简述宗族的特性。
题目
简述宗族的特性。
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第1题：
简述宋至清宗族与政府的关系。
正确答案: 宋朝以降的历代政府继承唐代以前的孝治方针，并根据新情况，实施具体政策，如对宗族祠产和义庄实行严格的保护政策，族人不得盗卖，否则严惩，买者罚银入官，土地归原主。法律规定官司犯罪籍没，但祠产不在没收范围之内，以维持宗族的祭祀和救济。宋清间政府继续表彰累世同居的家族和其他类型的模范宗族，挂匾额、免赋役之外，对其成员给予职衔顶带，或直接用作官员。在司法上，政府坚持亲权法。
总起来看，宋清间的宗族向民众化方向发展，它基本上掌握在绅衿手中，富裕平民也掌握了一些宗祠，其内部结构中，仍然存在着鲜明的宗法等级性；它具有传统的功能，即是古代家族政治的体现，但同时它的民众求生存和发展的社会组织的性能较前明显，互助团体的性质显现出来；民间报本追源观念增强，成为宗族凝聚的一种力量。 -
第2题：
秦以前的宗族属于（）宗族，秦以后的宗族则属于（）宗族。
正确答案:宗法；亲情 -
第3题：
简述泥沙的特性与运动特性
正确答案: 特性：
（1）几何特性——等容粒径；
（2）沉降速度——泥沙在静止的清水中等速下沉的速度。
运动特性：
（1）泥沙的起动；
（2）水流挟沙能力 -
第4题：
皇室宗族
正确答案: 皇帝五服内的男性亲属是宗室成员，出了五服的，事实上也留在宗族宗室成员资格。宗室被分为王、侯，成为贵族。汉唐间，宗室有崇高爵位，经济收入丰厚，政治权力经过三阶段的变化，即汉初的势盛，两晋南北朝的仍有执秉政权现象，隋唐的基本上退出政治舞台，是个削弱的过程。但即使没有爵位和官职的宗人，仍有特权，至少没有徭役负担。 -
第5题：
简述静态特性和动态特性的定义。
正确答案: 测试系统的静态特性是指当输入信号为不变或缓变信号时，输出与输入之间的关系。测试系统的动态特性是指输入量随时间作快速变化时，系统的输出随输入而变化的关系。 -
第6题：
简述明清利用民间宗族关系加强统治的表现。
正确答案:明清两朝有一个共同的特点，就是利用民间宗族关系加强自己的统治。因为他们知道将民间宗族组织与政权相结合，可以在社会治安、收取赋税方面发挥重大作用，其结果是把专制神贯彻到了社会的每一个角落。朱元璋曾发布过“明长幼，厚风俗”的诏书，大儒方孝孺更明确地说，百姓“好义则易使，从化则畏法”。清朝则大力提倡“移孝作忠”，利用宗族道德对普遍的民众进行控制。同时，族长权力也因政权的支持而变得牢固，其结果是朝廷的专制与宗族的专制联成一气。这些都是明清利用民间宗族关系加强统治的表现。 -
第7题：
填空题秦以前的宗族属于____宗族，秦以后的宗族则属于____宗族。正确答案： 宗法,亲情解析：
宗法宗族指以血缘关系为纽带而建立起来的组织，它的建构以宗法制为前提。在中国古代社会，血缘关系是连接人与人之间及社会集团之间关系的重要纽带。亲情宗族指以有血缘关系的人之间的感情为基础所建立的家庭组织。 -
第8题：
单选题中国宗族的变化不包括以下哪项（）。A1949的土地革命摧毁了宗族制度的物质基础
B农业合作化组织冲淡了宗族组织的作用
C阶级意识削弱了宗族的连带感
D农村宗族组织向城市转移
正确答案： C解析： 暂无解析 -
第9题：
问答题简述豪强宗族的类型。正确答案： 豪强宗族在政治上是平民群体，本身有徭役负担，并无特权，以此不同于特权宗族，但它们有经济力量，战乱时组织武装，也有社会地位和地方势力，其中一些宗族能够上升为士族宗族。毛汉光认为汉代士族的产生.有“地方家族之士族化”的渠道。豪强宗族内部也因社会地位的某些差异，区分出不同类型。
