怎样理解学术论文的创见性？
题目
怎样理解学术论文的创见性？
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第1题：
在MRPⅡ上能解决“如果怎样、将会怎样”的属于预见性的问题，体现了MRPⅡ的()特点。A:数据的共享性
B:动态的应变性
C:模拟的预见性
D:物流和资金流的统一性答案：C解析：模拟预见性的概念。 -
第2题：
健康信息的特点不包括A:容易理解
B:符号通用
C:针对性
D:预见性
E:指导性答案：D解析：健康信息的特点：符号通用、易懂；科学性、针对性、指导性。健康信息应具有较强的现实指导意义，告诉受者如何运用健康知识、技能，使受者自愿采纳健康的行为方式。 -
第3题：
怎样理解书法艺术中的“个性”？对书如其人应怎样理解？
正确答案: 艺术是一种个体的精神产品，是作者将自己的感情和爱好等精神因素转化为物质形式的过程。这个形式是作者本人所独有的，是作者本人个性的体现。个性是一个人所特有，别人是不可重复的，“书如其人”也就是这个意思。正是“书如其人”，书法艺术才呈现出千姿百态争相竞艳的局面，从而满足人们多种多样的审美爱好。
书法艺术的个性，也就是书写者的个人风格，其表现为书法的整体面貌，是作者思想、经历、文化修养、性格、气质以及师承家学等多方面的一个综合体。一个人的个性，在各方面都会自然地流露出来。选择碑帖的时候，选此或选彼，便在一定程度上显现出了个性。在临写过程中，也因个性的不同，表现出不同的差异。孙过庭《书谱》说：“虽学宗一家，而变成多体，莫不随其性欲，便以为姿：质直者则径侹不遒；刚狠者又倔强无润；矜敛者弊于拘束；脱易者失于规矩；温柔者伤于软缓；躁勇者过于剽迫；狐疑者溺于滞涩；迟重者终于蹇钝；轻琐者染于俗吏。”这是很有道理的。试想一个轻浮的人，说话、举止、待人接物轻浮，对待书艺也必然轻浮，那能写出稳重沉着的书法呢！个人风格是在长期的探索中逐渐形成的，是一个不断寻求能够充分表现自我个性的过程，就像写文章和讲话时苦思冥想选择能够贴切而充分地表达思想的语句一样。一旦能够随心所欲地驾驭它，便意味着风格的形成和成熟。自我的个性表现得越充分，风格也就越鲜明，艺术的感染力也就越强。
作为社会的一员，生活在这个新的历史时期，只有不断地探索时代的脉搏而力求与之同步时，才真正称得起新风格。那种把个性理解为超越必备的基本功，或者可以不受任何规律制约的任意造作的“新”形式，如同造句可以不理解词意，或者随心所欲地制造新词一样，是不能为人们所理解、欣赏和取得共鸣的，自然更谈不上什么个性和风格了。
以上所谈，人的个性决定着书法的个性，这是一方面。另一方面，书法的个性也往往不知不觉地影响着人的个性，也就是所说的“潜移默化”，所以用书法陶冶性情也是自古以来行之有效的好方法。这里又一次告诉我们，选择范本的重要性。 -
第4题：
怎样才能成为创岗培训的讲师？
正确答案: 首先，具备下列条件的人可以参加“巾帼文明岗”讲师培训：
（1）各级妇女组织中负责“巾帼文明岗”创建工作的干部
（2）具有大专以上学历、两年以上“巾帼文明岗”工作或管理经历，具有奉献精神、乐意从事“巾帼文明岗”的培训工作的人员
（3）创岗先进个人和标兵岗上的成员。其次，学员经培训考核合格后由市妇联颁发讲师证，才能成为“巾帼文明岗”的讲师 -
第5题：
谈谈你对学术论文“结果的创新性”特点的理解与体会。
正确答案: ①一是在对问题的分析和研究中，发现别人没有发现或还没有涉及的问题。
②二是在总结别人的基础上创新，提出自己的独特见解。 -
第6题：
学术论文的特点主要有：（）。
- A、科学性
- B、创见性
- C、实践性
- D、持久性
正确答案:A,B,C -
第7题：
怎样理解学术论文的理论性？
正确答案:学术论文的理论性特征，主要表现在三方面：
（一）思维的理论性。即研究者对研究对象的思考，不是停留在零散的感性上，而是运用概念、判断、分析、归纳、推理等思辨的方法，深刻认识研究对象的本质和规律，经过高度概括和升华，使之成为理论。
（二）表达的论证性
