先秦儒家“为政在人”的人治论

题目

先秦儒家“为政在人”的人治论

相似考题

1.朱熹推崇“人治优于法治”,继承了先秦儒家的“人治”思想。()此题为判断题(对，错)。

2.简述儒家“为政立人”的人治论。

3.孔丘是先秦儒家的创始人。()此题为判断题(对，错)。

4.孔子所说的“为政在人”,强调的是( )。A. 民人治国B. 专家治国C. 法律治国D. 贤人治国

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  • 第1题：

    自强不息的精神在()就已经确立起来了。

    A.汉代儒家

    B.先秦儒家

    C.宋明儒家

    D.近代儒家


    正确答案：B

  • 第2题：

    人治指依靠个人意志的作用来管理政权实行政治统治，是依靠统治者个人的权威治理国家的一种政治主张。在中国，人治思想源于儒家文化。德治是中国古代的治国理论，是儒家学说倡导的一种道德规范，主张用道德去感化教育人。德治是人治的理想模式。
    根据上述定义．下列文言文中最没有体现人治思想的是：

    A.先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣
    B.其人存，则其政举；其人亡，则其政息
    C.有乱君，无乱国；有治人，无治法
    D.为政之要，惟在得人，用非其才，必难致治

    答案：D
    解析：
    人治的定义要点是：依靠统治者个人的权威来治理。A、B、C三项都强调了统治者的重要性；D项强调的是选拔人才的重要性，没有体现统治者个人的重要性。故答案选D。

  • 第3题：

    先秦儒家学派的创始人是（）。

    A周公

    B董仲舒

    C孟子

    D孔子


    D
    略

  • 第4题：

    （）是先秦儒家最后一位大师，也是先秦思想的集大成者。他批评孟子的人性论，主张（）的人性观。


    正确答案:荀况；性本恶

  • 第5题：

    孔子所说的“为政在人”，强调的是贤人治国（）。


    正确答案:正确

  • 第6题：

    先秦儒家“为政以德”的德治论


    正确答案: 在法律思想上，儒家进一步发展了周公的“明德慎罚”思想，突出了德的政治意义，提高了德的地位和作用，主张以刑辅德，以德去刑，恤刑慎杀。
    （一）德刑并用，以刑辅德儒家认为德和刑都是主要的统治方法，但应该以德为主，刑罚只是德教的辅助。因为刑罚手段虽然可以让民众不敢犯罪，但却无法消除内心的犯罪动机；而用德和礼进行教化，就能达到自觉地遵守法制和消除犯罪动机的目的。儒家虽然注重道德教化的作用，但从不否定刑罚的必要性，当教化不起作用时仍主张使用刑罚。
    （二）注重教化，以德去刑儒家所谓的教化，是指向人们灌输宗法伦理和等级观念。孔、孟从性善论出发，认为只要通过教化就能使人们保持和发扬善。荀况虽然主张性恶论，但他强调人性是可以改变的。为了使人改恶从善，就必须通过礼义教育来防止恶性发作。在儒家看来，教化本身只是一种手段，其目的在于防止和消灭犯罪现象，即“以德去刑”。
    （三）恤刑慎杀，先教后刑“恤刑慎杀”与儒家提倡的“仁政”是一致的。儒家认为，执政者不能先教后刑，致使民众因为无知而犯罪，是产生犯罪的原因，“不教而杀谓之虐”。所以，儒家主张先教后刑，而且对刑罚的使用应该慎之又慎。

