亢害承制论

题目

亢害承制论

相似考题

1.“亢则害，承乃制”说明五行间的：A.相生B.相克C.相乘D.相侮E.制化

2.“亢则害，承乃制”说明了五行之间的( )。A、相生B、相克C、制化D、乘侮E、以上都不是

3.荀子的隆礼重法学说是建立在（）基础之上的。A.性善论B.性恶论C.性无善无恶论D.好利恶害论

4.亢则害，承乃制;制则生化，外列盛衰;害则败乱，( )。《素问•六微旨大论》

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  • 第1题：

    “亢则害，承乃制”说明了五行之间的

    A、相乘

    B、相克

    C、相生

    D、相侮

    E、反克


    参考答案：B

  • 第2题：

    荀子的隆礼重法学说是建立在（）基础之上的。

    • A、性善论
    • B、性恶论
    • C、性无善无恶论
    • D、好利恶害论

    正确答案:B

  • 第3题：

    阴阳学说认为；各种疾病病理变化不外乎阴阳的（）。

    • A、相互影响
    • B、消长转化
    • C、亢害承制
    • D、偏盛偏衰

    正确答案:D

  • 第4题：

    欧洲中世纪的继承法是什么样的？（）

    • A、长子继承制
    • B、次子继承制
    • C、唯贤论
    • D、唯财富论

    正确答案:A

  • 第5题：

    五运是指五行的运动变化，具体包括什么运动变化？（）

    • A、承制亢害
    • B、生克制化
    • C、子岛母气
    • D、木火刑金
    • E、水不涵木

    正确答案:B

  • 第6题：

    刘河间在“亢害承制论”中，认为金极（）

    • A、似土
    • B、似火
    • C、似水
    • D、似木
    • E、似金

    正确答案:B

  • 第7题：

    单选题
    欧洲中世纪的继承法是什么样的？（）
    A

    长子继承制

    B

    次子继承制

    C

    唯贤论

    D

    唯财富论


    正确答案： B
    解析： 暂无解析

  • 第8题：

    单选题
    荀子的隆礼重法学说是建立在（）基础之上的。
    A

    性善论

    B

    性恶论

    C

    性无善无恶论

    D

    好利恶害论


    正确答案： B
    解析： 暂无解析

  • 第9题：

    名词解释题
    亢害承制论

    正确答案： 这是《内经》阐述五运六气间的相互承制关系的理论。刘完素运用这一理论来认识和说明疾病病理现象的本质与标象的内在联系，提出五运之中，一运过极，必有承制之象见之，“己亢过极，则反似胜己之化”，因此，出现似是而非的假象，必须认真对待。
    解析： 暂无解析

  • 第10题：

    单选题
    张元素的主要学说是脏腑辨证说和（）
    A

    肺胃内伤论

    B

    遣药制方论

    C

    亢害承制论

    D

    血证论


    正确答案： B
    解析： 张元素，字洁古，宋金时期易州(今河北省易县)人，约生活于公元12世纪至13世纪，与刘完素同时代而略晚。
    其学术思想简述如下：
    一、脏腑辨证说
    二、遣药制方论
    三、养正除积的治疗经验

  • 第11题：

    单选题
    “亢则害，承乃制”说明了五行之间的（）。
    A

    相生

    B

    相克

    C

    制化

    D

    乘侮


    正确答案： C
    解析： 暂无解析

  • 第12题：

    名词解释题
    亢害承制

    正确答案： 亢害承制指事物有生化的一面，也有克制的另一面。见《素问、六征旨大论》：「亢则害、承乃制。制则生化„‥。」亢，即亢盛。承，作抵御解。制，即压抑或节制。五行学说认为，事物有生化的一面，也有克制的另一面。若有生无克，势必亢盛之极而为害，因此必须抵御这种亢盛之气，令其节制，方能维持事物的正常生发。例如实热内结的病，因内热炽盛，损耗津液而便秘，又会火气上冲而谚语，治疗就须用承气汤苦寒泻下，才能抵御这种亢盛的热邪。
    解析： 暂无解析