（1）有差役负担的豪强宗族。南朝新野人武念，出身郡将，其家族在户籍上是“三五门”。南阳人宗越，出身郡吏，其家族原为“次门”后改为“役门”，又因其立有军功，恢复为“次门”。役门、次门、三五门都要应差役。宗越、武念的宗族都是豪强大族，但属于有差役负担的，所以他们只能充当佐吏。
（2）土豪宗族。族大人众，汇聚宗人力量，在地方上欺压小族，劫掠行旅，甚而与地方官府抗衡，但族人不出仕，有一定社会势力而无政治势力。北朝河北郡韩氏、马氏两族，各有二千余家，其首领被政府屠杀二十余人，势力削弱。
（3）少数民族的土豪宗族。冯翊李润镇羌族钳耳氏族，自西晋起，历代充任渠长，雷、党、不蒙诸姓宗族，也都是羌人的强族。解析： 暂无解析 -
第10题：
多选题下面关于宗族的说法正确的是（）。A宗族是一个社会自治组织
B宗族的运作依赖人们的自然情感
C吕氏兄弟建立的乡约就是宗族制度的一种形式
D宗族是以血缘关系相连接的社会组织
正确答案： D,C解析： 暂无解析 -
第11题：
问答题宗族成员参与的宗族民俗活动有哪些？正确答案： 1、按节候举行的，如拜年，寿庆等；2、择吉日举行的，如婚嫁、建房等；3、随机发生而成员闻讯前往的，如生诞、丧葬等。以上民俗活动，可按经办主体不同分为家庭民俗事件和宗族民俗事件。解析： 暂无解析 -
第12题：
单选题分封制形成的基础是（）。A宗族制
B血缘制
C战功制
D宗族血缘制
正确答案： D解析： 暂无解析 -
第13题：
简述豪强宗族的类型。
正确答案: 豪强宗族在政治上是平民群体，本身有徭役负担，并无特权，以此不同于特权宗族，但它们有经济力量，战乱时组织武装，也有社会地位和地方势力，其中一些宗族能够上升为士族宗族。毛汉光认为汉代士族的产生.有“地方家族之士族化”的渠道。豪强宗族内部也因社会地位的某些差异，区分出不同类型。
（1）有差役负担的豪强宗族。南朝新野人武念，出身郡将，其家族在户籍上是“三五门”。南阳人宗越，出身郡吏，其家族原为“次门”后改为“役门”，又因其立有军功，恢复为“次门”。役门、次门、三五门都要应差役。宗越、武念的宗族都是豪强大族，但属于有差役负担的，所以他们只能充当佐吏。
（2）土豪宗族。族大人众，汇聚宗人力量，在地方上欺压小族，劫掠行旅，甚而与地方官府抗衡，但族人不出仕，有一定社会势力而无政治势力。北朝河北郡韩氏、马氏两族，各有二千余家，其首领被政府屠杀二十余人，势力削弱。
（3）少数民族的土豪宗族。冯翊李润镇羌族钳耳氏族，自西晋起，历代充任渠长，雷、党、不蒙诸姓宗族，也都是羌人的强族。 -
第14题：
宗族
正确答案: 通常指聚居一地，身份关系明确且具有一定经济联系的父系血缘亲属组织。 -
第15题：
简述宗族规模和族内结构。
正确答案: 宗族由皇族、土族、豪族、小族、义门等类型构成，前三种宗族成员众多。一个宗族有上万户、几千户的属民，是相当大的群体了。在其内部，又以血缘疏密关系分出房派。宗族房支有聚居地，房支之间的社会地位也不相同，出仕机会大不一样，内部的分化，也产生族内斗争。宗族内部地位的不同，就使旺支成为宗族的代表。因此历史上讲某某宗族的地位，主要是指旺支来说的。所以研究宗族史，要作房派的深入观察，才能看清宗族的全部历史及其历史地位。要之，宗族对外一致，内部也不乏矛盾。 -
第16题：
义门宗族
正确答案: 所谓义门，是宗人同居共爨，不分家，是一个宗族，也可以说是一种大家庭。族内、族外人际关系和好，受到舆论的好评，有些得到政府的表彰，是宗族、家庭的楷模，也是宗族的一种特殊形式。这种义门，大多数属于平民宗族，极少数是特权宗族，大约平民更需要借助于这种形式，维持生存。 -
第17题：
分封制形成的基础是（）。
- A、宗族制
- B、血缘制
- C、战功制
- D、宗族血缘制
正确答案:D -
第18题：
