简述主体即“模仿者”
题目
简述主体即“模仿者”
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第1题：
叶燮把创作分成在（）者即创作客体与在（）者即创作主体两个方面。
物；我
略 -
第2题：
谈谈你对文学创造的主体即“模仿者”与“创造者”的理解与评价．
正确答案: 理解：西方的艺术模仿说认为，艺术是对自然的模仿，而作家、艺术家就是“模仿者”。不过，持这种观点的许多文艺理论家、艺术家在具体理解上存在着差异。在柏拉图看来，艺术家作为模仿者是缺少“真知识”的无能的人，因为他们不能直接模仿“理式”，只会制造出一些和真理（“理式”）相隔甚远的影像。因此，他认为艺术家作为模仿者也就只是“影像”的复制者，机械的临摹者。亚里士多德则认为，诗人对自然的模仿并非依样画葫芦的被动者，而是不同于历史学家的主动创造者。“历史学家与诗人的差别„„在于一叙述已发生的事，一描述可能发生的事。”18世纪以后，艺术“模仿说”受到冲击，特别是在18世纪末叶和19世纪初中叶浪漫派对“模仿说”的批驳中，人们普遍强调艺术的想象与创造的本质，强调艺术家、诗人作为创造者的主体地位，如浪漫派诗人华兹华斯响亮地宣称，艺术家就是创造者。
评价：“主体即模仿者”的说法并不妥贴，“模仿”这一概念本身含有轻视主体创造性的色彩，它只强调艺术家观察、复制自然的能力，而没有揭示人的主动性、能动性、创造性。另一方面，把艺术主体看作创造者，肯定了人的生命活动的突出特征，是完全正确的，艺术家的天才就表现在他的创造才能上，但是，这种创造并不是随心所欲，而要受到客体对象的制约，正如席勒所说，“要遵守严格的自然的真实性的法则”。因此，以往的“创造者”说并未能辩证地提示艺术主体作为创造者的全部内涵。 -
第3题：
简述模仿的含义（或如何理解模仿）。
正确答案:1.要理解模仿，必须抓住两点。
2.一是引起模仿的社会刺激必须是一种非控制的社会刺激，他不是通过社会或团体的命令而发生，而是把模仿的对象当做榜样。
3.二是模仿者发生的行为是与榜样者行为相似。 -
第4题：
简述主体即“移情者”
正确答案: 人们在对周围世界进行审美观照时，不是主观地被动感受，而是自我意识、自我感情以至整个人格的主动移入；通过“移入”使对象人情化，达到物我同一，从而产生美感。评价：“主体即移情者”的说法，在说明艺术家在创作活动中情感活动的某些特点和客体人格化的原因方面不无道理，但它把移情看作艺术创作的普遍规律，把艺术作品仅仅看作主体情感的外射，否认了客体的根本意义，也是不可取的。 -
第5题：
主体即“创造者”
正确答案: 强调艺术的想象与创造的本质，强调艺术家、诗人作为创造者的主体地位。评价：主体即“创造者”说肯定了人的生命活动的突出特征，但这种创造并不是随心所欲，而要受到客体对象的制约，因此，“创造者”说并未能辩证地提示艺术主体作为创造者的全部内涵。 -
第6题：
柏拉图认为，文艺创作的主体是一个（）
- A、创造者
- B、移情者
- C、体验者
- D、模仿者
正确答案:D -
第7题：
问答题简述主体即“模仿者”正确答案： 艺术是对自然的模仿，而作家、艺术家就是“模仿者”。在柏拉图看来，艺术家作为模仿者只是“影像”的复制者，机械的临摹者。亚里士多德则认为，诗人对自然的模仿是不同于历史学家的主动创造者。诗人的职责在于“描述可能发生的事。”评价：主体即“模仿者”说含有轻视主体创造性的色彩，它强调的是艺术家观察、复制自然的能力。解析： 暂无解析 -
第8题：
