在语文课程的目标上，人们争论的焦点是什么？你怎样看？

第1题：

戴渐进多焦点眼镜看远模糊的可能原因与解决方法是什么？

正确答案: （1）镜片太高，调整鼻托叶；
（2）处方不正确，重新验光。

第2题：

2001年《语文课程标准》在语文课程目标上的一大突破是（）。

A、知识目标设计
B、两维度目标设计
C、四维度目标整体设计
D、三维度目标整体设计

正确答案:D

第3题：

经验论与唯理论争论的焦点是什么？

正确答案: 天赋观念。
唯理论认为天赋观念是先天、先验的存在于每个人的思维中，是绝对真是可靠的，是知识的来源。
经验论否定天赋观念，认为感觉经验是知识的唯一来源。
经验论就是只靠经验来做事，会产生经验主义；唯理论就是只靠理论在做事，会产生本本主义、教条主义。这两者都是错误的方法。应该是理论联系实践，在理论指导下实践，在实践中证明理论，用否定之否定的方式来逐步认识到真理，让实践能做的更真确。
唯理论承认理性认识的可靠性，否认理性认识依赖于感性经验。分为唯物主义的唯理论和唯心主义的唯理论。唯物主义的唯理论以斯宾诺莎为代表。他承认规律是客观的，主张只有理性才能把握规律，认识的对象是客观存在的自然界。唯物主义的唯理论在承认认识对象即自然界的客观性这一点上是唯物主义的，在反对信仰高于知识的宗教观念的斗争中起过进步作用，但它片面夸大理性的作用，所以是形而上学的，在认识论的全体上是错误的，并且实际上会导致把理性看作是主观自生的东西，对唯心主义让步。
经验论又译“经验主义”。它是“唯理论”的对称。认识论的一种学说。认为感性经验是知识的唯一源泉，主张一切知识都通过经验而获得，并在经验中得到证明。有唯物主义的经验论和唯心主义的经验论。英国哲学家洛克（1632—1704）是唯物主义经验论体系的代表。他批判天赋观念说，认为“我们的一切知识都是建立在经验之上的，而且归根结底是来源于经验”的。主张经验按照其来源可分为外部经验和内部经验两类，前者即感觉，后者指反省。唯物主义的经验论在其对感性经验作唯物主义的说明这一点上是正确的，在反对中世纪经院哲学的斗争中也起过积极的作用，但它片面夸大感性经验的作用，不懂得从感性认识到理性认识的能动的飞跃，所以是形而上学的，在认识论的全体上是错误的。
培根是“经验论”的创始人，笛卡尔是“唯理论”的创始人，他们通常被看作是近代哲学的开端，不过实际上培根的思想更多地具有过渡性的特征，笛卡尔的思想才真正代表着近代哲学的基本精神。
从地域上看，经验论主要集中在英国，唯理论主要集中在欧洲大陆。唯理论承认理性认识的可靠性，否认理性认识依赖于感性经验。分为唯物主义的唯理论和唯心主义的唯理论。唯物主义的唯理论以斯宾诺莎为代表。他承认规律是客观的，主张只有理性才能把握规律，认识的对象是客观存在的自然界。唯物主义的唯理论在承认认识对象即自然界的客观性这一点上是唯物主义的，在反对信仰高于知识的宗教观念的斗争中起过进步作用，但它片面夸大理性的作用，所以是形而上学的，在认识论的全体上是错误的，并且实际上会导致把理性看作是主观自生的东西，对唯心主义让步。
经验论又译“经验主义”。它是“唯理论”的对称。认识论的一种学说。认为感性经验是知识的唯一源泉，主张一切知识都通过经验而获得，并在经验中得到证明。有唯物主义的经验论和唯心主义的经验论。英国哲学家洛克（1632—1704）是唯物主义经验论体系的代表。他批判天赋观念说，认为“我们的一切知识都是建立在经验之上的，而且归根结底是来源于经验”的。主张经验按照其来源可分为外部经验和内部经验两类，前者即感觉，后者指反省。唯物主义的经验论在其对感性经验作唯物主义的说明这一点上是正确的，在反对中世纪经院哲学的斗争中也起过积极的作用，但它片面夸大感性经验的作用，不懂得从感性认识到理性认识的能动的飞跃，所以是形而上学的，在认识论的全体上是错误的。
两论之争的分歧主要表现在以下几个方面：两论对知识的来源和确实性的不同回答。经验论以“凡在理智中的没有不先在感觉中”的原则为前提，认为一切真知必然起源于感觉经验，没有感觉就没有认识，感觉经验是唯一可靠的来源。唯理论则把理性直觉和理性演绎看作真理性认识的来源，认为“离开精神直觉或演绎，就不能获得科学知识”。

第4题：

试述新自由制度主义和新现实主义争论的焦点？

正确答案: （1）无政府状态的性质和结果；新现实主义和新自由制度主义都承认国际社会处于无政府状态，但新现实主义更强调无政府状态对国家行为的制约作用，而新自由制度主义则没有把无政府状态的程度和结果看得太严重。
（2）国际合作；新现实主义和新自由制度主义都承认国际合作的可能性。但是在合作发生的条件和合作的可靠性上存在分歧。新现实主义认为，国际合作很难成功，即使成功了耶很难维持，新自由制度主义则认为，国际合作是正常的、经常发生的现象，国际制度和理性选择能保障合作的成功。
（3）相对收益和绝对收益；新现实主义关注相对收益，计算自己所得是否多与别人，新自由制度主义则认为国家应以绝对收益为目的，即考虑在合作中能否获得收益。
（4）国家的优先目标；新现实主义和新自由制度主义都认为国家安全与经济福利是国家的主要目标，但分歧在于何者更重要。新现实主义强调国家安全，而新自由制度主义强调经济福利。
（5）意图和实力；新现实主义更为注重国家的实力而不是意图，而新自由制度主义则强调国家意图的重要性。
（6）制度和机制；新现实主义和新自由制度主义都承认国际制度和机制发挥作用，但是在制度安排的重要性上存在分歧。新现实主义坚持无政府状态是国际社会的基本特征，国际制度和机制无法有效地发挥作用，而新自由制度主义则认为，国际制度和机制可以缓和无政府状态对国家间合作的限制，能够独立地发挥作用。

