简析贫困文化论和贫困处境论的区别与联系。
题目
简析贫困文化论和贫困处境论的区别与联系。
相似考题
更多“简析贫困文化论和贫困处境论的区别与联系。”相关问题
-
第1题：
义务论和圣谕论只有区别没有联系。
正确答案:错误 -
第2题：
简析董仲舒的天人感应论。
正确答案: （1）董仲舒通过“为人者天”、“人副天数”、“同类相动”这三个环节，建立起天人感应”论。
（2）“天人感应”论是一种神学目的论。 -
第3题：
贫困功能论认为占主导地位的社会制度是造成贫困的基本原因。（）
正确答案:错误 -
第4题：
社会学派的理论包括：（）。
- A、经济贫困论
- B、模仿论
- C、社会学习论
- D、现代化与犯罪理论
正确答案:A,B,C,D -
第5题：
贫困文化论
正确答案: 美国人类学家奥斯卡刘易斯提出。贫困本身实际上表现为一种自我维持的文化体系，也就是贫困文化。穷人由于长期生活于贫困之中，结果形成了一套特定的生活方式、行为规范和价值观念，诸如屈从意识、不愿意规划未来、没有实现理想的能力以及怀疑权威等等。此种类型的亚文化一旦形成，便会对周围的人，特别是对穷人的后代，产生影响，从而代代相传，贫困本身也就得以在此种文化的制约与保护下不断延续。 -
第6题：
评析贫困文化论。
正确答案: 贫穷问题的文化解释是伴随着经济发展无法解决贫穷问题而出现的，它注重的是贫穷问题中的非经济因素，强调社会文化因素在贫穷形成、发展、加强、削减、转化等过程中的作用。刘易斯首先提出了贫穷文化的概念：在既定的历史和社会的脉络中，穷人所共享的有别于主流文化的一种生活方式。贫穷亚文化的存在，一方面是贫穷者在主下无法获得成功而采取的种种应对挫折的不得已选择；另一方面也有一部分的贫穷者心甘情愿生活于自己的文化圈。 -
第7题：
问答题简析马克思的实践论？正确答案： （1）马克思的实践概念是在继承和批判西方传统实践观念，特别是德国古典哲学（尤其是费尔巴哈和黑格尔）的实践概念的基础上形成和发展起来的。
（2）马克思的实践概念是生成性的。他认为感性个体的实践造成了个人的感性世界，人类总体的实践造成了人向人诞生和自然向人生成的历史行程和整个人类的生活世界。
（3）在马克思那里，物质生产劳动是人最基础的实践活动，它最终决定着包括艺术，审美活动在内的精神生产活动和人的一切其他实践活动。
以上三点，就是马史思的历史唯物主义实践观的主要观点。解析： 暂无解析 -
第8题：
名词解释题贫困文化论正确答案： 美国人类学家奥斯卡刘易斯提出。贫困本身实际上表现为一种自我维持的文化体系，也就是贫困文化。穷人由于长期生活于贫困之中，结果形成了一套特定的生活方式、行为规范和价值观念，诸如屈从意识、不愿意规划未来、没有实现理想的能力以及怀疑权威等等。此种类型的亚文化一旦形成，便会对周围的人，特别是对穷人的后代，产生影响，从而代代相传，贫困本身也就得以在此种文化的制约与保护下不断延续。解析： 暂无解析 -
第9题：
多选题社会学派的理论包括：（）。A经济贫困论
B模仿论
C社会学习论
D现代化与犯罪理论
正确答案： C,A解析： 暂无解析 -
第10题：
问答题简述广义贫困与狭义贫困的区别。正确答案： （1）狭义贫困：是指某一些人或者家庭的生活在物质（或者经济）方面的一种困难状况，它并不包括人们的精神文化生活质量如何。
（2）广义贫困：是某一些人或者家庭不仅在物质生活方面而且在精神文化生活方面也贫困的一种生活状态。
目前，发展中国家主要解决的是狭义贫困，而发达国家则主要解决广义贫困。解析： 暂无解析 -
第11题：
名词解释题贫困恶性循环论正确答案： 在《不发达国家的资本形成》（1953）一书中，纳克斯Nurkse阐述了资本形成对LDCs的重要性。发展中国家最主要的是贫困引起的恶性循环.解析： 暂无解析 -
第12题：
问答题简析马克思“阶级论”与帕雷托“精英论”之间的关系。正确答案： 主要是体现在对一下几个不同问题的回答上：
1、社会不平等是由自然差别还是社会差别决定的；
2、个别社会成员的流动能否改变社会不平等性质；
3、个人努力能否弥补人们在竞争起点上的差距；
4、社会冲突的根源在于阶级关系的对立性质还是在与精英循环渠道不畅。解析： 暂无解析 -
第13题：
试述“性善论”与“性恶论”的区别和联系。
正确答案: 孟子从仁义内在的基点出发提出“人性善”，认为仁义本与生俱生，内在于心。仁义礼智为人所本有，所以人性是善的，人只要顺着它去发展，就一定会成为善人。
荀子不同意孟子的性善论，提出了“人之性恶，其善者伪也”的性恶论与之对立。他将人性分为“性”和 “伪”两部分，性指与生俱来的人的生理素质，伪指后天人为造就的礼义法度。“伪”的虽然是建立在“性”的生理素质基础之上，但对人而言，意义要更为重大。
孟子的“性善”立足于内在和外在，荀子的“性伪之分”则改变为先天和后天，前者的重点在内在，后者的重点在后天。孟子虽然并未否认圣人礼义教化的作用，但从根本上说，人之为善与否取决于自身。即性善不论在价值还是事实层面都是肯定的。 -
第14题：
简述绝对贫困与相对贫困的区别.
