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第1题：
简述述彼得·圣吉建设学习型组织五项修炼的内容。简述彼得·圣吉建设学习型组织五项修炼的内容。
参考答案：学习型组织五项修炼的内容：(1) 第一项修炼是实现自我超越。所谓自我超越，是指组织成员要不断学习，克服成见，勇于接受新观念和新方法。
(2) 第二项修炼是改善心智模式。心智模式是受知识、经验的影响而形成的较为成熟、稳定的思考问题的方式。
(3) 第三项修炼是建立共同愿景。愿景是人脑中浮现的关于未来境况的图画，共同愿景则是组织未来的图像。
(4) 第四项修炼是加强团队学习。加强团队学习，是要求组织成员相互学习、相互促进，形成良好的合力关系。
(5) 第五项修炼是进行系统思考。系统思考就是用系统的观点分析认识问题，不能只见“树木”不见“森林”，也不能只见“森林”而不见“树木”。
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第2题：
“虽然，作者谓圣，述者谓明”中“作者”谓（），此指（）；“述者”谓（），此指（）。
正确答案:首创者；写作《伤寒论》的张仲景；传述者；历代解释阐述《伤寒论》的医家 -
第3题：
康氏论书，果然识见不凡，但不知他是如何赞述北碑好处的？
正确答案: 北碑在清代的大力提倡发展，其中以阮元、包世臣、康有为三人的贡献为最大。其中阮元标志着北碑提倡的开头作俑，包世臣标志着北碑提倡的大力发展，而康有为所标志着的则是北碑提倡的最高峰。在《广艺舟双楫》中，康氏对北碑的称美大致有以下几点：
①北碑处于“今古相际”的历史阶段，正如春秋战国时期天下动乱，诸子百家迭出一样，故而他说：“北碑当魏世，隶、楷错变，无体不有。综其大致，体庄茂而宕以逸气，力沉着而出以涩笔，要以茂密为宗。当汉末至此百年，今古相际，文质斑璘，当为今隶（指楷书）之极盛矣。”
②魏碑包罗万象，兼有众美，所以他在《备魏第十》中说道：“凡魏碑，随取一家，皆足成体，尽合诸家，则为具美。虽南碑之绵丽，齐碑之逋峭，隋碑之洞达，皆涵盖停蓄，蕴于其中。故言魏碑，虽无南碑及齐、周、隋碑，亦无不可。”
③自唐为界，进行前后书法的比较，从而得出了以北碑为代表的六朝笔法“过绝后世”的结论，我们且看他在《余论第十九》中所发的一段高论：“六朝笔法，所以过绝后世者，结体之密，用笔之厚，最其显著者。而其笔画意势舒长，虽极小字，严整之中，无不纵笔势之宕往。自唐以后，局促褊急，若有不终日之势，此真古今人之不相及也。约而论之，自唐为界：唐以前之书密，唐以后之书疏；唐以前之书茂，唐以后之书凋；唐以前之书舒，唐以后之书迫；唐以前之书厚，唐以后之书薄；唐以前之书和，唐以后之书争；唐以前之书涩，唐以后之书滑；唐以前之书曲，唐以后之书直；唐以前之书纵，唐以后之书敛。学者熟观北碑，当自得之。”平心而论，康氏在这里所发的一通言论是偏执过激的。
④由于以上三点，康氏把魏碑的美归结为：“魄力雄强”、“气象浑穆”、“笔法跳越”、“点画峻厚”、“意态奇逸”、“精神飞动”、“兴趣酣足”、“骨法洞达”、“结构天成”、“血肉丰美”等十美，真可说是极推崇之能事了。 -
第4题：
北魏郑道昭的《郑文公碑》（也称“魏碑”、“上碑”），向来被认为是魏碑中的圣品，被誉为“中国书法艺术之瑰宝”，属全国重点文物保护单位。
