如何理解“文如其人”的观点？

第1题：

如何从学理上理解恩格斯提出的美学观点和史学观点，并指出意义何在。
首先，不宜把恩格斯提出的美学观点和史学观点仅仅理解为一种文艺评论的标准和方法，从文艺的观念模式和批评模式的关系看，文艺的批评模式是以文艺的观念模式为基础为前提的，文艺批评作为运动着的美学，往往体现着，折射着一定的文艺的观念模式，恩格斯的这两种观点体现了马克思主义对文艺本质的理解。从美学观点来看文艺，着重考察文艺的审美本质，从史学观点来看文艺，着重揭示文艺的社会本质，其次，恩格斯提倡的史学观点中应当包括人学观点。因为人是历史的人，历史是人的历史。综合恩格斯对文艺的观念模式和文艺的批评模式的完整的、系统的评论，可以概括为美学观点、史学观点和人学观点的完整融合，恩格斯提出历史观点和美学观点的意义，不仅在于为正确的文学评论提供了科学的理论泛式。也在具体的论证和形式过程中，极大程度地丰富了马克思主义文艺观点。
略

第2题：

如何理解陶行知的教学做合一的观点？

正确答案:用陶行知的话来说，教学做合一是生活现象之说明，即教育现象之说明。在生活里，对事说是做，对己之长进说是学，对人之影响说是教。教学做只是一种生活之三个方面，而不是三个各不相谋的过程。可以看出：教学做合一的基本含义：教学做三者是不可分割的。做是教与学的中心。教学做三者是密切相关的。但是都统一在做上。做是教的中心，也是学的中心。教学都要在做的实践中发挥其主观能动性。如种田，要在田里做，就要在田里学，田里教。

第3题：

如何从马克思主义的观点理解文艺的本质？

正确答案: （一）从人类生产主体角度看，文学艺术是人类本质力量的对象化。
（二）从艺术生产对象角度看，文学艺术的本质特征可以归结为是一种语言符号的艺术。
（三）从马克思主义美学基本原理出发，可以把文学艺术看作是一种审美创造的语言符号形态。

第4题：

如何理解梁漱溟西方是团体格局，中国是家庭格局的观点？

正确答案: 这是梁漱溟关于中、西方社会结构的观点。他认为西方是团体格局，个人本位，阶级对立；而中国是家庭格局，伦理本位，职业分立。西方社会是团体格局，个人本位，个人之于团体，是私与公的关系，而在团体内部，则是平等的关系。团体高于个人，而团体与个人之关系，由所谓权利义务来规范。此种关系竟有深厚的宗教信仰为基础。而中国家庭伦理强调家庭格局，伦理本位，家庭内部实行同居共财制度，各个家庭成员在经济上不独立，个人不得不从属于家庭，以家庭为本位。中国还强调宗法人伦，以父子人伦为主轴，与家国一体的社会结构相关联。在自然的人伦关系基础上加入了等级服从的因素，使家庭关系都变成了上下尊卑关系、支配顺从的关系。所以说“西方是团体格局，中国是家庭格局”。

第5题：

如何理解实践的观点是辩证唯物主义认识论之第一的和基本的观点？

正确答案:（1）马克思主义哲学把实践观引入认识论，克服了唯心论的认识论和旧唯物论的认识论的局限，真正揭示了认识的本质和规律，引起了认识论的革命。
（2）马克思主义哲学认为实践对认识具有决定性作用：实践是认识的来源，实践是认识发展的动力，实践是检验认识真理性的唯一标准，实践是认识的目的。

第6题：

如何理解“文如其人”。

正确答案:1“文”指文学风格；
2“人”指作家的创作个性；
3有什么样的创作个性便有什么样的文学风格。

第7题：

如何理解“整体大于局部”的内涵？（试用吉伯德《市镇设计》中的观点简单论述）

正确答案: “完美的建筑物对创造美的环境是非常重要的，建筑师必须认识到他设计的建筑形式对邻近的建筑形式的影响。城市设计最基本的特征是将不同的物体联合，使之成为一个新的设计，设计者不仅必须考虑物体本身的设计，而且要考虑一个物体与其他物体之间的关系。”

