按照阿奎那的划分，（）是管理人类行为的法，是上帝的理性在人类理性中的体现，适用于全体人类。A、永恒法B、人法C、神法D、自然法

题目

按照阿奎那的划分，（）是管理人类行为的法，是上帝的理性在人类理性中的体现，适用于全体人类。

  • A、永恒法
  • B、人法
  • C、神法
  • D、自然法
相似考题

1.阿奎那认为，上帝用以统治人类的法律是（）A.永恒法B.自然法C.神法D.人法

2.下列表述符合阿奎那的法学观点的有（）。A.自然法是理性动物对永恒法的一种参与，是上帝用来统治人类的法律B.自然法体现永恒法对理性动物的关系C.法律是否有效，取决于其正义性；是否合乎正义，就要看它是否符合理性法则D.自然法本身的原则是不会改变的E.人法只要来自自然法，就都和理性相一致

3.下列属于“契约人”行为的基本假定（）.A.只源于人类具有有限理性B.只源于机会主义行为倾向C.源于人类具有有限理性和机会主义行为倾向D.源于人类具有有限理性和投机行为倾向

4.认为法即人类理性的法学流派是（）学派。

更多“按照阿奎那的划分，（）是管理人类行为的法，是上帝的理性在人类理性”相关问题

  • 第1题：

    人类的行为主要是由无意识的需求来驱动的，人类没有办法进行有效的理性决策是( )理论。

    A．法约尔和尤维克

    B．泰勒

    C．巴纳德

    D．费洛伊德


    正确答案：D

  • 第2题：

    在康德的理论中，为人类自身“立法”，被称为道德的自由能力的是（ ）。

    A.社会理性
    B.理论理性
    C.自然理性
    D.实践理性

    答案：D
    解析：

  • 第3题：

    在法的分类中，阿奎那特别强调人法和神法的关系，原因是（）。

    • A、A人法虽然符合自然法，即符合人类的普遍理性，但是理性的能力并不能帮助人达到在天国和上帝同享快乐这一最终目的，这一目的只有靠神法的指导才能达到
    • B、B人类的判断是不可靠的，各种各样的人可能会对人类的活动作出不同的判断而产生不同的甚至相反的法律，因此，社会需要以神法作为制定法律的标准
    • C、C法律只能规定人们的行为，而不能规定人的内心活动D人法不能惩罚并禁止一切恶行，为此，人类就需要一种可以防止各种罪恶的神法

    正确答案:A,B,C,D

  • 第4题：

    人发是管理人类行为的法，是上帝的理性在人类理性中的体现，适用于全体人类。


    正确答案:错误

  • 第5题：

    下列属于“契约人”行为的基本假定（）.

    • A、只源于人类具有有限理性
    • B、只源于机会主义行为倾向
    • C、源于人类具有有限理性和机会主义行为倾向
    • D、源于人类具有有限理性和投机行为倾向

    正确答案:C

  • 第6题：

    下列表述符合阿奎那的法学观点的有（）。

    • A、自然法是理性动物对永恒法的一种参与，是上帝用来统治人类的法律
    • B、自然法体现永恒法对理性动物的关系
    • C、法律是否有效，取决于其正义性；是否合乎正义，就要看它是否符合理性法则
    • D、自然法本身的原则是不会改变的
    • E、人法只要来自自然法，就都和理性相一致

    正确答案:A,B,C,D,E

  • 第7题：

    按照起源划分，人类的需要可以分为（）。

    • A、发展需要
    • B、生存需要
    • C、物质需要和精神需要
    • D、生理性需要和社会性需要

    正确答案:D

  • 第8题：

    在《旧约》上帝创造人类的神活中，（）和（）是人类的祖先。


    正确答案:亚当；夏娃

  • 第9题：

    判断题
    人发是管理人类行为的法，是上帝的理性在人类理性中的体现，适用于全体人类。
    A

    对

    B

    错


    正确答案： 对
    解析： 暂无解析

  • 第10题：

    单选题
    阿奎那认为，上帝用以统治人类的法律是（）
    A

    永恒法

    B

    自然法

    C

    神法

    D

    人法


    正确答案： B
    解析： 暂无解析

  • 第11题：

    单选题
    正是对于理性的崇奉，使得人们对人类的力量与社会的前景充满乐观。这一乐观情绪的产生是有根据的，因为理性取代了上帝，为社会灌输了现代化所必需的观念，如知识、科学、自由、民主等等，建立起了现代社会的价值基础，确认了社会的发展目标及其操作手段。我们难以设想，没有理性的启蒙，人类社会是否还会沉浸在宗教神学的黑暗之中。但是，当理性被无限度地抬升时，它可能替代原有的上帝变成另一个“上帝”来任意操纵自然与社会的严重后果。　　下列关于这段话内容的理解，错误的一项是（　　）。
    A