学术论文属议论文体。它既要有对研究成果理论思维后高度概括和升华的结论（即论点），也要运用充分确凿的事实根据（即论据）对结论展开严密的论证，以达到无懈可击、不容置辩的说服力。学术论文以议论为主要表达方式，它的理论性，体现在由概念、判断等组成的推理体系上，也体现在论证过程的各种表达形态上。
（三）作者的理论修养
学术论文的理论性，最终出自作者的理论水平。作者具有理论修养，才能写出理论性来。为此，学术论文的作者，应具有包括分析和综合的思想方法，对相关的理论及论著的学习和领会，以及表达理论思维结果的缜密而条分缕析的论证能力等三个方面的理论修养。 -
第8题：
问答题怎样理解学术论文的理论性？正确答案： 学术论文的理论性特征，主要表现在三方面：
（一）思维的理论性。即研究者对研究对象的思考，不是停留在零散的感性上，而是运用概念、判断、分析、归纳、推理等思辨的方法，深刻认识研究对象的本质和规律，经过高度概括和升华，使之成为理论。
（二）表达的论证性
学术论文属议论文体。它既要有对研究成果理论思维后高度概括和升华的结论（即论点），也要运用充分确凿的事实根据（即论据）对结论展开严密的论证，以达到无懈可击、不容置辩的说服力。学术论文以议论为主要表达方式，它的理论性，体现在由概念、判断等组成的推理体系上，也体现在论证过程的各种表达形态上。
（三）作者的理论修养
学术论文的理论性，最终出自作者的理论水平。作者具有理论修养，才能写出理论性来。为此，学术论文的作者，应具有包括分析和综合的思想方法，对相关的理论及论著的学习和领会，以及表达理论思维结果的缜密而条分缕析的论证能力等三个方面的理论修养。解析： 暂无解析 -
第9题：
多选题学术论文的特点主要有：（）。A科学性
B创见性
C实践性
D持久性
正确答案： A,B,C解析： 暂无解析 -
第10题：
问答题怎样理解学术论文的创见性？正确答案： 学术论文的创见性是学术论文最重要的特性。学术论文是用来进行科学研究和描述科研成果的文章。学术研究要求提出新思想、新见解、新观点、新理论。一种是在对确定的研究对象进行周密的观察、全面的调查、细致的分析、深入的研究的基础上，从中发现别人没有发现或没有涉及、没有论证的问题。另一种是在综合他人认识的基础上进行更深入的探索，进行创新，对前说提出新的看法，新的见解。学术论文没有提出新思想、新见解、新观点、新理论，就不是一篇合格的学术论文。解析： 暂无解析 -
第11题：
单选题下列不属于学术论文的基本特点是（）。A科学性
B创见性
C实践性
D审美性
正确答案： D解析： 暂无解析 -
第12题：
在MRPⅡ上能解决“如果怎样，将会怎样”的属于预见性的问题，体现了MRP Ⅱ的()特点。A.数据的共享性
B.动态的应变性
C.模拟的预见性
D.物流和资金流的统一性答案：C解析：在MRP Ⅱ上能解决“如果怎样，将会怎样”的属于预见性的问题，在可预见的时间期限内，将展现有可能发生的事情，以做出防范，即模拟的预见性。 -
第13题：
量性研究学术论文评价步骤不包括（）。
- A、理解
- B、整合
- C、比较
- D、分析
正确答案:B -
第14题：
何谓指书？其创于何时？特点怎样？
正确答案:所谓指书，即以指头蘸墨代笔所书写的书体。有关指书的记载，最早见于宋马永卿《嫩真子》一书。其中说到，温公夏县私第在县宇之西北数十里，“诸处榜额，皆公染指书。其法以第二指尖抵第一指头，指头上节微曲，染墨书之，字亦尺许大”。后来，清朝高其佩创指画，指书目此多见行于民间。这种字体，多属一时兴来之作，有专攻指书者亦因限于变化较少而有呆硬之嫌，虽偶见别情异趣，终难得臻美的书法作品。 -
第15题：
怎样认识惠能禅宗的“识心见性”说？
正确答案: 心性是佛教哲学的核心范畴。惠能“识心见性”的基本点，是坚守自性清净，将佛性与人性、真如与我心直接联系起来，从而使成佛不再需要外在的修行工夫以及作为智慧的工具的语言文字的帮助。顿悟本体即智慧之自观照，“识心见性，自成佛道”，语言文字当然也就成为累赘。就心性关系来说，性不是独立自存，而是在心之中，心是性之所寓，性则是心之主宰。同时，由于性即佛性，而佛性是自悟的，一切服从于成佛的最高需要，故心又以性之去留而或存或坏。识心与见性，是对同一的顿悟解脱过程的发明。
