“作文必须放,放之如野马,踶跳跑嗥,不受羁绊,久之必自厌而收束矣。此时加以衔辔,必俯首乐从。”这是我国古代()语文教育家的观点
第1题:
“与善人居,如人芝兰之室,久而自芳也;与恶人居,如人鲍鱼之肆,久而自臭也”,是()的言论。
A.董仲舒
B.王充
C.颜之推
D.韩愈
第2题:
“君子之修身也,内正其身,外正其容”这是我国古代名人()的名言。
第3题:
较而论之,其有必矣。(较)
第4题:
“清风凉自林谷出廉洁源从自律来”,下列选项中与此句古诗蕴涵相同哲理的是()
第5题:
()“使蒲君留仙见之,必欣然把臂入林曰‘子突过我矣!’《聊斋》之后,有替人哉”,这是何人对自己的仿聊斋作品的得意之言?
第6题:
下列各选项中,用“矣”表示将然,预料将要发生的某些情况的是()
第7题:
解释下列各加“ ”的词的意义。 而求致社稷之福,必不几矣。
第8题:
“与善人居,如人芝兰之室,久而自芳也;与恶人居,如人鲍鱼之肆,久而自臭也”,是()的言论。
第9题:
把下列句子译成现代汉语。 自齐王毁废孟尝君,诸客皆去。后召而复之,冯驩迎之,未到,孟尝君太息叹曰:“文常好客,遇客无所敢失,食客三千有余人,先生所知也。客见文一日废,皆背文而去,莫顾文者。今赖先生得复其位,客亦有何面目复见文乎?如复见文者,必唾其面而大辱之。”冯驩结辔下拜。孟尝君下车接之,曰:“先生为客谢乎?”冯驩曰:“非为客谢也,为君之言失。夫物有必至,事有固然,君知之乎?”孟尝君曰:“愚不知所谓也。”曰:“生者必有死,物之必至也;富贵多士,贫贱寡友,事之固然也。君独不见夫趣市朝者乎?明旦,侧肩争门而入;日暮之后,过市朝者掉臂而不顾。非好朝而恶暮,所期物忘其中。今君失位,宾客皆去,不足以怨士而徒绝宾客之路,愿君遇客如故。”孟尝君再拜曰:“敬从命矣!闻先生之言,敢不奉教焉。” (5)闻先生之言,敢不奉教焉。
第10题:
朱熹
颜子推
韩愈
王夫子
第11题:
第12题:
第13题:
王筠在《教童子法》中将语文学习理论概括为这样几个方面:()分阶段进行;读书要“()、()、()”;()的作文训练法。
识字解子;取其多;取其熟;取其解;先放后收
略
第14题:
天下之事,不难于立法,而难于法之必行;不难于听言,而难于言之必效。这是()提出的见解。
第15题:
故闻之而不见,();见之而不知,();知之而不行,()。
第16题:
“勤勉、博学、实学、眼学”是我国古代教育家()提出的主张。
第17题:
“三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。”这句话是我国古代著名教育家()说的。
第18题:
把下列句子译成现代汉语。 自齐王毁废孟尝君,诸客皆去。后召而复之,冯驩迎之,未到,孟尝君太息叹曰:“文常好客,遇客无所敢失,食客三千有余人,先生所知也。客见文一日废,皆背文而去,莫顾文者。今赖先生得复其位,客亦有何面目复见文乎?如复见文者,必唾其面而大辱之。”冯驩结辔下拜。孟尝君下车接之,曰:“先生为客谢乎?”冯驩曰:“非为客谢也,为君之言失。夫物有必至,事有固然,君知之乎?”孟尝君曰:“愚不知所谓也。”曰:“生者必有死,物之必至也;富贵多士,贫贱寡友,事之固然也。君独不见夫趣市朝者乎?明旦,侧肩争门而入;日暮之后,过市朝者掉臂而不顾。非好朝而恶暮,所期物忘其中。今君失位,宾客皆去,不足以怨士而徒绝宾客之路,愿君遇客如故。”孟尝君再拜曰:“敬从命矣!闻先生之言,敢不奉教焉。” (4)非好朝而恶暮。
第19题:
把下列句子译成现代汉语。 自齐王毁废孟尝君,诸客皆去。后召而复之,冯驩迎之,未到,孟尝君太息叹曰:“文常好客,遇客无所敢失,食客三千有余人,先生所知也。客见文一日废,皆背文而去,莫顾文者。今赖先生得复其位,客亦有何面目复见文乎?如复见文者,必唾其面而大辱之。”冯驩结辔下拜。孟尝君下车接之,曰:“先生为客谢乎?”冯驩曰:“非为客谢也,为君之言失。夫物有必至,事有固然,君知之乎?”孟尝君曰:“愚不知所谓也。”曰:“生者必有死,物之必至也;富贵多士,贫贱寡友,事之固然也。君独不见夫趣市朝者乎?明旦,侧肩争门而入;日暮之后,过市朝者掉臂而不顾。非好朝而恶暮,所期物忘其中。今君失位,宾客皆去,不足以怨士而徒绝宾客之路,愿君遇客如故。”孟尝君再拜曰:“敬从命矣!闻先生之言,敢不奉教焉。” (2)非为客谢也,为君之言失。
第20题:
王不如东苏子,秦必疑而不信苏子矣。
第21题:
欧阳修
谢枋
王筠
韩愈
第22题:
虽博必谬;虽识必忘;虽敦必困
虽博必谬;虽敦必困;虽识必忘
虽识必忘;虽敦必困;虽博必谬
第23题:
选择邻居的重要性
交友的重要性
墨子的交友之道
君子在交友方面必须谨慎