正确答案:正确 -
第5题：
（）期间，穆斯林要举行圣会，诵读《古兰经》，讲述穆罕默德生平事迹。
- A、古尔邦节
- B、圣纪节
- C、开斋节
- D、肉孜节
正确答案:B -
第6题：
发现者纪念碑是葡萄牙纪念是（）时期航海时代的一个纪念碑，也是里斯本其中一个著名地标。
- A、14至15世纪
- B、15至16世纪
- C、16至17世纪
- D、17至18世纪
正确答案:B -
第7题：
单选题在我国，伊斯兰教的三大节日是（ ）。A开斋节、宰牲节、圣纪节
B开斋节、复活节、宰牲节
C开斋节、圣灵降临节、圣纪节
D成道节、宰牲节、圣纪节
正确答案： A解析：
伊斯兰教的节日主要有开斋节、宰牲节和圣纪节三大节日。开斋节，时间在斋月结束后的次日，穆斯林要前往清真寺参加会礼，举行庆祝活动。宰牲节时间在回历12月10日朝觐麦加活动的最后一天，举行会礼、宰牲献主等活动。圣纪节，是纪念穆罕默德诞生和归真的日子，在回历3月12日，纪念活动多在清真寺举行，由阿訇念经、赞圣，讲述穆罕默德生平业绩。 -
第8题：
问答题圣纪节正确答案： Mohammed’s Birthday解析： 暂无解析 -
第9题：
多选题伊斯兰教的三大节日是（ ）。A三清节、三元节、圣纪节
B肉孜节、开斋节、佛诞节
C开斋节、宰牲节、圣纪节
D圣诞节、开斋节、宰牲节
E肉孜节、古尔邦节、圣纪节
正确答案： B,A解析：
伊斯兰教主要有圣纪节、开斋节（中国新疆地区称肉孜节）和宰牲节（波斯语称为古尔邦节）3大节日：①开斋节在新疆称肉孜节。穆斯林在伊历9月内斋戒。②宰牲节又名古尔邦节，在伊历12月10日，麦加朝觐的最后一天。在中国，是穆斯林最大的节日。③圣纪节又称圣忌日，在伊历3月12日。相传为穆罕默德诞生和归真（逝世）的日子。那天举行圣会，诵读《古兰经》，讲述穆罕默德的生平业绩等。 -
第10题：
问答题简述抗战胜利纪功碑修建的经过及意义。正确答案： ①从1938年2月18日至1943年8月23日，日本海陆空航空部队联合对重庆实施“航空战略轰炸”，1939年5月3、4日两天，63架日机首次大规模轰炸重庆，1941年6月5日，日机持续轰炸重庆达三百余分钟之久，为期五年半日本侵略军对重庆的轰炸，史称“重庆大轰炸”。重庆各界上至元戎、国共两党领袖、各界名流，下遍黎庶，以及各国驻华外交、新闻、教会、商务和旅游人员，居无宁日、行无坦途而同仇敌忾、相濡以沫，上演了一场旷日持久、空前绝后、惊天地，泣鬼神的悲壮史诗。
②1941年12月30日，太平洋战争爆发后二十二天，重庆人民在曾数度一片火海、断壁残桓的民族路、民权路和邹容路三条主干道交叉中心，修起一座蜚声中外的木质纪念建筑物，公议定名为“精神堡垒”。③象征意义：“精神堡垒”高七丈七尺，取“七七”抗战之意，方型锥体炮楼式建筑。顶端中央安置一口大瓷缸，内贮燃油、棉条，每遇重大集会，即倒入酒精点燃，焰火熊熊，象征中华民族自强不息的浩然正气。该建筑物象征着抗战到底的决心和弘扬御侮的精神。
④1947年10月10日，中国唯一一座全国抗日战争胜利纪念碑在原“精神堡垒”旧址落成。定名为“抗战胜利纪功碑”。事前以募捐方式集资，少者二三千元，多者数十万元，既是代表着百万人民之心，也是举国上下在抗战胜利后所产生的共同的结晶。