但是，识心见性并不意味着把心性当作具体认识对象来把握，因这样做实际上仍束缚于认识对象而没有真正解脱。“顿现真如本性”是在破除内心的贪恋执著基础上的佛性的自显自超脱。 -
第16题：
下列不属于学术论文的基本特点是（）。
- A、科学性
- B、创见性
- C、实践性
- D、审美性
正确答案:D -
第17题：
学术论文应提供怎样的学术信息？
正确答案:学术论文应提供新的科技信息，其内容应有所发现、有所发明、有所创造、有所前进，而不是重复、模仿、抄袭前人的工作。 -
第18题：
问答题谈谈你对学术论文“结果的创新性”特点的理解与体会。正确答案： ①一是在对问题的分析和研究中，发现别人没有发现或还没有涉及的问题。
②二是在总结别人的基础上创新，提出自己的独特见解。解析： 暂无解析 -
第19题：
问答题怎样理解书法艺术中的“个性”？对书如其人应怎样理解？正确答案： 艺术是一种个体的精神产品，是作者将自己的感情和爱好等精神因素转化为物质形式的过程。这个形式是作者本人所独有的，是作者本人个性的体现。个性是一个人所特有，别人是不可重复的，“书如其人”也就是这个意思。正是“书如其人”，书法艺术才呈现出千姿百态争相竞艳的局面，从而满足人们多种多样的审美爱好。
书法艺术的个性，也就是书写者的个人风格，其表现为书法的整体面貌，是作者思想、经历、文化修养、性格、气质以及师承家学等多方面的一个综合体。一个人的个性，在各方面都会自然地流露出来。选择碑帖的时候，选此或选彼，便在一定程度上显现出了个性。在临写过程中，也因个性的不同，表现出不同的差异。孙过庭《书谱》说：“虽学宗一家，而变成多体，莫不随其性欲，便以为姿：质直者则径侹不遒；刚狠者又倔强无润；矜敛者弊于拘束；脱易者失于规矩；温柔者伤于软缓；躁勇者过于剽迫；狐疑者溺于滞涩；迟重者终于蹇钝；轻琐者染于俗吏。”这是很有道理的。试想一个轻浮的人，说话、举止、待人接物轻浮，对待书艺也必然轻浮，那能写出稳重沉着的书法呢！个人风格是在长期的探索中逐渐形成的，是一个不断寻求能够充分表现自我个性的过程，就像写文章和讲话时苦思冥想选择能够贴切而充分地表达思想的语句一样。一旦能够随心所欲地驾驭它，便意味着风格的形成和成熟。自我的个性表现得越充分，风格也就越鲜明，艺术的感染力也就越强。
作为社会的一员，生活在这个新的历史时期，只有不断地探索时代的脉搏而力求与之同步时，才真正称得起新风格。那种把个性理解为超越必备的基本功，或者可以不受任何规律制约的任意造作的“新”形式，如同造句可以不理解词意，或者随心所欲地制造新词一样，是不能为人们所理解、欣赏和取得共鸣的，自然更谈不上什么个性和风格了。
以上所谈，人的个性决定着书法的个性，这是一方面。另一方面，书法的个性也往往不知不觉地影响着人的个性，也就是所说的“潜移默化”，所以用书法陶冶性情也是自古以来行之有效的好方法。这里又一次告诉我们，选择范本的重要性。解析： 暂无解析 -
第20题：
单选题量性研究学术论文评价步骤不包括（）。A理解
B整合
C比较
D分析
正确答案： D解析： 暂无解析 -
第21题：
问答题怎样认识惠能禅宗的“识心见性”说？正确答案： 心性是佛教哲学的核心范畴。惠能“识心见性”的基本点，是坚守自性清净，将佛性与人性、真如与我心直接联系起来，从而使成佛不再需要外在的修行工夫以及作为智慧的工具的语言文字的帮助。顿悟本体即智慧之自观照，“识心见性，自成佛道”，语言文字当然也就成为累赘。就心性关系来说，性不是独立自存，而是在心之中，心是性之所寓，性则是心之主宰。同时，由于性即佛性，而佛性是自悟的，一切服从于成佛的最高需要，故心又以性之去留而或存或坏。识心与见性，是对同一的顿悟解脱过程的发明。
但是，识心见性并不意味着把心性当作具体认识对象来把握，因这样做实际上仍束缚于认识对象而没有真正解脱。“顿现真如本性”是在破除内心的贪恋执著基础上的佛性的自显自超脱。解析： 暂无解析 -
第22题：
问答题学术论文应提供怎样的学术信息？正确答案： 学术论文应提供新的科技信息，其内容应有所发现、有所发明、有所创造、有所前进，而不是重复、模仿、抄袭前人的工作。解析： 暂无解析