简述韩非子的思想观点。
题目
简述韩非子的思想观点。
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第1题：
在思想观点上与他人思想观点一致，将自己所认同的思想和原有观点、信念融为一体，构成一个完整的价值体系的过程，称为（ ）。答案：内化,解析： -
第2题：
对小学生的政治观点和思想观点的教育只是要求奠定他们的政治观点和思想观点的基础。
A对
B错
对
略 -
第3题：
对小学生的政治观点和思想观点的教育只是要求奠定他们的政治观点和思想观点的基础。
正确答案:正确 -
第4题：
简述王充《论衡》的思想观点。
正确答案: 王充，字仲任，东汉人，少时曾游学洛阳，以班彪为师。无神论者，著有《论衡》85篇，疾虚妄，匡时俗，颇具科学态度和科学精神。
他否认“天”有任何意志，认为灾异都是自然现象，与人事毫无关系；人死犹如火灭，不可能有脱离人体而独立存在的灵魂；他承认感性经验是获得知识的基础，强调用事实来验证知识的可靠性；主张人性有善恶，认为人性可以改变；反对崇古非今，反对浮华虚伪之语，等等。他的这些思想在神学迷信流行的汉代，无疑是一付清醒剂，在中国思想史上有不灭的光辉。 -
第5题：
下列成语出处完全正确的一组是（）。①一日不见，如隔三秋②守株待兔③作壁上观④黔驴技穷
- A、①《三戒》②《史记》③《韩非子》④《诗经》
- B、①《韩非子》②《史记》③《诗经》④《三戒》
- C、①《史记》②《韩非子》③《三戒》④《诗经》
- D、①《诗经》②《韩非子》③《史记》④《三戒》
正确答案:D -
第6题：
评析董仲舒的主要思想观点。
正确答案: 为适应封建专制政治和思想统治的需要，董仲舒对儒家思想进行了改造使之神学化了。其思想主要包括：天人合一，君权神（天）授，天人感应，三纲五常，性三品、三统循环等。董仲舒的“天人合一”观，不同于先秦儒学和张载的“天人合一”观。他把先秦儒学已怀疑甚至否定的天命观，与尚有一定唯物成分的阴阳五行中某些说法杂揉捏合，对孟子以来以伦理道德为特定内容的“天人合一”论，进行了神学唯心主义的阐释发挥。他把“天”说成是既超越、又主宰自然和社会的有意识有意志的人格神，“天者，万物之祖也”，“百神之大君”（《春秋繁露》）。他把阴阳说成是天的意志体现，阳尊而阴卑，天尊而地卑；又把五行也说成是天命体现，五行相生，体现天的恩德，五行相克，体现天的刑罚。天是一个大宇宙，人是一个小宇宙，“以类合之，天人一也。”他的“天人合一”论有三层含义：第一，形体上的合一。如天有四季，人有四肢；天有三百六十五日，人有三百六十五个关节。第二，情感道德上的合一。如“人之好恶，化天之暖清；人之喜怒，化天之寒暑”；天有金、木、水、火、土，人有仁、义、礼、智、信。第三，规律上的合一。如天有四时，人有春种、夏锄、秋收、冬藏。董仲舒还认为，天所有的道德品质，在人心内本来就有。只要“内规反听”，通过内心体验，就可以认识天意。“修身省己，明善心以反道”，即所谓的“以人合天”。但只有圣人才能“知天命鬼神”，凡人非也。董仲舒的“天人合一”说，是其思想观点的哲学基础、阐释模式。他的君权神（天）授论认为，君权上天所授，“王者，承天意以从事”（《尧舜汤武》）。天至高无上，故天子也至高无上，反君就是逆天。而“大一统者，天地之常经”。他的天人感应论认为，大自然各种现象都是天意的体现，是对人、对人君的监视和示意。若顺从天意，天降各种“符瑞”，风调雨顺，表示赞许；若违逆天意，就会受到警告，发生水旱灾害；再严重就会遭到“天谴”，如日蚀地震之类；还不改，就实行“天罚”，如兵刀雷击等。人要以行为感动上天，以消灾解难。此论直接成为两汉“谶纬”迷信的理论根据。