第8题：

问答题

如何理解恩格斯提出的评价作家作品的美学观点和历史观点？

正确答案： ①用美学观点评价作家作品，应自觉注重和强调文艺的特殊规律和审美属性。作家从事审美创造活动，对题材的独创性发掘，对审美心理结构的把握，对艺术形式符号的选择运用，都必须达到较高的境界和水准。
②用历史观点评价作家作品，应注重考察文艺的社会位置和历史根源，把文艺反映出来的社会内容放到一定的历史范围内进行剖析。作家的创作要顺应和表现历史深度、浓郁的时代氛围。
③美学观点着重考察文艺的审美本质，历史观点着重揭示文艺的社会本质，恩格斯之所以倡导美学的观点和历史的观点，是他首先从文艺观念上把文艺的本质理解为审美本质和社会本质的辩证统一。

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第9题：

问答题

如何从马克思主义的观点理解文艺的本质？

正确答案：（一）从人类生产主体角度看，文学艺术是人类本质力量的对象化。
（二）从艺术生产对象角度看，文学艺术的本质特征可以归结为是一种语言符号的艺术。
（三）从马克思主义美学基本原理出发，可以把文学艺术看作是一种审美创造的语言符号形态。

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第10题：

问答题

如何理解陶行知的教学做合一的观点？

正确答案：用陶行知的话来说，教学做合一是生活现象之说明，即教育现象之说明。在生活里，对事说是做，对己之长进说是学，对人之影响说是教。教学做只是一种生活之三个方面，而不是三个各不相谋的过程。可以看出：教学做合一的基本含义：教学做三者是不可分割的。做是教与学的中心。教学做三者是密切相关的。但是都统一在做上。做是教的中心，也是学的中心。教学都要在做的实践中发挥其主观能动性。如种田，要在田里做，就要在田里学，田里教。

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第11题：

问答题

如何理解“文如其人”。

正确答案： 1“文”指文学风格；
2“人”指作家的创作个性；
3有什么样的创作个性便有什么样的文学风格。

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第12题：

问答题

如何正确理解“文如其人”，“风格即人”？

正确答案：文如其人的意思主要是说作品风格是作家说话办事风格即气质的表现和反映，而不是说作品的思想道德是作家道德品质和人格的反映。因为“说什么”的思想内容可以作伪，而“怎样说”的形式不可作伪。不过，也不能说作品的内容与作家的思想完全没有关系。事实上，伟大的作品只能出自有伟大人格的作家之手。当然，卑劣的作家永远写不出伟大作品。

