简述同轻税论相歧异的赋税观点。

轻税论至少在殷、周之际已经出现。孔门理财的指导思想是“节用而爱人”，认为要减轻赋税必先提倡节用。他们分析了赋税同富国、富民的关系，认为国家征收的赋税是从百姓的财富而来的，因而，赋税征收的状况归根到底还是取之于百姓的贫富。国家政权从自身的长远利益着想，必须保护和培养税源，不可征收过多，杀鸡取卵，竭泽而渔，而是要放水养鱼。对于区分重税和轻税的标淮，他们提出了按1/10的税率征税。
轻税论在后代的发展变化：
一是税利余论。即征税只应从纳税人的生产资料耗费及个人和家庭的最低生活需要之外的剩余中去征收。二是“经常之法”论。即对税种、税率以及征税时间、征收手续等，都要以法制明确作出规定，禁止法外征税。
三是轻敛多财论。轻税征收阻力小，并且能使赋税收入有更可靠的保证。

（1）上藏论
法家商君学派主张“家不积粟，上藏也”。怎样把每一农户的余粮都上藏于国？自然要通过重税。因重农抑商，尤其是要对工商业者“重关市之赋”。
（2）均征论
即根据纳税对象的负担能力而差别征税，或“相地而衰征”，按土地质量的不同而差别征税。
（3）“励民成业论”
晚唐诗人皮日休主张用赋税作为奖勤罚懒的手段，对不努力发展生产的人课以重税。
（4）非赋税论
管子学派主张国家取得财政收入不应通过赋税，而应采取垄断某些工商业，靠加价取得利润以供财政需要。因为赋税收入是强制性和单向性的，“民予则喜，夺则怒”。
其次，有破坏生产力的作用，也容易发生逃避纳税的现象；采用国家垄断工商业而从出售商品中谋取财政收入百姓易于接受；由于国家垄断的是生产生活必需品，虽然价格增加，百姓也不得不买，因而，不像征税那样容易逃避，也不会有破环生产力的情况发生。这种生活必需品在自然经济时代就是盐和铁。