正确答案: （1）绝对贫困：是指在某一个时期，个人或家庭依靠劳动收入或其他合法收入不能维持其基本生存需要的生活状态。一般采用绝对（生存）贫困线作为其衡量标准。
目前世界银行确定的绝对贫困线标准是，每人每天的食品提供为2150千卡热量，食品支出占总支出的比例农村为63%，城市为61%，我国政府确定的农村绝对贫困线标准是，每人每天的食品提供为2100千卡热量，食品支出占总支出的60%。
（2）是指在同一时期或者同一个国家，由于某些人或者家庭的收入水平不如另外一些人或者家庭而产生的低于一般人或者一般家庭的生活状况或者贫困状态。确定相对贫困线的方法，是低于一般社会认定的某种生活水平的状况。
许多发达国家把相对贫困线确定为社会平均工资的一定比例，如50%或者60%，处于这个相对贫困线以下的生活状况被视为相对贫困。
目前，发展中国家所面临的主要是绝对贫困问题，社会救助政策被视为解决绝对贫困的重要工具；而发达国家所需解决的主要是相对贫困，社会救助政策主要用来解决相对贫困。 -
第15题：
贫困恶性循环论
正确答案:在《不发达国家的资本形成》（1953）一书中，纳克斯Nurkse阐述了资本形成对LDCs的重要性。发展中国家最主要的是贫困引起的恶性循环. -
第16题：
简析马克思的实践论？
正确答案: （1）马克思的实践概念是在继承和批判西方传统实践观念，特别是德国古典哲学（尤其是费尔巴哈和黑格尔）的实践概念的基础上形成和发展起来的。
（2）马克思的实践概念是生成性的。他认为感性个体的实践造成了个人的感性世界，人类总体的实践造成了人向人诞生和自然向人生成的历史行程和整个人类的生活世界。
（3）在马克思那里，物质生产劳动是人最基础的实践活动，它最终决定着包括艺术，审美活动在内的精神生产活动和人的一切其他实践活动。
以上三点，就是马史思的历史唯物主义实践观的主要观点。 -
第17题：
简析马克思“阶级论”与帕雷托“精英论”之间的关系。
正确答案: 主要是体现在对一下几个不同问题的回答上：
1、社会不平等是由自然差别还是社会差别决定的；
2、个别社会成员的流动能否改变社会不平等性质；
3、个人努力能否弥补人们在竞争起点上的差距；
4、社会冲突的根源在于阶级关系的对立性质还是在与精英循环渠道不畅。 -
第18题：
问答题简析慧能的“顿悟成佛”论。正确答案： （1）所谓“顿悟成佛”，即是使清净本心在瞬间全体呈现而成就佛果。
（2）慧能的“顿悟成佛”论虽然清新活泼，简捷明快，但如果一味强调顿悟，在流传中也会产生诸如轻视修行之类的弊病，甚至变成一种狂禅。解析： 暂无解析 -
第19题：
问答题简析领导者与管理者的联系与区别。正确答案：
(1)领导就是指挥、带领、引导和鼓励部下为实现目标而努力的过程。
领导者的作用有:①指挥作用。指在组织活动中,需要有头脑清醒、胸怀全局,能高瞻远瞩、运筹帷幄的领导者帮助组织成员认清所处的环境和形势,指明活动的目标和达到目标的路径。②协调作用。指组织在内外因素的干扰下,需要领导者来协调组织成员之间的关系和活动,朝着共同的目标前进。③激励作用。指领导者为组织成员主动创造能力发展空间和职业生涯发展的行为。
(2)领导者与管理者的联系
管理者是指通过协调其他人的活动达到与别人一起或者通过别人实现组织目标的目的的人,它是组织中从事管理活动的人员,其中管理活动主要包括计划、组织、领导和控制;领导者是指那些能够影响他人并拥有管理职权的人;追随者是指在领导活动中与领导者有相同信仰和利益的人员,它是相对于领导者而言的。
领导者与管理者之间的关系:从行为方式看,领导和管理都是一种在组织内部通过影响他人的协调活动,实现组织目标的过程;从权力的构成看,两者都与组织层级的岗位设置有关;就组织中的个人而言,可能既是领导者,又是管理者;也可能只是领导者,而不是管理者;也可能是管理者,而不是真正的领导者。
(3)领导者与管理者的区别
