德育应“服从最强烈的人性冲动”，对这句话的启示是（）A、德育不能背离教育者的道德认知规律B、德育应重视道德行为习惯的训练C、舍弃情感，仅靠理推理而来的道德是毫无意义的D、德育应寓于情感教育之中

体谅模式的特色在于，有助于教师较全面地认识学生在解决特定的人际一社会问题的各种可能反应；有助于教师较全面地认识学生在解决特定的人际一社会问题可能遭到的种种困难，以便更好地帮助学生学会关心；它提供了一系列可能的反应，教师能够根据它们指导学生围绕大家提出的行动方针进行讲座或角色扮演的主题。
我国的一些学校正在开展这方面的试验和研究，体谅模式对于我国学校德育的改革有一定启示。
(1)如果把“学会关心”视为学校德育的一个重要方面，那么，这个总的教育目的应当分解成层层推进的目标体系：从培养学生对他人需要、目的、利益的敏感性，到培养较为丰富的人际意识，再到培养比人际意识更为复杂的社会意识。
(2)目标体系应当通过一套精心设计的、内容逼真的、包含人际一社会问题情境的教材体现出来。
(3)应当与各学科的教学结合起来使用，大量使用有助于提高学生人际意识和社会意识的教学方法，如角色扮演、文字创作、小组讨论等。

这种说法是对的。学校的全部生活，学生参与的各种活动和交往，都是德育的途径。学校的德育途径有直接的，也有间接的，学校的全部生活，学生参与的活动和交往都具有德育价值。学校中的德育途径有： (1)思想政治课和其他学科教学。首先，教学可以启发学生思考知识与生活的联系，以知识审视生活的方向，激发道德需要，体验崇善厌恶的情感。其次，在教学中既有学生与知识之间的对象活动关系，又有师生、生生之间的人际交往关系。学生在学习过程中的目的动机、意志力和活动方式、行为规则及在人际中的地位，教师的教学态度和教学观念、教学方法、教师对学生以及学生之间的态度及评价等也会潜移默化地积淀为学生品德。 (2)劳动和其他社会实践。有意义的劳动和其他社会实践能够激发学生爱劳动、爱人民的道德情感，提高学生的责任意识、服务意识，进而使学生形成勤俭、朴实、艰苦、顽强等美好的品德。 (3)课外活动和校外活动。通过这一途径进行的德育，能够激发学生的兴趣，调动积极性，有助于培养学生的道德判断能力，并使学生形成互助友爱、团结合作、尊重规则等良好品德。 (4)学校共青团、少先队活动。组织得当的团队活动，可以激发青少年学生的上进心、荣誉感，使他们能够严格要求自己，自觉提高思想觉悟，培养良好的品德。 (5)心理咨询。通过个别谈心、咨询、讲座等方式对不同层次的学生进行心理健康教育，帮助学生正确处理学习、生活、择业、人际关系等方面的问题，使他们成为积极向上、心理健康的人。 (6)班主任工作。班主任的积极主动的工作，能够对其他途径起调节作用，对学生品德发展产生巨大的影响。 综上所述，德育应存在于一切教学活动之中。我们不只要在德育课中“学习品德”，而且要在日常的校园生活中生成品德。

