“当尧舜之时而天下无穷人，非知得也；当桀纣之时而天下无通人，非知失也。”中“穷人”的含义是（）。A、不得志的人B、贫穷的人C、窘迫的人

题目

“当尧舜之时而天下无穷人，非知得也；当桀纣之时而天下无通人，非知失也。”中“穷人”的含义是（）。

  • A、不得志的人
  • B、贫穷的人
  • C、窘迫的人
相似考题

1.下列各句中的加点词其古今词义的发展变化属于词义转移的是( )A孔子登泰山而小天下。B当尧舜而天下无穷人，非知得也。C齐侯之子，魏侯之妻。D古者墓而不坟。

2.唐代诗人柳宗元在《三赠刘员外》一诗中写道“信书成自误，经事渐知非。”下列观点与该诗句所含哲理相符的是（　　）。 ①知是行之始，行是知之成 ②学至于行之而止矣。行之，明也 ③方其知之，而行未及之，则知尚浅 ④不出户，知天下；不窥牖(窗户)，见天道A．①③ B．①④ C．②③ D．②④

3.“当尧舜之时而天下无穷人，非知得也；当桀纣之时而天下无通人，非知失也。”中“通人”的含义是（）。A、普通之人B、得志的人C、通晓一切之人

4.下列文句中，出自邓牧《君道》的是A.舜佐尧，退四凶小人之朋，而进元、恺君子之朋，尧之天下大治B.故凡为饮食之侈、衣服之备、宫室之美者，非尧舜也，秦也C.自秦以来，凡为帝王者皆贼也D.尧舜之道，不失其本心而已矣

参考答案和解析
正确答案:A
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  • 第1题：

    “楚王后车千乘，非知也；君子啜菽饮水，非愚也；是节然也。”中“知”的含义是（）。

    • A、明智
    • B、知识
    • C、了解

    正确答案:A

  • 第2题：

    翻译：天下之所以察知有与无之道者，必以众之耳目之实知有与亡为仪者也。请惑闻之见之，则必以为有；莫闻莫见，则必以为无。


    正确答案: 天下用以察知鬼神有无的方法，必定以大众耳目实际闻见的有无作为标准。如果确实有人闻见了，那么必定认为鬼神存在，如果没有闻见，那么必定认为不存在。

  • 第3题：

    “三代之得天下也以仁，其失天下也以不仁。国之所以废兴存亡者亦然。”这体现了（）。

    • A、道德无用论
    • B、道德意志论
    • C、道德决定论
    • D、非道德主义

    正确答案:C

  • 第4题：

    下列《五代史伶官传序》中的论证，运用对比论证方法的有（）

    • A、盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉
    • B、原庄宗之所以得天下，与其所以失之者，可以知之矣
    • C、忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也
    • D、方其盛也，举天下之豪杰莫能与之争；及其衰也，数十怜人困之，而身死国灭，为天下笑
    • E、祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉

    正确答案:A,B,C,D

  • 第5题：

    《五代史伶官传序》的论据运用对比论证方法的有（）。

    • A、盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉
    • B、原庄宗之所以得天下，与其所以失之者，可以知之矣
    • C、忧劳可以兴国逸豫可以亡身，自然之理也
    • D、方其盛也，举天下之豪杰，莫能与之争；及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭，为天下笑
    • E、祸患常积于忽微智勇多困于所溺，岂独伶人也哉

    正确答案:A,B,C,D

  • 第6题：

    翻译：我知天下之中央，燕之北越之南是也。


    正确答案: 时燕国就在极北，越国在极南，中央应在燕国的南方，越国的北方。

  • 第7题：

    唐代诗人柳宗元在《三赠刘员外》一诗中写道“信书成自误，经事渐知非。”下列观点与该诗句所含哲理相符的是（） ①知是行之始，行是知之成 ②学至于行之而止矣。行之，明也 ③方其知之，而行未及之，则知尚浅 ④不出户，知天下；不窥牖（窗户），见天道

    • A、①③
    • B、①④
    • C、②③
    • D、②④

    正确答案:C

  • 第8题：

    顾炎武在《日知录》中说：“人君之于天下，不能以独治也。独治之以刑繁矣，众治之而刑措也。”这实质上是主张（）

    • A、天下兴亡，匹夫有责
    • B、反对“私天下”的君主专制
    • C、天下为主，君为客
    • D、“圣人”之言非“万世之至论”

    正确答案:B

  • 第9题：

    单选题
    朱熹：“国家建立学校之官，遍于郡国，盖所以幸教天下之士，使之知所以修身、齐家、治国、平天下之道，而待朝廷之用也。”学校教育的主要任务是（）
    A