①管理者的本质是依赖被上级任命而拥有某种职位所赋予的合法权力而进行管理,被管理者往往因追求奖励或害怕处罚而服从管理;
②而领导者的本质就体现在被领导者的追随和服从,它完全取决于追随者的意愿,而并不完全取决于领导者的职位与合法权力。
③管理者是被任命的,他们拥有合法权力进行奖励和处罚,其影响力来自于他们所在的职位赋予的正式权力;领导者可以是任命的,也可以是一个群体中产生出来的,领导者运用非正式权力来影响他人。解析： 暂无解析 -
第20题：
单选题下列关于贫困的理论说法正确的是（）。A福利制度贫困论从宏观角度来探讨贫困的原因
B贫困功能论认为占主导地位的社会制度是造成贫困的基本原因
C社会制度贫困论从微观角度来探讨贫困的原因
D贫困文化论从文化的角度来探讨贫困存在的根源
正确答案： D解析： 暂无解析 -
第21题：
问答题试述“性善论”与“性恶论”的区别和联系。正确答案： 孟子从仁义内在的基点出发提出“人性善”，认为仁义本与生俱生，内在于心。仁义礼智为人所本有，所以人性是善的，人只要顺着它去发展，就一定会成为善人。
荀子不同意孟子的性善论，提出了“人之性恶，其善者伪也”的性恶论与之对立。他将人性分为“性”和 “伪”两部分，性指与生俱来的人的生理素质，伪指后天人为造就的礼义法度。“伪”的虽然是建立在“性”的生理素质基础之上，但对人而言，意义要更为重大。
孟子的“性善”立足于内在和外在，荀子的“性伪之分”则改变为先天和后天，前者的重点在内在，后者的重点在后天。孟子虽然并未否认圣人礼义教化的作用，但从根本上说，人之为善与否取决于自身。即性善不论在价值还是事实层面都是肯定的。解析： 暂无解析 -
第22题：
问答题简析奥地利学派的边际效用价值论。正确答案： 边际效用价值论的基本观点是把价值说成是人们对物品效用的心理感受或主观评价；而物品价值的大小，由该物品的边际效用的大小决定。但在此处，使用价值是表示这种效用引起的主观心理感觉。奥地利学派认为，一种物品要具有价值，必须既具有有用性，也具有稀缺性。奥地利学派特别强调稀缺性是价值的前提。
奥地利学派认为，决定物品价值的不是其放大效用或平均效用，而是它的最小效用。即所谓“边际效用”就是某物品一系列递减的效用中最后一个单位所具有的效用，是满足一系列递减欲望中处于被满足与不被满足的边沿之上、最后被满足的最不重要的那一具体需要的能力，即满足边际欲望的能力。边际效用是价值的尺度，产品价值的高低决定于边际效用的大小。
物品的价值是由其边际效用量决定，那么，边际效用又由什么决定呢？庞巴维克认为，它由需要及其供应之间的关系决定，当要求满足的需求越多和越强烈，而能满足该需要的物品量越少，则得不到满足的需要阶层就越重要，因而边际效用也越高；反之，则相反。解析： 暂无解析 -
第23题：
问答题简析贫困文化论和贫困处境论的区别与联系。正确答案： 真正明确提出“贫困文化”概念并对之进行系统阐述的是美国人类学家奥斯卡•刘易斯。他认为，贫困本身实际上表现为一种自我维持的文化体系，也就是贫困文化。此类亚文化一旦形成，贫困也就在其制约和保护下不断延续。只有穷人抛弃其贫困亚文化，接受社会主流价值观，融入主流社会生活，才有可能真正脱贫。
通常，人们将以瓦伦丁等人为代表的“贫困处境论”与“贫困文化论”相对立起来，认为前者更为关注穷人之所以成为穷人的特殊处境，而不是像后者那样，将贫困的责任推向穷人自身。
实际上两者的研究主题是一样的，它们之间的差异只是解释路径的不同。两种理论都承认确实存在一种偏离主流文化的“亚文化”。不过，贫困处境论认为这种文化的产生是穷人无从选择的结果；而贫困文化论似乎是更为强调贫困文化的自生性和自我延续性。另外，贫困处境论认为不存在一种不分地域和文化的“贫困亚文化”，而贫困文化论认为世界各国的穷人都具有大致相当的文化特征。
贫困处境论也导致了与贫困文化论不同的反贫困主张，就是消除不利于穷人的特殊处境。解析： 暂无解析