  • 第7题：

    先秦儒家的创始人与杰出代表是（）。

    • A、老子
    • B、庄子
    • C、孟子
    • D、孔子

    正确答案:D

  • 第8题：

    填空题
    （）是先秦儒家最后一位大师，也是先秦思想的集大成者。他批评孟子的人性论，主张（）的人性观。

    正确答案： 荀况,性本恶
    解析： 暂无解析

  • 第9题：

    单选题
    孔子所说的“为政在人”，强调的是（）
    A

    贤人治国

    B

    民人治国

    C

    专家治国

    D

    法律治国


    正确答案： D
    解析： 暂无解析

  • 第10题：

    单选题
    儒家在发展过程中经历了两个阶段：（）儒家和秦汉以后的作为封建正统的儒家。
    A

    周儒家

    B

    先秦儒家

    C

    封建正统的儒家

    D

    非正统的儒家


    正确答案： B
    解析： 暂无解析

  • 第11题：

    问答题
    先秦儒家“为政以德”的德治论

    正确答案： 在法律思想上，儒家进一步发展了周公的“明德慎罚”思想，突出了德的政治意义，提高了德的地位和作用，主张以刑辅德，以德去刑，恤刑慎杀。
    （一）德刑并用，以刑辅德儒家认为德和刑都是主要的统治方法，但应该以德为主，刑罚只是德教的辅助。因为刑罚手段虽然可以让民众不敢犯罪，但却无法消除内心的犯罪动机；而用德和礼进行教化，就能达到自觉地遵守法制和消除犯罪动机的目的。儒家虽然注重道德教化的作用，但从不否定刑罚的必要性，当教化不起作用时仍主张使用刑罚。
    （二）注重教化，以德去刑儒家所谓的教化，是指向人们灌输宗法伦理和等级观念。孔、孟从性善论出发，认为只要通过教化就能使人们保持和发扬善。荀况虽然主张性恶论，但他强调人性是可以改变的。为了使人改恶从善，就必须通过礼义教育来防止恶性发作。在儒家看来，教化本身只是一种手段，其目的在于防止和消灭犯罪现象，即“以德去刑”。
    （三）恤刑慎杀，先教后刑“恤刑慎杀”与儒家提倡的“仁政”是一致的。儒家认为，执政者不能先教后刑，致使民众因为无知而犯罪，是产生犯罪的原因，“不教而杀谓之虐”。所以，儒家主张先教后刑，而且对刑罚的使用应该慎之又慎。
    解析： 暂无解析

  • 第12题：

    问答题
    简述儒家“为政立人”的人治论。

    正确答案： 先秦儒家认为治理国家的关键在于执政者，他们提出了“为政在人”的人治论。孔子、孟子认为治理国家主要靠统治者的道德教化，荀子则着重对人和法的关系进行分析，强调法由人而定。
    （1）圣贤决定礼法。孔孟认为，国家的治乱，礼法的兴废，都取决于圣君贤相，荀子则提出“有治人，无治法”的主张，认为只有善于治理国家的人，没有离开人而能治理好国家的法律。
    （2）身正则令行。先秦儒家认为，统治者，特别是最高统治者，应当是道德高尚的人，他的人格和行为应该成为全国人民的表率。
    解析： 暂无解析

  • 第13题：

    在我国古代，孟子最早提出为政在人的人治思想。()


    答案：错

  • 第14题：

    儒家"人治"思想里的"人"指的是（）。

    A专家

    B人民

    C法律

    D圣人


    D
    略

  • 第15题：

    孔子所说的“为政在人”，强调的是（）。

    A贤人治国

    B民人治国

    C专家治国

    D法律治国


    A
    略

  • 第16题：

    《大学》中所体现的思想内涵包括（）

    • A、先秦儒家所体现的宝贵的平等精神
    • B、先秦儒家对普遍性、普世价值的追寻
    • C、先秦儒家对人性的本质的深入探讨
    • D、先秦儒家对人性的尊严的探讨

    正确答案:A,B,C,D

  • 第17题：

    儒家在发展过程中经历了两个阶段：（）儒家和秦汉以后的作为封建正统的儒家。

    • A、周儒家
    • B、先秦儒家
    • C、封建正统的儒家
    • D、非正统的儒家

    正确答案:B

  • 第18题：

    先秦儒家“为国以礼”的礼治论


    正确答案: （一）以“五伦”为中心，强调“正名分”所谓“五伦”是指调整君臣、父子、兄弟、夫妻、朋友这五种关系的伦理准则。儒家对君臣、父子、兄弟、夫妻之间的名分是很重视的，尤其是君臣关系、父子关系。“正名分”是孔子首先提出来的，他主张严格遵守“君君、臣臣、父父、子子”的宗法等级名分，强调“君使臣以礼，臣事君以忠”。儒家的这种以“五伦”为中心的“正名分”理论，在秦汉以后逐渐演变成了指导封建立法的“三纲五常”。
    （二）以家族为本位，强调“孝”和“忠”儒家认为，“天下之本在国，国之本在家”，所以他们特别推崇调整家族内部关系，维护家长和族长特权的宗法原则。他们认为，处理家族内部关系的伦理原则是国家政治和法律的出发点，所以特别强调“孝”和“忠”。“孝”和“忠”是以家族为本位的主要思想表现。“孝”即对父系家长的绝对遵从。“忠”即对君主的忠诚和服从，是孝的延伸和扩大。这样一来，家族被政治化、国家化了，而国家又被伦理化、家族化了。
    （三）以等级差别为基础，强调“别贵贱”儒家认为，确立等级制度是立国的基础，分等级的目的是为了“别贵贱”。所以，“天下有道，大德役小德，大贤役小贤。”