问答题谈谈你对文学创造的主体即“模仿者”与“创造者”的理解与评价．正确答案： 理解：西方的艺术模仿说认为，艺术是对自然的模仿，而作家、艺术家就是“模仿者”。不过，持这种观点的许多文艺理论家、艺术家在具体理解上存在着差异。在柏拉图看来，艺术家作为模仿者是缺少“真知识”的无能的人，因为他们不能直接模仿“理式”，只会制造出一些和真理（“理式”）相隔甚远的影像。因此，他认为艺术家作为模仿者也就只是“影像”的复制者，机械的临摹者。亚里士多德则认为，诗人对自然的模仿并非依样画葫芦的被动者，而是不同于历史学家的主动创造者。“历史学家与诗人的差别„„在于一叙述已发生的事，一描述可能发生的事。”18世纪以后，艺术“模仿说”受到冲击，特别是在18世纪末叶和19世纪初中叶浪漫派对“模仿说”的批驳中，人们普遍强调艺术的想象与创造的本质，强调艺术家、诗人作为创造者的主体地位，如浪漫派诗人华兹华斯响亮地宣称，艺术家就是创造者。
评价：“主体即模仿者”的说法并不妥贴，“模仿”这一概念本身含有轻视主体创造性的色彩，它只强调艺术家观察、复制自然的能力，而没有揭示人的主动性、能动性、创造性。另一方面，把艺术主体看作创造者，肯定了人的生命活动的突出特征，是完全正确的，艺术家的天才就表现在他的创造才能上，但是，这种创造并不是随心所欲，而要受到客体对象的制约，正如席勒所说，“要遵守严格的自然的真实性的法则”。因此，以往的“创造者”说并未能辩证地提示艺术主体作为创造者的全部内涵。解析： 暂无解析 -
第9题：
问答题简述模仿的含义（或如何理解模仿）。正确答案： 1.要理解模仿，必须抓住两点。
2.一是引起模仿的社会刺激必须是一种非控制的社会刺激，他不是通过社会或团体的命令而发生，而是把模仿的对象当做榜样。
3.二是模仿者发生的行为是与榜样者行为相似。解析： 暂无解析 -
第10题：
问答题主体即“创造者”正确答案： 强调艺术的想象与创造的本质，强调艺术家、诗人作为创造者的主体地位。评价：主体即“创造者”说肯定了人的生命活动的突出特征，但这种创造并不是随心所欲，而要受到客体对象的制约，因此，“创造者”说并未能辩证地提示艺术主体作为创造者的全部内涵。解析： 暂无解析 -
第11题：
问答题简述主体即“移情者”正确答案： 人们在对周围世界进行审美观照时，不是主观地被动感受，而是自我意识、自我感情以至整个人格的主动移入；通过“移入”使对象人情化，达到物我同一，从而产生美感。评价：“主体即移情者”的说法，在说明艺术家在创作活动中情感活动的某些特点和客体人格化的原因方面不无道理，但它把移情看作艺术创作的普遍规律，把艺术作品仅仅看作主体情感的外射，否认了客体的根本意义，也是不可取的。解析： 暂无解析 -
第12题：
问答题简述主体即“旁观者”正确答案： 艺术主体是生活的“旁观者”，艺术家处于游离于现实利害关系之外的“旁观”位置的人。评价：“主体即旁观者”的说法，指出了艺术家在创作中的非功利心理状态，有一定道理的，但它走向极端，不切实际地把艺术家描述为不食人间烟火、超现实超历史的世外人。艺术家作为审美者，有思想、有爱情、有血，必然以一定的功利眼光去审视世界、投入现实，不可能作为纯粹的“旁观者”。解析： 暂无解析 -
第13题：
行为模仿通常包括五个步骤，即示范、记忆、模仿练习、反馈和（）
正确答案:转化运用 -
第14题：
清代诗论家叶燮把创作分成“（）者”即创作客体与“（）者”即创作主体两个方面．
正确答案:在物；在我 -
第15题：
关于“文学创造的主体的种种解释（）
- A、模仿者
- B、创造者
- C、集体人
- D、移情者
正确答案:A,B,C,D -
第16题：
简述主体即“旁观者”
正确答案: 艺术主体是生活的“旁观者”，艺术家处于游离于现实利害关系之外的“旁观”位置的人。评价：“主体即旁观者”的说法，指出了艺术家在创作中的非功利心理状态，有一定道理的，但它走向极端，不切实际地把艺术家描述为不食人间烟火、超现实超历史的世外人。艺术家作为审美者，有思想、有爱情、有血，必然以一定的功利眼光去审视世界、投入现实，不可能作为纯粹的“旁观者”。 -
第17题：
教材指出：叶燮把创作分成“在（）者”即创作客体与“在（）者”即创作主体两个方面。
正确答案:物；我 -