第5题：

你怎样看诗人将抽象的情绪物化成的意象在《乡愁》中所起的作用？

正确答案:诗人在广远的时空中提炼出了 “邮票”、“船票”、“坟墓”、“海峡”四个象征意义的意象，分别把母子离别的痛苦、夫妻离别的哀怨，母子死别的悲伤，海峡两岸亲人隔离的苦楚，一一表达了出来，情真意切，凄婉动人。

第6题：

第一次球拍大争论的焦点是（）。

正确答案:海绵拍

第7题：

吴江派与临川派的争论焦点是对《（）》的评价问题。

正确答案:牡丹亭

第8题：

填空题

剑桥资本争论的焦点是（）。

正确答案：逻辑问题

解析：暂无解析

第9题：

问答题

经验论与唯理论争论的焦点是什么？

正确答案：天赋观念。
唯理论认为天赋观念是先天、先验的存在于每个人的思维中，是绝对真是可靠的，是知识的来源。
经验论否定天赋观念，认为感觉经验是知识的唯一来源。
经验论就是只靠经验来做事，会产生经验主义；唯理论就是只靠理论在做事，会产生本本主义、教条主义。这两者都是错误的方法。应该是理论联系实践，在理论指导下实践，在实践中证明理论，用否定之否定的方式来逐步认识到真理，让实践能做的更真确。
唯理论承认理性认识的可靠性，否认理性认识依赖于感性经验。分为唯物主义的唯理论和唯心主义的唯理论。唯物主义的唯理论以斯宾诺莎为代表。他承认规律是客观的，主张只有理性才能把握规律，认识的对象是客观存在的自然界。唯物主义的唯理论在承认认识对象即自然界的客观性这一点上是唯物主义的，在反对信仰高于知识的宗教观念的斗争中起过进步作用，但它片面夸大理性的作用，所以是形而上学的，在认识论的全体上是错误的，并且实际上会导致把理性看作是主观自生的东西，对唯心主义让步。
经验论又译“经验主义”。它是“唯理论”的对称。认识论的一种学说。认为感性经验是知识的唯一源泉，主张一切知识都通过经验而获得，并在经验中得到证明。有唯物主义的经验论和唯心主义的经验论。英国哲学家洛克（1632—1704）是唯物主义经验论体系的代表。他批判天赋观念说，认为“我们的一切知识都是建立在经验之上的，而且归根结底是来源于经验”的。主张经验按照其来源可分为外部经验和内部经验两类，前者即感觉，后者指反省。唯物主义的经验论在其对感性经验作唯物主义的说明这一点上是正确的，在反对中世纪经院哲学的斗争中也起过积极的作用，但它片面夸大感性经验的作用，不懂得从感性认识到理性认识的能动的飞跃，所以是形而上学的，在认识论的全体上是错误的。
培根是“经验论”的创始人，笛卡尔是“唯理论”的创始人，他们通常被看作是近代哲学的开端，不过实际上培根的思想更多地具有过渡性的特征，笛卡尔的思想才真正代表着近代哲学的基本精神。
从地域上看，经验论主要集中在英国，唯理论主要集中在欧洲大陆。唯理论承认理性认识的可靠性，否认理性认识依赖于感性经验。分为唯物主义的唯理论和唯心主义的唯理论。唯物主义的唯理论以斯宾诺莎为代表。他承认规律是客观的，主张只有理性才能把握规律，认识的对象是客观存在的自然界。唯物主义的唯理论在承认认识对象即自然界的客观性这一点上是唯物主义的，在反对信仰高于知识的宗教观念的斗争中起过进步作用，但它片面夸大理性的作用，所以是形而上学的，在认识论的全体上是错误的，并且实际上会导致把理性看作是主观自生的东西，对唯心主义让步。
经验论又译“经验主义”。它是“唯理论”的对称。认识论的一种学说。认为感性经验是知识的唯一源泉，主张一切知识都通过经验而获得，并在经验中得到证明。有唯物主义的经验论和唯心主义的经验论。英国哲学家洛克（1632—1704）是唯物主义经验论体系的代表。他批判天赋观念说，认为“我们的一切知识都是建立在经验之上的，而且归根结底是来源于经验”的。主张经验按照其来源可分为外部经验和内部经验两类，前者即感觉，后者指反省。唯物主义的经验论在其对感性经验作唯物主义的说明这一点上是正确的，在反对中世纪经院哲学的斗争中也起过积极的作用，但它片面夸大感性经验的作用，不懂得从感性认识到理性认识的能动的飞跃，所以是形而上学的，在认识论的全体上是错误的。
两论之争的分歧主要表现在以下几个方面：两论对知识的来源和确实性的不同回答。经验论以“凡在理智中的没有不先在感觉中”的原则为前提，认为一切真知必然起源于感觉经验，没有感觉就没有认识，感觉经验是唯一可靠的来源。唯理论则把理性直觉和理性演绎看作真理性认识的来源，认为“离开精神直觉或演绎，就不能获得科学知识”。