问答题简述明清利用民间宗族关系加强统治的表现。正确答案： 明清两朝有一个共同的特点，就是利用民间宗族关系加强自己的统治。因为他们知道将民间宗族组织与政权相结合，可以在社会治安、收取赋税方面发挥重大作用，其结果是把专制神贯彻到了社会的每一个角落。朱元璋曾发布过“明长幼，厚风俗”的诏书，大儒方孝孺更明确地说，百姓“好义则易使，从化则畏法”。清朝则大力提倡“移孝作忠”，利用宗族道德对普遍的民众进行控制。同时，族长权力也因政权的支持而变得牢固，其结果是朝廷的专制与宗族的专制联成一气。这些都是明清利用民间宗族关系加强统治的表现。解析： 暂无解析 -
第19题：
判断题宗族间为了争雄，有意培养族众对所在宗族的自傲意识。A对
B错
正确答案： 对解析： 暂无解析 -
第20题：
问答题简述宋至清宗族与政府的关系。正确答案： 宋朝以降的历代政府继承唐代以前的孝治方针，并根据新情况，实施具体政策，如对宗族祠产和义庄实行严格的保护政策，族人不得盗卖，否则严惩，买者罚银入官，土地归原主。法律规定官司犯罪籍没，但祠产不在没收范围之内，以维持宗族的祭祀和救济。宋清间政府继续表彰累世同居的家族和其他类型的模范宗族，挂匾额、免赋役之外，对其成员给予职衔顶带，或直接用作官员。在司法上，政府坚持亲权法。
总起来看，宋清间的宗族向民众化方向发展，它基本上掌握在绅衿手中，富裕平民也掌握了一些宗祠，其内部结构中，仍然存在着鲜明的宗法等级性；它具有传统的功能，即是古代家族政治的体现，但同时它的民众求生存和发展的社会组织的性能较前明显，互助团体的性质显现出来；民间报本追源观念增强，成为宗族凝聚的一种力量。解析： 暂无解析 -
第21题：
问答题简述徽州宗族制度。正确答案： 徽州宗族制度是是一种世袭的以家族为中心、以血缘为纽带的社会管理制度，它以尊祖、敬宗、睦族为宗旨，根据理学的伦理纲常制定宗规家法，约束族众。解析： 暂无解析 -
第22题：
问答题简述宗族规模和族内结构。正确答案： 宗族由皇族、土族、豪族、小族、义门等类型构成，前三种宗族成员众多。一个宗族有上万户、几千户的属民，是相当大的群体了。在其内部，又以血缘疏密关系分出房派。宗族房支有聚居地，房支之间的社会地位也不相同，出仕机会大不一样，内部的分化，也产生族内斗争。宗族内部地位的不同，就使旺支成为宗族的代表。因此历史上讲某某宗族的地位，主要是指旺支来说的。所以研究宗族史，要作房派的深入观察，才能看清宗族的全部历史及其历史地位。要之，宗族对外一致，内部也不乏矛盾。解析： 暂无解析 -
第23题：
问答题简述宋至清宗族的公共经济。正确答案： 祠堂要正常开展活动，没有固定的经费是难于想象的，宋代以来，一些热衷宗族活动的族人自愿向宗词捐献田房产业，于是宗族有了公共经济。它大体有三种类型：祀田，宗族祭祀的经费来源；书田，宗族办义塾；义庄、祠田，服济贫穷族人。义庄的发明人是以“先天下之忧而忧、后天下之乐而乐”为己任的范仲淹，他创建苏州范氏义庄，并经他的后人努力，维持到20世纪初。宋代一些家族学习范仲掩的义行，建立各自宗族的义庄，历经元、明，到清代有了发展，在江、浙、皖较流行。解析： 暂无解析 -
第24题：
问答题简述宗族的特性。正确答案： 1、宗族首先是在一定的血缘关系的基础上形成的。
2、虽然自古以来崇尚子孙满堂的大家族，中国的家庭规模历来却不以大家族为主，但这恰恰证明了家族文化强大的亲和力。
3、血缘关系的定格形成的地缘关系，血缘关系与地缘关系表现出某种程度的合一。
4、血缘关系本身就决定了一种等级秩序，这种等级秩序在社会关系中获得社会性的外观和职能。
5、家族共同体以礼俗为调节手段，礼俗是一种不明确的但深入人心的规范。
6、家族共同体的经济生存方式具有农耕性，农耕性与生产力水平的低下导致自给性。
7、受历史、社会、文化条件限制，家族共同体是封闭和稳定的，这种封闭性和稳定性既是宗族存在的条件，也是宗族滋生的因素。解析： 暂无解析