⑤1950年10月1日，抗战胜利纪功碑被更名为“人民解放纪念碑”，简称解放碑。时任西南军政委员会主席的刘伯承题写了碑名“人民解放纪念碑”。解析： 暂无解析 -
第11题：
单选题在“作者谓圣，述者谓明”中，“述者”指（）A注释儒经的人
B阐述方剂的人
C阐述医理的人
D注释诗文的人
正确答案： A解析： 暂无解析 -
第12题：
多选题重庆解放碑的曾用名有（ ）。A“革命纪念碑”
B“精神堡垒”
C“抗战胜利纪功碑”
D“人民解放纪念碑”
E“人民英雄纪念碑”
正确答案： B,A解析：
解放碑位于渝中区中心，重庆的标志性建筑物之一，为全国重点保护文物。解放碑原名“精神堡垒”，始建于1940年3月12日孙中山先生逝世纪念日，1941年落成，后在日机轰炸中被毁。1946年，为纪念抗日战争的伟大胜利，在原址修建纪念碑，1947年，“抗战胜利纪功碑”建成，后改名为“人民解放纪念碑”，为重庆“十大名片”之一。 -
第13题：
分别属于基督教、伊斯兰教、佛教的节日是（ ）.
A．圣纪节、开斋节、泼水节
B．复活节、古尔邦节、圣纪节
C．复活节、圣纪节、泼水节
D．圣诞节、呈仙节、复活节
正确答案：D
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第14题：
树立在乾陵前的（）也叫“七节碑”。是武则天撰文记述高宗文治武功。
- A、无字碑
- B、圣功德碑
- C、述圣记碑
正确答案:C -
第15题：
被后人尊为“述圣”的是（）
- A、子路
- B、冉求
- C、颜回
- D、子思
正确答案:D -
第16题：
查士丁尼时代建筑艺术的里程碑是（）
- A、圣赛尔宁教堂
- B、圣索菲亚大教堂
- C、斯贝尔教堂
- D、达勒姆教堂
正确答案:B -
第17题：
市委每年至少召开（）“四述”会议，听取县区和市直部门党政主要负责人述纪述责述廉述作风报告，并进行民主测评。
- A、1次
- B、2次
- C、3次
正确答案:A -
第18题：
简述抗战胜利纪功碑修建的经过及意义。
正确答案: ①从1938年2月18日至1943年8月23日，日本海陆空航空部队联合对重庆实施“航空战略轰炸”，1939年5月3、4日两天，63架日机首次大规模轰炸重庆，1941年6月5日，日机持续轰炸重庆达三百余分钟之久，为期五年半日本侵略军对重庆的轰炸，史称“重庆大轰炸”。重庆各界上至元戎、国共两党领袖、各界名流，下遍黎庶，以及各国驻华外交、新闻、教会、商务和旅游人员，居无宁日、行无坦途
而同仇敌忾、相濡以沫，上演了一场旷日持久、空前绝后、惊天地，泣鬼神的悲壮史诗。
②1941年12月30日，太平洋战争爆发后二十二天，重庆人民在曾数度一片火海、断壁残桓的民族路、民权路和邹容路三条主干道交叉中心，修起一座蜚声中外的木质纪念建筑物，公议定名为“精神堡垒”。
③象征意义：“精神堡垒”高七丈七尺，取“七七”抗战之意，方型锥体炮楼式建筑。顶端中央安置一口大瓷缸，内贮燃油、棉条，每遇重大集会，即倒入酒精点燃，焰火熊熊，象征中华民族自强不息的浩然正气。该建筑物象征着抗战到底的决心和弘扬御侮的精神。
④1947年10月10日，中国唯一一座全国抗日战争胜利纪念碑在原“精神堡垒”旧址落成。定名为“抗战胜利纪功碑”。事前以募捐方式集资，少者二三千元，多者数十万元，既是代表着百万人民之心，也是举国上下在抗战胜利后所产生的共同的结晶。