第18题：
单选题柏拉图认为，文艺创作的主体是一个（）A创造者
B移情者
C体验者
D模仿者
正确答案： B解析： 暂无解析 -
第19题：
问答题简述黑格尔的实体即主体。正确答案：
(1)实体观的理论前提
黑格尔认为“实体性中是既包含着共相或认识本身的直接性,也包含着存在或认识对象的直接性。”如果把自我作为辩证运动的主体,会引起“朴素意识的抗议”。他认为辩证法存在于整个绝对理念的运动之中,而不仅是自我意识的活动,它也是事物本身的客观运动,主观辩证法只是客观辩证法的反映。
(2)“实体即主体”的提出
黑格尔结合了实体概念(用以表示客观对象)与主体概念(用以表示主观意识),得出“实体即主体”的论断。他说:“一切问题的关键在于,不仅把真实的东西理解为实体,而且同样理解主体。”他用这个命题把主体和客体统一起来,并确立绝对精神为自己哲学体系的主题。
(3)实体观的发展
黑格尔的绝对精神是斯宾诺莎实体与费希特自我意识的统一。
①对斯宾诺莎的实体观的继承和发展
a.黑格尔接受斯宾诺莎的实体观,认为实体不是在人的意识之外,相反,人的意识在实体之中;
b.与斯宾诺莎的实体观不同的是,黑格尔是绝对唯心论者,认为精神实体才是惟一的实体,所以,他称宇宙实体为绝对精神,认为实体的精神性使之成为主体,主体的客观性或存在性使之成为实体;
c.根据斯宾诺莎的实体观,他克服了康德将主观与客观分离的观点,肯定了主体与实体的同一,反对康德把主体只看作自我意识的活动而不是实体的观点。
②对费希特的实体观的继承和发展
a.黑格尔接受费希特的自我,认为实体是辩证运动的主体,其特征是能动性,它自己设定自身,并在克服矛盾对立面的辩证发展过程中实现和完善自身。只有经历了辩证发展的全过程,把所有环节都包含于自身,实体才是全面和绝对的;
b.黑格尔肯定实体是运动变化的主体,而不是永恒不变的。他的实体不是现成的、被给予的存在。解析： 暂无解析 -
第20题：
不定项题关于“文学创造的主体的种种解释（）A模仿者
B创造者
C集体人
D移情者
正确答案： A解析： 暂无解析 -
第21题：
判断题模仿说明模仿者对被模仿者的肯定。A对
B错
正确答案： 对解析： 暂无解析 -
第22题：
填空题叶燮把创作分成在（）者即创作客体与在（）者即创作主体两个方面。正确答案： 物,我解析： 暂无解析 -
第23题：
问答题简述黑格尔关于“实体即主体”的思想述评。正确答案： 黑格尔认为，我们不仅应该将宇宙之最真实的存在理解和表述为实体，而且同样理解和表述为主体。宇宙万物之统一的根据既是客观的亦具有能动性，而且是一个自我运动、自我发展、自己完成自己的过程。我们之所以必须将实体理解为主体，是因为只有将实体看作是主体，看作是在其自身内就具有能动性，因而是一个自我运动自我发展的“活得实体”，它才是一个真正现实的存在。实体的主体性表现在它是纯粹的否定性，它是单一的东西分裂为二亦即自己把自己树立为对立面，然后扬弃自身中的差别，从而回到自身而成为真正的现实的过程。换言之，实体由于自身中的否定性因素而展开自身，从潜在成为了现实。因此，宇宙万物的统一根据亦即“绝对”是一个自我运动、自己完成自己、自己成为自己，从潜在到现实的“圆圈”，它以终点为起点，以终点为目的，只有到了终点才成为现实的。
黑格尔关于实体即主体的思想体现了古代哲学的客观性原则与近代哲学之主观性原则的统一。在黑格尔看来，认识克服自身的局限而达到与对象的同一性的过程，也就是实体与其自身达到统一性的过程，因而认识活动参与了实体的本体论运动，或者说，认识活动就是实体的本体论运动。于是，黑格尔把本体论、认识论和辩证法统一了起来。黑格尔“实体即主体”的学说虽然是客观唯心主义的，但是亦包含有丰富的辩证法思想，它主张真理是过程、真理是全体、真理是圆圈，从而从哲学史的高度将本体论、认识论和辩证法统一在一起，建立了一个包罗万象的形而上学体系。解析： 暂无解析