明清之际有学者提出：“天地之德不易，而天地之化日新。……日之有昼夜，犹人之有生死，世之有鼎革也。纪世者以一君为一世，一姓为一代足矣。”以下属于他的主张的是（）A、反对以孔子是非为标准B、提出“天下为主，君为客”C、主张“天下兴亡，匹夫有责”D、事物发展变化有规律可循
题目
明清之际有学者提出：“天地之德不易，而天地之化日新。……日之有昼夜，犹人之有生死，世之有鼎革也。纪世者以一君为一世，一姓为一代足矣。”以下属于他的主张的是（）
- A、反对以孔子是非为标准
- B、提出“天下为主，君为客”
- C、主张“天下兴亡，匹夫有责”
- D、事物发展变化有规律可循
相似考题
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第1题：
在《庄子•杂篇•盗跖》中“丘聞之，凡天下人有三德”中的“中德”是指（）。
- A、勇悍果敢，聚众率兵
- B、生而长大，美好无双，少长贵贱而皆说之
- C、知维天地，能辩诸物
正确答案:C -
第2题：
“天地之性，人为贵，大人者，与天地合其德。”语出（）
- A、韩非子
- B、墨子
- C、荀子
- D、孔子
正确答案:D -
第3题：
荀子认为，“天地之变，阴阳之化”，“天地合而万物生，阴阳接而变化起”。这属于（）的观点。
正确答案:古代朴素唯物主义 -
第4题：
翻译：“天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。《庄子•知北游》”
正确答案: 天地有伟大的造化和功德而不言语，春夏秋冬四季有分明的规律而不议论，万物有自然形成的道理而不解说。圣人推究天地之美德而通达万物生成之理。办任何事都得遵循事物的发展规律。 -
第5题：
儒家思想是中国传统文化的主流思想，具有很强的生命力，其发展带有明显的时代印记，对中国社会、政治和文化等各方面影响深远。阅读下列材料： 材料一季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善，而民善也。君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。” ——《论语·为政》 材料二仲舒复对曰：“……春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪避之说息，然后统纪可一，而法度可明，民知所从矣。”对既毕，天子以仲舒为江都相。 ——《汉书·董仲舒传》 材料三前三代，吾无论矣。后三代，汉唐宋是也，中间千百余年……咸以孔子是非为是非，故未尝有是非耳。 ——李贽《藏书》 且叹夫百余年以来之为学者……置四海之困穷不言……以无本之人，而讲空虚之学，无见其从事于圣人而去之弥远也。 ——顾炎武《亭林文集》 天地之德不易，而天地之化日新。……日之有昼夜，犹人之有生死，世之有鼎革也。纪世者以一君为一世，一姓为一代足矣。 ——王夫之《思问录》 请回答： 材料一的主要思想是什么？与材料一相比，材料二有何发展？分析其原因。
正确答案: 思想：为政以德（或答以德治民）。
发展：提出“春秋大一统”；主张“罢黜百家，独尊儒术”。
原因：适应汉武帝时期加强中央集权的需要。 -
第6题：
“世治而民和，志平而气正，则天地之化精而万物之美起；世乱而民乖，志癖而气逆，则天地之化伤，气升灾害起。”对这一观点理解正确的是（）
- A、阐释了佛教的生死轮回
- B、宣传了“制天命而用之”的思想
- C、符合“天人感应”的学说
- D、体现了“无为而治”的观点
正确答案:C -
第7题：
问答题翻译：星坠木鸣，国人皆恐。曰：是何也？曰：无何也。是天地之变，阴阳之化，物之罕至者也。怪之可也，而畏之非也。夫日月之有蚀，风雨之不时，怪星之倘现（偶然出现），是无世而不尝有之。正确答案： 流星坠落，树木发出响声，国都里的人有很害怕。问道：“这是怎么回事？回答说：没有什么，这是天地阴阳的变化，是事物中很少出现的现象罢了。觉得它奇怪是可以的，害怕它就不对了。日月发生亏缺，风雨不和时节，怪星偶然出现，这些现象没有哪一个朝代不曾发生过。解析： 暂无解析 -
第8题：
单选题“天地之性，人为贵，大人者，与天地合其德。”语出（）A韩非子
B墨子
C荀子
D孔子
正确答案： D解析： 暂无解析 -
第9题：
多选题下列语句能够概括出孔子在《孝经》中的主旨的是：（）A夫孝，德之本也，教之所由生也。
B夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。