  • 第13题：

    “亢则害，承乃制”说明了五行之间的

    A．相生

    B．相克

    C．制化

    D．乘侮


    正确答案：C

  • 第14题：

    刘河间对“亢害承制”理论是如何认识的？


    正确答案: 刘河间认为运气的承制关系，是维持其正常运动的必要条件。所以他认为五行之理，甚则无以制之，则造化息，这与《内经》“害则败乱”的认识是一致的。另一方面，河间还注意到在病理变化过程中，还有本质与现象不一致的情况。由于五运之气的偏亢过度，就要出现“胜己之化”的假象，如湿气过甚而见筋脉强直，即“湿极反兼风制之”的现象，所以他说：“木极似金，金极似火，火极似水，水极似土，土极似木。故《内经》曰：‘亢则害，承乃制。’谓己亢过极，则反似胜己之化也。俗未知之，认似作是，以阳为阴，失其意也。”他将“亢害承制”的意义延伸于病机中，指出临床有似是实非的假象。

  • 第15题：

    “亢则害，承乃制”说明了五行之间的（）。

    • A、相生
    • B、相克
    • C、制化
    • D、乘侮

    正确答案:C

  • 第16题：

    韩非对人性的基本看法是（）

    • A、好利恶害
    • B、性善论
    • C、仁义
    • D、兼爱

    正确答案:A

  • 第17题：

    张元素的主要学说是脏腑辨证说和（）

    • A、肺胃内伤论
    • B、遣药制方论
    • C、亢害承制论
    • D、血证论

    正确答案:B

  • 第18题：

    以下哪些是关于中国的人的需要层次理论（）。

    • A、孔子“人性”论
    • B、世硕人性“有善有恶”
    • C、高不害“性无善恶论”
    • D、荀子“性恶”论

    正确答案:A,B,C,D

  • 第19题：

    问答题
    刘河间对“亢害承制”理论是如何认识的？

    正确答案： 刘河间认为运气的承制关系，是维持其正常运动的必要条件。所以他认为五行之理，甚则无以制之，则造化息，这与《内经》“害则败乱”的认识是一致的。另一方面，河间还注意到在病理变化过程中，还有本质与现象不一致的情况。由于五运之气的偏亢过度，就要出现“胜己之化”的假象，如湿气过甚而见筋脉强直，即“湿极反兼风制之”的现象，所以他说：“木极似金，金极似火，火极似水，水极似土，土极似木。故《内经》曰：‘亢则害，承乃制。’谓己亢过极，则反似胜己之化也。俗未知之，认似作是，以阳为阴，失其意也。”他将“亢害承制”的意义延伸于病机中，指出临床有似是实非的假象。
    解析： 暂无解析

  • 第20题：

    单选题
    刘河间在“亢害承制论”中，认为金极（）
    A

    似土

    B

    似火

    C

    似水

    D

    似木

    E

    似金


    正确答案： D
    解析： 刘河间论“亢害承制”，认为金极似火。

  • 第21题：

    单选题
    《阴阳应象大论》认为“感则害皮肉筋脉”的病因是（　　）。
    A

    B

    C

    D

    E


    正确答案： D
    解析：
    《阴阳应象大论》：“天之邪气，感则害人五脏；水谷之寒热，感则害于六府；地之湿气，感则害皮肉筋脉”。因此答案选B。

  • 第22题：

    单选题
    阴阳学说认为；各种疾病病理变化不外乎阴阳的（）。
    A

    相互影响

    B

    消长转化

    C

    亢害承制

    D

    偏盛偏衰


    正确答案： C
    解析： 疾病的病理变化的非常复杂，但是总不外乎阴阳失衡所致，主要是阴阳的偏盛偏衰。

  • 第23题：

    单选题
    五运是指五行的运动变化，具体包括什么运动变化？（）
    A

    承制亢害

    B

    生克制化

    C

    子岛母气

    D

    木火刑金

    E

    水不涵木


    正确答案： D
    解析： 暂无解析

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