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第13题：

结合马恩的相关评论，谈如何理解马克思主义文艺批评中美学观点和历史观点的关系？

正确答案: （1）文学批评活动中提出对作家作品评论的标准，即美学观点和历史观点。恩格斯在《卡尔·格律恩“从人的观点论歌德”》中第一次提到：“我们决不是从道德的、党派的观点来责备歌德，而只是从美学的历史的观点来责备他。”恩格斯又在《致斐迪南·拉萨尔》中再次提到：“我是从美学观点和历史观点，以非常高的、即最高的标准来衡量您的作品的。”说明文学评论的最高标准是美学观点和历史观点。
（2）所谓历史观点：就是我们通常所说的历史主义观点，也就是要求在文学批评中，把作家作品放在特定的时代和历史条件下进行考察，进行与作品的历史内容相适应的社会的、政治的、哲学的、道德的评价，把作品是否反映了历史的真实，是否具有进步的倾向作为衡量作品价值的尺度和标志。美学观点就是要求评论文学作品注意艺术的审美特性，遵循艺术反映现实的特殊规律，把艺术的审美价值作为衡量作品价值的一个尺度和标准，那么这样就要对作品做具体的艺术分析。
文学是人学。人是在一定环境中活动的人，对人的反映想要真实、深刻，就不能孤立的抽象的看，就得放到一定社会环境中去看。即用史学观点来要求、衡量和评价作家作品，应当考察艺术的社会位置和艺术的历史根源，对艺术所反映出来的社会内容应放到一定的历史范围内进行剖析。作家的创作也应顺应和表现进步的历史潮流。马克思在《致斐迪南·拉萨尔》中评论济金根这个人物时曾提到，“我认为，我们不应该为了观念的东西而忘掉现实的东西，为了席勒而忘掉莎士比亚，根据我对戏剧的这种看法，介绍那时的五光十色的平民社会，……才会使这个运动本身显出本来的面目。”正是反映了马克思对历史真实的重视。
同时，文学与其他各种艺术形式不同，它是以形象情感反映人生的，形象性是美学外在的标准，情感性是美学内在的标准，因此文学应具有形象性、情感性、典型性。用美学观点来要求、衡量和评价作家作品，应看作品的艺术表现是否符合形象性、情感性、想象性，形象要具体生动，情感要鲜活感人并有性格的内在逻辑，想象性是作家要有自己独特的想象，并能启发读者。如马恩在《神圣家族》中非常讽刺的提到：“欧仁·苏在刺客这头‘看家狗’的嘴上贴了一张标签，”人物行动的动机都是作家思考的结果，从而把人物理想化、概念化。马恩在此强调，人物性格应保持独立性，不能变成作家思想的传声筒。
（3）美学观点和史学观点是并重且统一的，其中，历史观点是最根本的，美学观点是一定历史条件下的美学观点，两者相互渗透、相互参照，缺一不可。
首先，历史观点要靠美学观点来体现。文学根本上是艺术，如在写济金根这个人物时，既要考虑其真实性受历史环境的制约，也可以运用一系列丰富深刻的艺术表现形式来加以描写，如恩格斯提到，“我丝毫不想否认您有权把济金根和胡登看做是打算解放农民的”，说明他并不反对合理的艺术虚构。其次，美学观点要靠历史观点来检验。比如，如果在文学史上第一次使用梦境或意识流的写法来反映人物心理，应该是具有开拓意义的审美独创活动，而现代再使用意识流手法就已经屡见不鲜，不再具有独创性了。

第14题：

如何理解“美学和历史的观点”？

正确答案: （一）“美学和历史的观点”是马克思主义文艺批评的总原则，反映了文艺作为特殊意识形态的总规律。我们在开展对具体文艺作品的批评时，首先应当从美学的观点来研究它，看它是否符合美的规律？是否具有美的形态？能否充分显示美的本质、特征和魅力？
（二）一切文艺作品都是历史条件的产物，是社会历史文化的结晶，是建立在一定经济基础之上的意识形态。评价作品，要运用历史观点，要看它是否具有较大的思想深度和意识到的历史内容？以此来衡量作品的历史作用和价值。
（三）美学和历史的观点是辩证统一的，不能相互割裂甚至对立起来，在开展文艺批评时应当结合起来理解和运用。因为任何一种美学观点都具有历史性，而历史观点也不能脱离具体的审美对象——文艺作品，只有辩证运用“美学和历史的观点”，才能做到对具体的审美对象给予历史的审视和正确的评价。

第15题：

如何正确理解“文如其人”，“风格即人”？

正确答案:文如其人的意思主要是说作品风格是作家说话办事风格即气质的表现和反映，而不是说作品的思想道德是作家道德品质和人格的反映。因为“说什么”的思想内容可以作伪，而“怎样说”的形式不可作伪。不过，也不能说作品的内容与作家的思想完全没有关系。事实上，伟大的作品只能出自有伟大人格的作家之手。当然，卑劣的作家永远写不出伟大作品。

