精神受挫，军队整体实力下降。故本题答案为C。

  • 第4题：

    翻译：其用战也胜，久则钝兵挫锐，攻城则力屈，久暴师则国用不足。夫钝兵挫锐，屈力殚货，则诸侯乘其弊而起，虽有智者不能善其后矣。故兵闻拙速，未睹巧之久也。夫兵久而国利者，未之有也。故不尽知用兵之害者，则不能尽知用兵之利也。


    正确答案: 因此，军队作战就要求速胜，如果拖的很久则军队必然疲惫，挫失锐气。一旦攻城，则兵力将耗尽，长期在外作战还必然导致国家财用不足。如果军队因久战疲惫不堪，锐气受挫，军事实力耗尽，国内物资枯竭，其他诸侯必定趁火打劫。这样，即使足智多谋之士也无良策来挽救危亡了。所以，在实际作战中，只听说将领缺少高招难以速胜，却没有见过指挥高明巧于持久作战的。战争旷日持久而有利于国家的事，从来没有过。所以，不能详尽地了解用兵的害处，就不能全面地了解用兵的益处。

  • 第5题：

    “不以兵强天下”的含义是（）

    • A、不以战争夺取天下
    • B、不以军队纵横天下
    • C、不以兵器为取胜之道

    正确答案:A

  • 第6题：

    以老子《道德经》中“天之道损有余而补不足；人之道则不然，损不足以奉有余”作题记的作品是（）。


    正确答案:《日出》

  • 第7题：

    下列言论，属于韩非思想主张的是（）。

    • A、制天命而用之
    • B、刑过不避大臣，赏善不遗匹夫
    • C、选择天下之贤可者，立以为天子
    • D、百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣

    正确答案:B

  • 第8题：

    天之道，损有余而补不足；人之道则不然，损不足以奉有余。《老子二章》翻译句中“损有余而补不足；损不足以奉有余”两句。


    正确答案: 损减有余来补充不足；损减不足来供奉有余。

  • 第9题：

    阴阳偏胜的治疗原则是（）

    • A、补其不足
    • B、虚则补之
    • C、损其有余
    • D、实行泻之
    • E、损者益之

    正确答案:C,D

  • 第10题：

    多选题
    阴阳偏胜的治疗原则是（）
    A

    补其不足

    B

    虚则补之

    C

    损其有余

    D

    实行泻之

    E

    损者益之


    正确答案： A,D
    解析： 暂无解析

  • 第11题：

    多选题
    下面出于范仲淹《岳阳楼记》中的语句有（）。
    A

    不以物喜，不以己悲

    B

    居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君

    C

    是进亦忧，退亦忧

    D

    先天下之忧而忧，后天下之乐而乐


    正确答案： D,A
    解析： 暂无解析

  • 第12题：

    填空题
    以老子《道德经》中“天之道损有余而补不足；人之道则不然，损不足以奉有余”作题记的作品是（）。

    正确答案： 《日出》
    解析： 暂无解析

  • 第13题：

    “天之道损有余而补不足，人之道则不然：损不足以奉有余”中“然”的文中义是“这样”。()


    参考答案：正确

  • 第14题：

    “乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也”与下列哪一观点属于同一学派？

    A. 刑过不避大臣，赏善不遗匹夫
    B. 天之道，损有余而补不足；人之道则不然，损不足以奉有余
    C. 域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利
    D. 其用战也胜，久则钝兵挫锐，攻城则力屈，久暴师则国用不足

    答案：C
    解析：
    “乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。”出自《孟子?梁惠王章句下》，孟子是儒家学派的代表人物。A选项出自《韩非子?有度》，大意：惩罚罪过不避让大臣，赏赐善行不遗忘百姓。韩非是法家学派的代表人。B选项出自道家学派代表作《老子》，大意：自然的法则，是损减有余来补充不足。人类社会世俗的做法却不然，而是损减贫穷不足来供奉富贵有余。C选项出自《孟子?公孙丑下》，大意：使人民定居下来，不迁到别的地方，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠兵力。因此C选项正确。D选项出自兵家学派代表人孙武的《孙子兵法》，大意：军队作战，也可以胜利，但久就会造成攻击下降，精神受挫，攻城就会造成军队整体实力的下降，军队长久既急又猛的在外作战，就会造成国家财力不足，攻击力下降，精神受挫，军队整体实力下降。故C选项正确。