他的三纲五常理论认为，“阳尊阴卑”、“阳贵阴贱”，是永恒不变的“天意”，“君臣、父子、夫妇之义，皆取诸阴阳之道”，“王道之三纲可求于天”（《春秋繁露》），君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲，是合于“天意”的永恒不变的伦常关系秩序；仁、义、礼、智、信“五常”则是与“五行”相配，具有永恒合理性的道德规范。他的性三品说则以天有阴阳之气论证人具有善恶两重人性，并把人性分为天生能善的“圣人之性”、只能为恶难以为善的“斗筲之性”和可善可恶的“中民之性”。他的三统循环说在战国末期“五德始终”说的基础上，提出“三统”说：夏为黑统、商为白统、周为赤统，汉代又回到黑统，如此循环不已。服色、正朔之类具体形式的改变，并不影响封建根本制度的延续。因“道”原于“天”，贯古今，永恒不变，故“王有改制之名，而无易道之实”。此说被概括为一个形而上学命题：“天不变，道亦不变”（《举贤良对策》），其实质是把封建制度神圣化后又凝固化。董仲舒之说，是思想学术研究阿谀献媚于专制政治的恶劣表现。虽多是胡言谬说，但由于他摘取了先秦儒学及其它学说中已被人们认可的某些理念和概念，又利用了人们思想中某些模糊和局限，进行了较为圆通的编排阐发，更由于它作为官学与统治者许多社会和政治的举措相配合，故在中国封建社会产生了极为广泛和久远的影响，对中华民族文化心理的负面作用，甚于宋明理学。 -
第7题：
简述韩非子社会福利思想的主要内容。
正确答案: （1）“贫富分化合理论”。
（2）“反足民论”。
（3）“反济贫论”。 -
第8题：
问答题简述动态平衡组织理论的思想观点。正确答案： 第一，组织本质论；第二，组织环境论；第三，组织平衡论；第四，组织要素论；第五组织沟通论；第六，组织责任道德论；第七，领导职能论。解析： 暂无解析 -
第9题：
填空题墨子、韩非子、孔子、荀子、孟子，按照活动年代的先后排序，应为（）、墨子、（）、荀子、韩非子。正确答案： 孔子,孟子解析： 暂无解析 -
第10题：
问答题简述韩非子的思想观点。正确答案： 韩非，法家，韩国人，出身于贵族，生性口吃，善写文章，与李斯同为荀子的学生，至秦国，李斯忌其才，被害，有《韩非子》。 在韩非之前或同时，已有申不害、商鞅、慎到等法家人物对法家学说做了许多论述，其中心思想是“循名责实，信赏必罚”，认为一个统治者必须有名有实，赏罚严明，只有这样才能“威申令行”。商鞅主要讲“法”，申不害主要讲“术”，慎到主要讲“势”。韩非将三者合为一体，成为一个法家的集大成者。
“势”指统治者（君主）的权势地位。韩非认为，君主非威势不足以“制天下而征诸侯”，因此君主必须牢牢掌握权柄不放；“术”指君主驾驭群臣的心术和权术，包括知人用人，听言察实，直至对臣下使用特务手段和阴谋诡计；“法”即君主的法令，韩非认为，君主治国必须有明确的法令，赏罚必须严明，所谓“刑过不避大臣，赏善不遗匹夫”，而且主张应当重刑而少赏，因为刑法必仁义更使人少犯过错。为此法家认为，礼教、仁义，以及人的感情都破坏“法”的尊严，因而斥责儒家“以文乱法”，斥责墨家“以武犯禁”。韩非甚至认为“明主治国，无书简之文，以法为教；无先王之语，以吏为师”，这也就是李斯后来要秦始皇“焚书坑儒”的来历。法家思想实际上是后世封建统治者维护集权统治的理论基石。解析： 暂无解析 -
第11题：
问答题简述韩非子社会福利思想的主要内容。正确答案： （1）“贫富分化合理论”。
（2）“反足民论”。
（3）“反济贫论”。解析： 暂无解析 -
第12题：
多选题有关我国古代的思想观点及其提出者，下列对应中正确的有（）A“民为贵，社稷次之，君为轻”——韩非子
B“水则载舟，水则覆舟”——荀子
C“安之若命”——孔子
D“非攻”——孙子
E“人法地、地法天”——老子
正确答案： C,A解析： 暂无解析 -
第13题：
毛泽东思想就是毛泽东著作里的思想观点。 （ ）答案：错解析：毛泽东思想，是马克思列宁主义普遍原理和中国革命具体实践相结合的产物。它是以毛泽东为主要代表的中国共产党人，运用马克思主义的立场、观点和方法，把中国长期革命和建设实践中的一系列独创性经验作了理论概括而形成的适合中国情况的科学的指导思想。题干说法太片面。 -