第16题：

如何正确理解“文如其人”与“风格即人”的观点？

正确答案: 扬雄认为，言为心声，书为心画，从诗文中可以看出人格的高低，这是最早的“文如其人”的思想。钱钟书认为．人格与文格不是一回事，不能一味地以文观人，因为文学可以饰伪，生活中既有言行一致、文如其人的现象，也有言不符行、文不符人的情况。他认为文如其人的“文”，不是指的“所言之物”，而是指的作品中酌格调，格调是作者性格“本相”的自然流民，并非有意为之，我们可以从中领略到其人的创作个性和风度。布封说的“风格即人”，也是指的作家的创作个性。他们重视生成风格的内在的主观方面的因素，找到了探索风格本质的关键，但是忽视了风格与客观内容的联系。歌德看到了这一点，认为风格必须“奠基于最深刻的知识原则上面，奠基在事物的本性上面”。马克思说得更加明白而深刻。他也引用布封“风格就是人”的话，但作了辩证的解释，他说：“真理占有我，而不是我占有真理。我只有构成我的精神个体性的形式。”他认为写作还必须“用事物本身的语言说话，来表达这种事物的本质特征”。他一方面把“用自己的风格去写”，去表露白己的精神面貌，看作是作家的权利，另一方面他又明确要求作家在发挥自己“精神个体性”的时候还须遵循客观规律。这才是对“文如其人”，与“风格即人”的较全面的理解。

第17题：

如何全面理解马克思主义关于人的本质的观点？

正确答案:（1）劳动是人的本质。
（2）人的本质是一切社会关系的总和。
（3）人的需呀既人的本质。

第18题：

如何理解“舆论是我们的社会皮肤”这个观点？

正确答案:诺依曼“沉默的螺旋”理论是从社会心理学视角来把握舆论现象的。她认为舆论是一种“公开的意见”，这种公开的意见会产生一种强制力，使与之唱抬高就会陷入孤立状态。为了免于这种制裁，人们只有在公开的言行中避免与其发生冲突。所以，诺依曼认为，舆论在双重意义上是“我们的社会皮肤”：它是个人感知社会“意见气候”的变化、调整自己的环境适应行为的“皮肤”；不仅如此，它又在维持社会整合方面起着重要作用，就像作为“容器”的皮肤一样，防止由于意见过度分裂而引起社会解体。

第19题：

问答题

如何理解“广告是一门艺术”的观点？

正确答案：（1）广告是一门综合性艺术，它融文学、绘画、音乐、舞蹈、表演各种艺术于一体，集声、色、光、电各种艺术技能于一身。然而，指陈广告是一门艺术，是一门综合性艺术，只是就单一的广告作品而言，才具有某种程度的真理性，但就现代整体广告运动而言，却存在以偏概全的谬误。
（2）现代整体广告运动不仅仅是制作具有艺术性的广告作品，广告作品的艺术性创意与表达只是整体广告运动中广告信息艺术化处理的一个环节。

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第20题：

问答题

如何从学理上理解恩格斯提出的美学观点和史学观点，并指出意义何在。

正确答案：首先，不宜把恩格斯提出的美学观点和史学观点仅仅理解为一种文艺评论的标准和方法，从文艺的观念模式和批评模式的关系看，文艺的批评模式是以文艺的观念模式为基础为前提的，文艺批评作为运动着的美学，往往体现着，折射着一定的文艺的观念模式，恩格斯的这两种观点体现了马克思主义对文艺本质的理解。从美学观点来看文艺，着重考察文艺的审美本质，从史学观点来看文艺，着重揭示文艺的社会本质，其次，恩格斯提倡的史学观点中应当包括人学观点。因为人是历史的人，历史是人的历史。综合恩格斯对文艺的观念模式和文艺的批评模式的完整的、系统的评论，可以概括为美学观点、史学观点和人学观点的完整融合，恩格斯提出历史观点和美学观点的意义，不仅在于为正确的文学评论提供了科学的理论泛式。也在具体的论证和形式过程中，极大程度地丰富了马克思主义文艺观点。