  • 第15题：

    “知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”与以下哪一句不以属于同一经典（）

    • A、知之为知之，不知为不知，是知也
    • B、不怨天，不尤人
    • C、学而不思则罔
    • D、天下大事，必作于细

    正确答案:D

  • 第16题：

    下面出于范仲淹《岳阳楼记》中的语句有（）。

    • A、不以物喜，不以己悲
    • B、居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君
    • C、是进亦忧，退亦忧
    • D、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐

    正确答案:A,B,C,D

  • 第17题：

    人道的特征是（）

    • A、损不足而奉有余
    • B、损有余以补不足
    • C、损不足以补不足
    • D、损有余以补有余

    正确答案:A

  • 第18题：

    梁启超先生曾说：“所谓固国家不以山溪之险，威天下不以兵革之利，其道何在？精神为也。”


    正确答案:错误

  • 第19题：

    阅读下列原文和译文，译文如有错误改正并说明属于哪方面错误？ 原文：予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君。是进亦忧，退亦忧；然则何时而乐耶？其必曰："先天下之忧而忧，后天下之乐而乐矣！"噫！微斯人，吾谁与归！


    正确答案: 译文：我曾经探求古代仁人的心情，他们或许跟上面说的两种情况的不同，这是为什么呢？他们不因为环境好而高兴，也不因为自己失意而悲伤；在朝庭里做官就担忧他的百姓；处在僻远的民间就担忧他的君王。这就是上进业忧愁，后退也忧愁。那么，什么时候才快乐呢？他们一定会说："在天下人的忧愁之先就忧愁，在天下人的快乐之后才快乐"吧。唉！不是这样人，我和谁一道呢？
    错误：
    进：在朝廷做官；退：辞官隐居。

  • 第20题：

    以老子《道德经》中“天之道损有余而补不足；人之道则不然，损不足以奉有余”作题记的作品是（）。

    • A、《原野》 
    • B、《日出》 
    • C、《子夜》 
    • D、《骆驼祥子》

    正确答案:B

  • 第21题：

    单选题
    以老子《道德经》中“天之道损有余而补不足；人之道则不然，损不足以奉有余”作题记的作品是（）。
    A

    《原野》 

    B

    《日出》 

    C

    《子夜》 

    D

    《骆驼祥子》


    正确答案： B
    解析： 暂无解析

  • 第22题：

    问答题
    天之道，损有余而补不足；人之道则不然，损不足以奉有余。《老子二章》翻译句中“损有余而补不足；损不足以奉有余”两句。

    正确答案： 损减有余来补充不足；损减不足来供奉有余。
    解析： 暂无解析

  • 第23题：

    问答题
    翻译：其用战也胜，久则钝兵挫锐，攻城则力屈，久暴师则国用不足。夫钝兵挫锐，屈力殚货，则诸侯乘其弊而起，虽有智者不能善其后矣。故兵闻拙速，未睹巧之久也。夫兵久而国利者，未之有也。故不尽知用兵之害者，则不能尽知用兵之利也。

    正确答案： 因此，军队作战就要求速胜，如果拖的很久则军队必然疲惫，挫失锐气。一旦攻城，则兵力将耗尽，长期在外作战还必然导致国家财用不足。如果军队因久战疲惫不堪，锐气受挫，军事实力耗尽，国内物资枯竭，其他诸侯必定趁火打劫。这样，即使足智多谋之士也无良策来挽救危亡了。所以，在实际作战中，只听说将领缺少高招难以速胜，却没有见过指挥高明巧于持久作战的。战争旷日持久而有利于国家的事，从来没有过。所以，不能详尽地了解用兵的害处，就不能全面地了解用兵的益处。
    解析： 暂无解析

  • 第24题：

    判断题
    梁启超先生曾说：“所谓固国家不以山溪之险，威天下不以兵革之利，其道何在？精神为也。”
    A

    对

    B

    错


    正确答案： 对
    解析： 暂无解析

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