⑤1950年10月1日，抗战胜利纪功碑被更名为“人民解放纪念碑”，简称解放碑。时任西南军政委员会主席的刘伯承题写了碑名“人民解放纪念碑”。 -
第19题：
问答题康氏论书，果然识见不凡，但不知他是如何赞述北碑好处的？正确答案： 北碑在清代的大力提倡发展，其中以阮元、包世臣、康有为三人的贡献为最大。其中阮元标志着北碑提倡的开头作俑，包世臣标志着北碑提倡的大力发展，而康有为所标志着的则是北碑提倡的最高峰。在《广艺舟双楫》中，康氏对北碑的称美大致有以下几点：
①北碑处于“今古相际”的历史阶段，正如春秋战国时期天下动乱，诸子百家迭出一样，故而他说：“北碑当魏世，隶、楷错变，无体不有。综其大致，体庄茂而宕以逸气，力沉着而出以涩笔，要以茂密为宗。当汉末至此百年，今古相际，文质斑璘，当为今隶（指楷书）之极盛矣。”
②魏碑包罗万象，兼有众美，所以他在《备魏第十》中说道：“凡魏碑，随取一家，皆足成体，尽合诸家，则为具美。虽南碑之绵丽，齐碑之逋峭，隋碑之洞达，皆涵盖停蓄，蕴于其中。故言魏碑，虽无南碑及齐、周、隋碑，亦无不可。”
③自唐为界，进行前后书法的比较，从而得出了以北碑为代表的六朝笔法“过绝后世”的结论，我们且看他在《余论第十九》中所发的一段高论：“六朝笔法，所以过绝后世者，结体之密，用笔之厚，最其显著者。而其笔画意势舒长，虽极小字，严整之中，无不纵笔势之宕往。自唐以后，局促褊急，若有不终日之势，此真古今人之不相及也。约而论之，自唐为界：唐以前之书密，唐以后之书疏；唐以前之书茂，唐以后之书凋；唐以前之书舒，唐以后之书迫；唐以前之书厚，唐以后之书薄；唐以前之书和，唐以后之书争；唐以前之书涩，唐以后之书滑；唐以前之书曲，唐以后之书直；唐以前之书纵，唐以后之书敛。学者熟观北碑，当自得之。”平心而论，康氏在这里所发的一通言论是偏执过激的。
④由于以上三点，康氏把魏碑的美归结为：“魄力雄强”、“气象浑穆”、“笔法跳越”、“点画峻厚”、“意态奇逸”、“精神飞动”、“兴趣酣足”、“骨法洞达”、“结构天成”、“血肉丰美”等十美，真可说是极推崇之能事了。解析： 暂无解析 -
第20题：
单选题被后人尊为“述圣”的是（）A子路
B冉求
C颜回
D子思
正确答案： D解析： 暂无解析 -
第21题：
单选题查士丁尼时代建筑艺术的里程碑是（）A圣赛尔宁教堂
B圣索菲亚大教堂
C斯贝尔教堂
D达勒姆教堂
正确答案： D解析： 暂无解析 -
第22题：
多选题“耀县碑林”中的名碑有（ ）。A《魏文郎造像碑》
B《不空和尚碑》
C《姚伯多造像碑》
D《大观圣作之碑》
E《姚文迁造像碑》
正确答案： A,B解析：
药王山北洞陈列着有“耀县碑林”之称的八十三件历代石刻，这批石刻中最珍贵的有《张僧妙法师碑》、《姚文迁造像碑》、《魏文郎造像碑》以及数十年来风传全国的《姚伯多造像碑》。B项，《不空和尚碑》立于唐建中二年十一月，现存于西安碑林；D项，《大观圣作之碑》立于北宋大观年间，碑原立于泰安城内文庙泮桥西侧，1974年移置到岱庙院天贶殿前。 -
第23题：
单选题树立在乾陵前的（）也叫“七节碑”。是武则天撰文记述高宗文治武功。A无字碑
B圣功德碑
C述圣记碑
正确答案： A解析： 暂无解析