第14题：
有关我国古代的思想观点及其提出者，下列对应中正确的有（）
- A、“民为贵，社稷次之，君为轻”——韩非子
- B、“水则载舟，水则覆舟”——荀子
- C、“安之若命”——孔子
- D、“非攻”——孙子
- E、“人法地、地法天”——老子
正确答案:B,E -
第15题：
简述压制不同思想观点的竞争后果。
正确答案: 由政府统一制定思想和信仰标准，就压制了不同思想观点的竞争，从而扼杀了思想的活力，阻塞了通向真理的道路。政府打击不同思想观点的做法，助长了人们遇事不去独立思考、盲从于权威的习惯，这会使国家遭受无法计算的损失。而国家并不是思想的垄断者，独立思考和自由选择信仰，属于人的内在世界，完全是个人的权利，它关涉到个人的尊严，国家侵犯了它，就侵犯了公民做人的尊严。国家可以统一度量衡、制定环境保护标准、制定交通规则，但国家无权统一思想，没有能力制定思想的准则。实际上，如果国家允许争论，人们会更爱这个国家，国家也会更有活力。 -
第16题：
道家哲学的代表是（）。
- A、老子、庄子、墨子、韩非子
- B、老子、庄子、孔子、韩非子
- C、老子、庄子、韩非子、孟子
正确答案:A -
第17题：
先秦诸子散文中，影响最大的四大家是（）
- A、墨子、孟子、庄子、韩非子；
- B、老子、荀子、孟子、韩非子；
- C、孔子、荀子、庄子、吕氏春秋；
- D、孟子、庄子、荀子、韩非子。
正确答案:D -
第18题：
简述庄子的思想观点。
正确答案: 庄子，道家，名周，战国时宋国蒙人，一生只做过管理漆园的小吏。著有《庄子》，又称《南华经》。
自然无为：核心思想。把“道”作为自己哲学体系的最高范畴，认为人应体认自然之道，顺应自然之则，用以消除物我之间的对立，达到人与自然的契合，使人的精神获得绝对自由，为此，他要求人们安时处顺，死生如一，用一种完全顺乎自然的态度来对待人生；提出了“心斋”、“坐忘”等内心修养的途径，其要点是以虚静空明的心境去感应外物，用师法自然的方式去认知和评价客观世界。庄子的这些思想，无论对后世知识分子的精神世界，还是对文学创作的审美意识，都产生了深远的影响。 -
第19题：
简述动态平衡组织理论的思想观点。
正确答案: 第一，组织本质论；第二，组织环境论；第三，组织平衡论；第四，组织要素论；第五组织沟通论；第六，组织责任道德论；第七，领导职能论。 -
第20题：
问答题简述《韩非子》说理文的特点极其寓言的特点。正确答案： 一．明切犀利，冷峻峭拔，而极善分析，条理严密，议论透彻。揭破世间实情毫不掩饰，能道他人所不敢道，词锋锐利。明切和犀利，造成了作者散文冷峻峭拔的风格。
二．韩非子最具文学色彩的是他的寓言。《韩非子》中共有寓言300多则。如“买椟还珠”、“狗恶酒酸”等。解析： 暂无解析 -
第21题：
问答题简述王充《论衡》的思想观点。正确答案： 王充，字仲任，东汉人，少时曾游学洛阳，以班彪为师。无神论者，著有《论衡》85篇，疾虚妄，匡时俗，颇具科学态度和科学精神。
他否认“天”有任何意志，认为灾异都是自然现象，与人事毫无关系；人死犹如火灭，不可能有脱离人体而独立存在的灵魂；他承认感性经验是获得知识的基础，强调用事实来验证知识的可靠性；主张人性有善恶，认为人性可以改变；反对崇古非今，反对浮华虚伪之语，等等。他的这些思想在神学迷信流行的汉代，无疑是一付清醒剂，在中国思想史上有不灭的光辉。解析： 暂无解析 -
第22题：
判断题对小学生的政治观点和思想观点的教育只是要求奠定他们的政治观点和思想观点的基础。A对
B错
正确答案： 对解析： 暂无解析 -
第23题：
单选题道家哲学的代表是（）。A老子、庄子、墨子、韩非子
B老子、庄子、孔子、韩非子
C老子、庄子、韩非子、孟子
正确答案： C解析： 暂无解析