    修身

    B

    传授治国之道

    C

    传授家族礼仪

    D

    为朝廷培养有用的人才


    正确答案： B
    解析： 暂无解析

  • 第10题：

    判断题
    “天下者，天下之天下，非一人之天下”，包含着民有的思想；“天之生民，非为君也；天之立君，以为民也”， 包含着民享的思想。
    A

    对

    B

    错


    正确答案： 错
    解析： 暂无解析

  • 第11题：

    问答题
    为以下古文加标点并将之翻译为现代白话文。　　孟子曰桀纣之失天下也失其民也失其民者失其心也得天下有道得其民斯得天下矣得其民有道得其心斯得民矣得其心有道所欲與之聚之所惡勿施爾也民之歸仁也猶水之就下獸之走壙也故為淵敺魚者獭也為叢敺爵者鸇也為湯武敺民者桀舆纣也今天下之君有好仁者則諸侯皆為之敺矣雖欲無王不可得矣今之欲王者猶七年之病求三年之艾也苟為不畜终身不得苟不志於仁終身憂辱以陷於死亡詩云其何能淑載胥及溺此之謂也

    正确答案：
    (1)标点
    孟子曰:“桀纣之失天下也,失其民也。失其民者,失其心也。得天下有道:得其民,斯得天下矣;得其民有道:得其心,斯得民矣。得其心有道:所欲與之聚之,所惡勿施爾也。民之歸仁也,猶水之就下,獸之走壙也。故為淵敺魚者,獭也;為叢敺爵者,鸇也;為湯武敺民者,桀舆纣也。今天下之君有好仁者,則諸侯皆為之敺矣。雖欲無王不可得矣。今之欲王者,猶七年之病求三年之艾也,苟為不畜,终身不得;苟不志於仁,終身憂辱以陷於死亡。詩云:‘其何能淑,載胥及溺。’此之謂也。”
    (2)译文
    孟子说:“桀和纣失去天下,是因为他们失去了人民;失去了人民,是因为失去了民心。得到天下是有办法的:得到人民,就能得到天下;得到人民是有办法的:得到民心,就得到了人民;得到民心是有办法的:人民想要的就为他们聚集,人民讨厌的不要给他们,如此而已。人民归附于仁,就像是水向下流动,野兽奔向旷野一样。所以为深水赶来鱼的,是水獭;为树林赶来鸟雀的,是鹞鹰,为汤武赶来百姓的,是桀和纣。如果天下的君主有爱好仁德的,那么诸侯都会为他赶来百姓。即使他不想称王,也不可能了。现在想要称王的人,就像是害了七年的病要用放置了三年的陈艾来灸治一样,如果平时不积蓄,那就一辈子得不到。如果不立志在仁上,就会终身忧愁受辱,直至死亡。《诗经》上说:‘那如何能办得好,不过相与落水灭顶罢了(一块儿淹死)。’说的就是这种情况啊。”
    解析： 暂无解析

  • 第12题：

    问答题
    翻译：我知天下之中央，燕之北越之南是也。

    正确答案： 时燕国就在极北，越国在极南，中央应在燕国的南方，越国的北方。
    解析： 暂无解析

  • 第13题：

    “天下者，天下之天下，非一人之天下”，包含着民有的思想；“天之生民，非为君也；天之立君，以为民也”， 包含着民享的思想。


    正确答案:正确

  • 第14题：

    翻译：义者，正也。何以知义之为正也？天下有义则治，无义则乱。我以此知义之为正也。


    正确答案: 因为义即是正。因何知道义即是正呢？天下有义就治理，无义就混乱，我因此知道义就是正。

  • 第15题：

    朱熹：“国家建立学校之官，遍于郡国，盖所以幸教天下之士，使之知所以修身、齐家、治国、平天下之道，而待朝廷之用也。”学校教育的主要任务是（）

    • A、修身
    • B、传授治国之道
    • C、传授家族礼仪
    • D、为朝廷培养有用的人才

    正确答案:D

  • 第16题：

    原庄宗之所以得天下，与其所以失之者，可以知之矣。句中的三个“之”是什么意思？


    正确答案: 原就是推究探求的意思。之是连词，连接主谓系可以不译。第二个之字是助词当"的"讲，这里是的原因的意思。第三个之字是代词，代道理译为这个道理亦可。

  • 第17题：

    下列文句中，出自邓牧《君道》的是（）。

    • A、舜佐尧，退四凶小人之朋，而进元、恺君子之朋，尧之天下大治
    • B、故凡为饮食之侈、衣服之备、宫室之美者，非尧舜也，秦也
    • C、自秦以来，凡为帝王者皆贼也
    • D、尧舜之道，不失其本心而已矣

    正确答案:B

  • 第18题：

    试根据下列例句分析“之”、“焉”的异同。①之二虫又何知？②夫民虑之于心而宣之以口，成而行之，胡可壅也？③制，岩邑也，虢叔死焉。④非曰能之，愿学焉。⑤晋国，天下莫强焉。