(1)孔子的德育论。 孔子认为，成为君子的主要标准是道德品质修养，“仁”与“礼”是孔子道德教育的主要内容，“礼”为道德规范，是人必须接受的外在社会行为规范，“仁”是最高道德准则，是对生命及其价值的珍视和关爱，即“仁者，爱人也”。凡符合“礼”的道德行为都要以“仁”为精神指导，也就是说“礼”与“仁”的关系是形式与内容的关系，“仁”的最重要的两项是“孝”与“忠”。 从“仁”出发，培养人们“爱人”的情感，启发人们自在的道德自觉，主要有两条路线： “己欲立而立人，己欲达而达人”“己所不欲，勿施于人”，这是内发的道德修养路线；“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”等，这是一条外铄的道德修养路线。 并且，孔子道德教育的原则和方法有立志、克己、力行、中庸、内省、改过、学思行并重。 (2)孔子德育论的当代价值。 孔子在长期教书育人的实践中总结出道德教育思想的学说理论体系，是我国道德教育中宝贵的历史财富。针对现代德育教育存在的问题，试图从孔子道德教育的目标、内容、原则和方法以及在此基础上归纳出的主要特征——“学、思、行”中深入分析挖掘其内涵意义，以期在现代道德教育和现代社会中发挥更大的作用。 ①孔子的德育论是以“君子”为目标的理想信念教育。孔子主张培养“修身”“齐家”“治国”“平天下”的“圣人”和“君子”。要求德才兼备，他为整个中华民族定格了人格理想。可以说是将人的内在精神风度与外在言行举止都升华到一个高于常人的境界，成为世人效法的楷模，成为一种较高的人生境界。对于我们现代德育来说，德才兼备，以德为重的培养目标是与孔子思想一脉相承的。当前，我国教育应该通过创造人人所景仰的人格典范，引导人们追求崇高的道德境界，激励个人完善自我，形成坚强的意志。 ②孔子的德育论是以“仁”为核心内容的和谐精神教育。求“仁”是君子的本质特征，“仁”是君子的核心精神表现。在社会主义市场经济条件下，“仁”是人际交往的重要前提，协调和解决人与人之间的矛盾，调整和削弱在竞争中出现的紧张的人际关系，促进人际关系和谐与融洽。如今，“仁”与“礼”依然是处理人际关系的重要核心思想，虽然今日“礼”的内容已经有所变化，但是“仁”的精神将会被传承，以符合当今时代“礼”的形式予以表达。 ③孔子的德育论是以“德性优先”为原则的道德自律思想。孔子主张身体力行、学思行并重、立志自省等德育原则和方法，其根源就是孔子十分注重受教育者自我修养、自我教育的内化德育途径，在教育过程中充分突出受教育者的主体性，将受教育者作为德育主体，通过调动积极性与主动性，身体力行，去完善自己的人格来进行道德教育。长期以来，传统德育忽视人的主体性，不顾受教育者的道德的内化规律，否定他们的道德教育的主体性，导致人们对规范的遵守并非出于道德需要，而是南于外力的强制，严重影响了德育工作的成效。当前心理学研究表明，人的道德教育的本质是个体积极主动的构建过程，是个体的内在需要与社会道德原则的对话过程，是受教育者不断觉悟的过程，总之，不是一个纯粹外在灌输的过程。面对多元化文化社会的时代背景，我们应该清晰地认识到孔子思想中培养道德主体人格的重要性，所以，我们要在这个多元的社会中树立现代德育观，尊重主体，由灌输走向对话，由限制个性走向发展个性。 ④孔子的德育论是以“下学而上达”“学思行并重”为方法的德育活动。“下学而上达”把德育活动描述为一个连续的过程，“下学”与“上达”二者缺一不可，“上达”蕴含在“下学”中，通过“下学”的德育活动得以体现出来，“下学”是德育活动中通向“上达”的途径，在“下学而上达”中“下学”的地位至关重要。孔子尤其注意“下学”，“能下学，自然上达”。当代德育教育缺乏时效性是人们普遍担忧的问题，现代德育教育学术气氛浓厚，德育形式化，在很大程度上与社会环境、道德实践相脱离。今天的道德教育应该进行整体改革，不仅要学习书本的知识，而且一定要同道德实践相联系，走与实践相结合的道路，使受教育者得到全面的锻炼和发展，做到言行一致，做到多做实事，从而将德育落实到实处。

(1)人的生命价值,关键不在生命的长度,而在于价值的体现。很多人寿命很长,但对社会的贡献很有限,甚至阻碍历史发展的潮流;而很多人生命很短暂,但对社会的贡献很大,人们牢牢记住了他们。
(2)我们青年人要珍惜时间,在有限的生命内最大限度地挖掘生命价值的内在深度。

(1)从德育地位方面：中国古代教育家十分看重德育的地位。而现在的德育地位逐渐边缘化。 (2)从德育目的方面：古代以德行来选拔人才。我们今天对于人才的选拔也不能仅仅以学识为主，应该重视人才的综合素质。 (3)从德育内容方面：孔子的德育思想以“仁”“礼”为主。同样是我们当今社会中应推崇的核心价值理念。 (4)从德育方法方面：古代德育强调持志、克己、中庸、力行、内省、改过等。我们在对学生进行德育时也需要采取多种德育途径和方法，使学生的知、情、意、行均衡发展。同学们还可以从其他角度论述，言之成理即可。