  • 第19题：

    单选题
    儒家"人治"思想里的"人"指的是（）
    A

    圣人

    B

    法律

    C

    人民

    D

    专家


    正确答案： A
    解析： 暂无解析

  • 第20题：

    多选题
    《大学》中所体现的思想内涵包括（）
    A

    先秦儒家所体现的宝贵的平等精神

    B

    先秦儒家对普遍性、普世价值的追寻

    C

    先秦儒家对人性的本质的深入探讨

    D

    先秦儒家对人性的尊严的探讨


    正确答案： C,D
    解析： 暂无解析

  • 第21题：

    判断题
    孔子所说的“为政在人”，强调的是贤人治国（）。
    A

    对

    B

    错


    正确答案： 错
    解析： 暂无解析

  • 第22题：

    问答题
    先秦儒家“为国以礼”的礼治论

    正确答案： （一）以“五伦”为中心，强调“正名分”所谓“五伦”是指调整君臣、父子、兄弟、夫妻、朋友这五种关系的伦理准则。儒家对君臣、父子、兄弟、夫妻之间的名分是很重视的，尤其是君臣关系、父子关系。“正名分”是孔子首先提出来的，他主张严格遵守“君君、臣臣、父父、子子”的宗法等级名分，强调“君使臣以礼，臣事君以忠”。儒家的这种以“五伦”为中心的“正名分”理论，在秦汉以后逐渐演变成了指导封建立法的“三纲五常”。
    （二）以家族为本位，强调“孝”和“忠”儒家认为，“天下之本在国，国之本在家”，所以他们特别推崇调整家族内部关系，维护家长和族长特权的宗法原则。他们认为，处理家族内部关系的伦理原则是国家政治和法律的出发点，所以特别强调“孝”和“忠”。“孝”和“忠”是以家族为本位的主要思想表现。“孝”即对父系家长的绝对遵从。“忠”即对君主的忠诚和服从，是孝的延伸和扩大。这样一来，家族被政治化、国家化了，而国家又被伦理化、家族化了。
    （三）以等级差别为基础，强调“别贵贱”儒家认为，确立等级制度是立国的基础，分等级的目的是为了“别贵贱”。所以，“天下有道，大德役小德，大贤役小贤。”
    解析： 暂无解析

  • 第23题：

    问答题
    先秦儒家“为政在人”的人治论

    正确答案： （一）圣贤决定礼法儒家认为，国家能否治理得好，取决于统治者，特别是君主个人的品德。孔子说，君主“一言可以兴邦，一言可以丧邦”。孟子说“一正君而国定矣”。荀况则提出“有治人，无治法”的观点，认为只有善于治国的人，没有离开人能治好国家的法律，因为法是靠人来制定，也是靠人来执行的。有了善于治国的人，就会制定好的法律并执行好法律；如果没有善于治国的人，就制定不出好的法律，即使有了好的法律，给不会治国的人也执行不好。
    （二）“身正”则“令行”儒家认为，“人治”的关键在于统治者要能够用礼法来要求自己，用自己的优秀品质和模范行为去感化民众。因此，从儒家要求统治者以身作则，带头守法的观点来看，是具有一定的合理性和进步性的。他在思想上对君主是一种制约，同时又是批评暴君的武器。
    （三）法先王，顺人情孟轲借古喻今，明确地提出“法先王”，一方面借先王来推行自己的主张，另一方面也对现实的君主及其法制提出了更高的要求。荀况虽然主张“法后王”，但在维护周礼的宗法等级制度方面，与孟轲是完全一致的。荀况“法后王”的观点又有自己的特点：一是强调“一制度”，即效法古代圣贤的政治必须为确立新的封建制度服务。二是强调“顺人情”。
    解析： 暂无解析

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