C故自天子至于庶人，孝无终始，而患不及者，未之有也。
D天地之性，人为贵。人之行，莫大于孝。
正确答案： A,D解析： 暂无解析 -
第10题：
问答题夫星之队，木之鸣，是天地之变，阴阳之化，物之罕至者也。怪之可也，而畏之非也。正确答案： 那流星的坠落，树木发出响声，这是天地运行，阴阳变化，而出现的事物中少见的现象。认为这些现象奇怪是可以的，可是害怕它就不对了。解析： 暂无解析 -
第11题：
单选题提出“太虚者，本动者也。动以入动，不息不滞”以及“天地之德不易，而天地之化日新。今日之风雷非昨日之风雷，是以知今日之日月非昨日之日月也”的湖湘哲学家是（）。A王船山
B谭嗣同
C周敦颐
D张栻
正确答案： D解析： 暂无解析 -
第12题：
单选题“予兹藐焉，乃混然中处。故天地之塞，吾其体；天地之帅，吾其性。”的恰当意思是（）。A你们这样的无知，浑浑噩噩地混迹在天地之间，所以充塞在天地之间，不过是我们的碌碌无为的躯体。天地之间的率真之志，才真正形成了我们的天然本性。
B我们如此的渺小，却混有天地之道于一身，而处于天地之间。这样看来，充塞于天地之间的气，就是我们的身体；而引领统帅天地之气的志，形成了我们的天然本性。
C我们如此的渺小，却混有天地之道于一身，而处于天地之间。这样看来，充塞于天地之间的我们，不过是我们的躯壳而已，我们需要精气神的充盈；天地之间的统帅之气，滋养着我们的秉性。
D你们如此的渺小，却混有天地之道于一身，而处于天地之间。所以应该珍惜充塞于天地之间的正气，提升我们外在躯体之中的学养；让天地之气的帅志，形成我们的天然本性。
正确答案： C解析： 暂无解析 -
第13题：
提出“天地之化日新”论断的哲学家是王夫之。
正确答案:正确 -
第14题：
与黄宗羲、顾炎武相比，下列各项中能体现王夫之思想特点的是（）
- A、“颠倒千万世之是非”
- B、“天下为主，君为客”
- C、“经世致用”
- D、“天地之化日新”
正确答案:D -
第15题：
“清风凉自林谷出廉洁源从自律来”，下列选项中与此句古诗蕴涵相同哲理的是（）
- A、天地之德不易，而天地之化日新
- B、不谋全局者不足以谋一域
- C、有形之类，大必起于小；行久之物，族必起于少
- D、临大事而不惧，守大节而不可夺
正确答案:D -
第16题：
翻译：星坠木鸣，国人皆恐。曰：是何也？曰：无何也。是天地之变，阴阳之化，物之罕至者也。怪之可也，而畏之非也。夫日月之有蚀，风雨之不时，怪星之倘现（偶然出现），是无世而不尝有之。
正确答案: 流星坠落，树木发出响声，国都里的人有很害怕。问道：“这是怎么回事？回答说：没有什么，这是天地阴阳的变化，是事物中很少出现的现象罢了。觉得它奇怪是可以的，害怕它就不对了。日月发生亏缺，风雨不和时节，怪星偶然出现，这些现象没有哪一个朝代不曾发生过。 -
第17题：
夫星之队，木之鸣，是天地之变，阴阳之化，物之罕至者也。怪之可也，而畏之非也。
正确答案:那流星的坠落，树木发出响声，这是天地运行，阴阳变化，而出现的事物中少见的现象。认为这些现象奇怪是可以的，可是害怕它就不对了。 -
第18题：
下列语句能够概括出孔子在《孝经》中的主旨的是：（）
- A、夫孝，德之本也，教之所由生也。
- B、夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。
- C、故自天子至于庶人，孝无终始，而患不及者，未之有也。
- D、天地之性，人为贵。人之行，莫大于孝。
正确答案:A,B,C,D -
第19题：
判断题中国哲学的总结者黄宗羲提出了“天地之化日新”的著名论断。A对
B错
正确答案： 对解析： 暂无解析 -
第20题：
单选题明清之际有学者提出：“天地之德不易，而天地之化日新。……日之有昼夜，犹人之有生死，世之有鼎革也。纪世者以一君为一世，一姓为一代足矣。”以下属于他的主张的是（）A反对以孔子是非为标准
B提出“天下为主，君为客”
C主张“天下兴亡，匹夫有责”
D事物发展变化有规律可循
正确答案： D解析： 暂无解析 -
第21题：
单选题（）提出“天地之化日新”。A顾炎武
B董仲舒
C王夫之
D李贽
正确答案： A解析： 暂无解析 -
第22题：
单选题在“天地之气，不能以恒顺，而必待于范围之功”中，“范围”之义为（ ）A规范
B天地
C阴阳之范围
D五行之运化
正确答案： C解析： 暂无解析 -
第23题：
判断题提出“天地之化日新”论断的哲学家是王夫之。A对
B错
正确答案： 错解析： 暂无解析