    正确答案:相同：①“之”、“焉”都是指示代词。②“之”、“焉”都可以充当及物动词的宾语，如例②④。相异：①“之”可作定语，如例①；“焉”则不能。②“焉”字用在不及物动词和形容词谓语之后，相当于“于是”，在句中作补语；“焉”常用在结尾，兼表提示性陈述语气，如例③⑤。

  • 第19题：

    与“知之为知之。不知为不知。是知也”中“是知也”的“知”意义和用法相同的一项是（）

    • A、人非生而知之者。孰能无惑
    • B、君何以知燕王
    • C、君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣
    • D、吾与之共知越国之政

    正确答案:C

  • 第20题：

    问答题
    子曰："好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。"知斯三者，则知所以修身。知所以修身，则知所以治人；知所以治人，则知所以治天下国家矣。凡为天下国家有九经，曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体群臣也，子庶民也，来百工也，柔远人也，怀诸侯也。修身则道立，尊贤则不惑，亲亲则诸父昆弟不怨，敬大臣则不眩，体群臣则士之报礼重，子庶民则百姓劝，来百工则财用足，柔远人则四方归之，怀诸侯则天下畏之。 请翻译古文。

    正确答案： 翻译：孔子说："努力学习就接近明智了，尽力行善，就接近仁了，知道廉耻就接近刚勇了。"知道了这三条，就知道了修身的方法，知道了修身的方法，就知道了治理百姓的方法，知道了治理百姓的方法，就知道了治理国家天下的方法了。大凡是治理国家，一般有九条原则。这就是：修养自身，尊重贤人，爱护亲族，敬重大臣，体恤众臣，关心百姓；劝勉工匠，善待外人，安抚诸侯。修养自身，就能树立起符合周礼的道德；尊重贤人，就不至于在某些事情面前迷惑不解；爱护亲族，伯叔兄弟之间就不会产生怨恨；敬重大臣，治理的事就不至于糊涂；体恤群臣，士就会尽力前来报答；爱护百姓，他们就会受到勉励；劝勉各种工匠，财货就会充足；优待远方来的人，四方就会归顺；安抚诸侯，天下就会敬服。
    解析： 暂无解析

  • 第21题：

    多选题
    黄生曰：“汤武非受命，乃弑也。”  辕固生曰：“不然。夫桀纣虐乱，天下之心皆归汤武，汤武与天下之心而诛桀纣，桀纣之民不为之使而归汤武，汤武不得已而立，非受命为何？”  黄生曰：“冠虽敝，必加于首；履虽新，必关于足。何者？上下之分也。今桀纣虽失道，然君上也；汤武虽圣，臣下也。夫主有失行，臣下不能正言匡过以尊天子，反因过而诛之，代立践南面，非弑而何也？”  辕固生曰：“必若所云，是高帝代秦即天子之位，非邪？”  于是景帝曰：“食肉不食马肝，不为不知味；言学者无言汤武受命，不为愚。”遂罢。是后学者莫敢明受命放杀者。 汤武指的是商汤和周武王，辕固生的观点，传承自（）
    A

    老子

    B

    孟子

    C

    荀子

    D

    韩非子


    正确答案： A,D
    解析： 暂无解析

  • 第22题：

    问答题
    原庄宗之所以得天下，与其所以失之者，可以知之矣。句中的三个“之”是什么意思？

    正确答案： 原就是推究探求的意思。之是连词，连接主谓系可以不译。第二个之字是助词当"的"讲，这里是的原因的意思。第三个之字是代词，代道理译为这个道理亦可。
    解析： 暂无解析

  • 第23题：

    问答题
    黄生曰：“汤武非受命，乃弑也。”  辕固生曰：“不然。夫桀纣虐乱，天下之心皆归汤武，汤武与天下之心而诛桀纣，桀纣之民不为之使而归汤武，汤武不得已而立，非受命为何？”  黄生曰：“冠虽敝，必加于首；履虽新，必关于足。何者？上下之分也。今桀纣虽失道，然君上也；汤武虽圣，臣下也。夫主有失行，臣下不能正言匡过以尊天子，反因过而诛之，代立践南面，非弑而何也？”  辕固生曰：“必若所云，是高帝代秦即天子之位，非邪？”  于是景帝曰：“食肉不食马肝，不为不知味；言学者无言汤武受命，不为愚。”遂罢。是后学者莫敢明受命放杀者。 汉景帝为什么要阻止这场讨论？

    正确答案： （1）汉景帝不支持黄生，意味着汉朝建立不正当。
    （2）皇帝不支持辕固，皇帝混淆就可以造反。
    解析： 暂无解析

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