“唯天下至诚，为能尽其性;能尽其性，则能尽之性;能尽人之性，则能尽物之性;能尽物之性，则可以赞天地之化育;可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。”这句话体现出天德之根基为()。A、化民成俗B、诚实不欺C、循序渐进D、与人合一

题目

“唯天下至诚，为能尽其性;能尽其性，则能尽之性;能尽人之性，则能尽物之性;能尽物之性，则可以赞天地之化育;可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。”这句话体现出天德之根基为()。

A、化民成俗

B、诚实不欺

C、循序渐进

D、与人合一

相似考题

1.(古文阅读)二公之贤，其讲之精矣。守一城，捍天下，以千百就尽之卒，战百万日滋之师，蔽遮江淮，沮遏其势，天下之不亡，其谁之功也?--韩愈《张中丞传后叙》1)讲A讲解B谋划2)就尽A将尽B完全3)日滋A每日得到滋养B日益增多4)沮遏A阻止，遏制B沮丧，晦气5)其A其他B发语词

2.下列各选项中的“然”与“虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也”一句中的“然”用法相同的是： A.然后可以尽天下之大观而无憾者矣。 B.人之视己，如见其肺肝然，则何益矣？ C.然不自意能先入关破秦，得复见将军于此。 D.望之蔚然而深秀者，琅琊也。

3.层递：指根据事物的逻辑关系，连用结构相似的语句，把意思按照大小、多少、高低、轻重、远近等不同程度逐层排列出来，表达层次递进的事理。 下列没有使用层递的是（）《》A.能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣 B.吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩 C.古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知 D.一曰礼，二曰义，三曰廉，四曰耻。礼不逾节，义不自进，廉不蔽恶，耻不从枉。故不逾节则上位安，不自进则民无巧诈，不蔽恶则行自全，不从枉则邪事不生

4.“天人合一”这一思想最先出自于()。A、《易乾卦》中所言：天行健，君子贵自强不息;地势坤，君子以厚德载物B、《中庸》中所言：唯天下至诚，为能尽其性;能进其性，则能尽之性;能尽人之性，则能尽物之性;能尽物之性，则可以赞天地之化育;可以赞天地之化育，则可以与天地参矣C、墨子所言：天必欲人之相爱相利D、庄子所言：天地与我并生，而万物与我合一

更多““唯天下至诚,为能尽其性;能尽其性,则能尽之性;能尽人之性,则能尽物之性;能尽物之性,则可以赞天 ”相关问题

  • 第1题：

    职责伦理以“尽人之责”为基本道德准则和标准


    正确

  • 第2题：

    7、“词之为体，要眇宜修，能言诗之所不能言,而不能尽言诗之所能言”是出自谁的论断？

    A．王国维

    B．王士祯

    C．刘勰

    D．李贽


    错误

  • 第3题：

    “唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。”这句话体现出天德之根基为＿。

    A．与人合一

    B．诚实不欺

    C．循序渐进

    D．化民成俗


    B

  • 第4题：

    1、中华传统文化中，老子所说体现工匠精神的是哪一句名言？（)

    A．“能尽物之性，则可以赞天地之化育。

    B．“天下大事，必作于细”

    C．“人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允执厥中。”

    D．“家有良田万顷，不如薄技在身。”


    “天下大事，必作于细”

  • 第5题：

    “词之为体，要眇宜修，能言诗之所不能言,而不能尽言诗之所能言”是出自谁的论断？

    A．李贽

    B．李清照

    C．王士祯

    D．王国维


    错误

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