    没有理性的启蒙，人类社会可能还沉浸在宗教神学的黑暗之中

    B

    对理性的崇奉使人们对人类的力量与社会的前景充满了乐观情绪

    C

    对理性的崇奉导致任意操纵自然与社会的严重后果

    D

    对理性的崇奉使人类建立了现代社会的价值基础，确认了社会的发展目标及其操作手段


    正确答案： C
    解析：
    由“当理性被无限度地抬升时，它可能替代原有的上帝变成另一个“上帝”来任意操纵自然与社会的严重后果”可知，只有当理性被无限度地抬升时，它可能变成另一个“上帝”来任意操纵自然与社会的严重后果。C项，否定了前提条件，不符合题意，当选。

  • 第12题：

    填空题
    把人类的需要划分为生理性需要和社会性需要的根据是（）

    正确答案： 需要的起源
    解析： 暂无解析

  • 第13题：

    在康德看来,人类永远无法理性地证实上帝的存在,上帝是一种信念,人的信念,上帝只能被设想为世界的道德秩序。( )

    此题为判断题(对，错)。


    答案：正确

  • 第14题：

    把人类的需要划分为生理性需要和社会性需要的根据是（）
    需要的起源
    略

  • 第15题：

    人类的行为在很大程度上是（）潜移默化的结果。

    • A、政治模式
    • B、文化模式
    • C、经济模式
    • D、理性模式

    正确答案:B

  • 第16题：

    理性精神源于（），是人类反思自我、反思实践的产物，是人类赖以发展的精神支柱。


    正确答案:哲学

  • 第17题：

    提出“法律乃是人类理性的法则或内在的公正（即正义）”的思想家是（）

    • A、马基雅弗利
    • B、马西利
    • C、阿奎那
    • D、布丹

    正确答案:C

  • 第18题：

    阿奎那认为，上帝用以统治人类的法律是（）

    • A、永恒法
    • B、自然法
    • C、神法
    • D、人法

    正确答案:B

  • 第19题：

    在康德的理论中，为人类自身“立法”，被称为道德的自由能力的是（）。

    • A、社会理性
    • B、理论理性
    • C、自然理性
    • D、实践理性

    正确答案:D

  • 第20题：

    多选题
    在法的分类中，阿奎那特别强调人法和神法的关系，原因是（）。
    A

    A人法虽然符合自然法，即符合人类的普遍理性，但是理性的能力并不能帮助人达到在天国和上帝同享快乐这一最终目的，这一目的只有靠神法的指导才能达到

    B

    B人类的判断是不可靠的，各种各样的人可能会对人类的活动作出不同的判断而产生不同的甚至相反的法律，因此，社会需要以神法作为制定法律的标准

    C

    C法律只能规定人们的行为，而不能规定人的内心活动D人法不能惩罚并禁止一切恶行，为此，人类就需要一种可以防止各种罪恶的神法


    正确答案： B,C
    解析： 暂无解析

  • 第21题：

    单选题
    按照阿奎那的划分，（）是管理人类行为的法，是上帝的理性在人类理性中的体现，适用于全体人类。
    A

    永恒法

    B

    人法

    C

    神法

    D

    自然法


    正确答案： D
    解析： 暂无解析

  • 第22题：

    单选题
    提出“法律乃是人类理性的法则或内在的公正（即正义）”的思想家是（）
    A

    马基雅弗利

    B

    马西利

    C

    阿奎那

    D

    布丹


    正确答案： D
    解析： 暂无解析

  • 第23题：

    单选题
    完全理性思维中存在一个基本的假定是：（）
    A

    即人类的行动是或者应当是合乎感性的，或者能够从实用主义的观点把人类的行动解释为合乎理性的。

    B

    即人类的行动是无法合乎理性的，或者无法从实用主义的观点把人类的行动解释为合乎理性的。

    C

    即人类的行动是或者应当是合乎理性的，或者无法从实用主义的观点把人类的行动解释为合乎理性的。

    D

    人类的行动是或者应当是合乎理性的，或者能够从实用主义的观点把人类的行动解释为合乎理性的。


    正确答案： A
    解析： 暂无解析

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