关于法治和人治，亚里士多德认为（）。A、法律是最优良的统治者B、贤人是最优良的统治者C、法治优于人治D、不治优于法治E、完全否认统治者个人作用

题目

关于法治和人治，亚里士多德认为（）。

  • A、法律是最优良的统治者
  • B、贤人是最优良的统治者
  • C、法治优于人治
  • D、不治优于法治
  • E、完全否认统治者个人作用
相似考题

1.如下关于法治与人治的描述中，准确的有（）A.仅就理想状态而言，人治也是一种美好的的政治状态。B.法治总是优于人治C.柏拉图所谓的“理想国”，即推行“哲学王之治”，也即人治的国度D.按照亚里斯多德的说法，法治之所以优于人治就在于法律是一种摒弃了激情的理性，而人治总是容易受治者个人激情、情绪影响

2.关于法治和人治，亚里士多德认为（）。A.法律是最优良的统治者B.贤人是最优良的统治者C.法治优于人治D.不治优于法治E.完全否认统治者个人作用

3.下列哪些观点是亚里士多德提出的（）。A.只有人为法才代表正义B.理想国是贤人政体，应由哲学家当国王C.法律就是正义的体现D.法治优于人治E.良好的法律应被普遍服从

4.（）已经明确提出法治优于人治，认为法治应包含两重意义：已成立的法律获得普遍的服从，而它所服从的法律又应该本身是制订得良好的法律。

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  • 第1题：

    古希腊学者亚里士多德在《政治学》中指出，在埃及，医师依成法处方，如果到第四日而不见疗效,他就可以改变药剂，只是他倘使在第四日之前急于改变成法,这要由他自己负责。从同样的理由来论证，完全按照成文法律统治的政体不会是最优良的政体，但也必须注意到一个统治者的心中仍然是存在通则的，而且凡是不凭感情因素治事的统治者总比感情用事的人们较为优良，法律恰正是全没有感情的，人类的本性却是谁都难免有感情。
    通过这段文字，作者想表达的观点是：

    A.法治优于人治
    B.人性决定政治
    C.法律是过滤了情感的通则
    D.最优良的政体是不存在的

    答案：A
    解析：
    文段举出在埃及，医师要依成法进行处方，不到第四日不得擅自更改处方的例子，是为 了说明“成法”的重要性。接着由“从同样的理由来论证……凡是不凭感情因素治事的统治者总比感情用事的人 们较为优良，法律恰正是全没有感情的，人类的本性却是谁都难免有感情”可知，文段意在说明的是法治优于人 治。故本题选A。

  • 第2题：

    下列关于法治与法制的说法正确的有( )。

    A: 法治一词明确了法律在社会生活中的最高权威
    B: 法制状况下，统治者仍可能立于法之上
    C: 法治要求社会生活的法律化
    D: 法制是法律统治的简称，是相对于“人治”而言的

    答案：A,B,C
    解析：
    法制与法治的主要区别在于，法制是法律制度的简称，属于制度的范畴；
    而法治是法律统治的简称，是一种治国原则和方法，是相对于“人治”而言的。因此，D
    项表述不准确，不选。故本题答案选ABC。

  • 第3题：

    以下哪一项不是法治和人治的区别

    A.人治注重人的作用，法治完全不考虑人的作用
    B.法治是民主政治，人治一般是君主专制或贵族政治
    C.法治依据的是反映众人意志的法律，人治依据的是统治者个人或少数人的意志
    D.当法律和当权者个人的意志发生冲突时，法治国家中的法律高于个人意志，而在人治国家中则相反

    答案：A
    解析：
    人治注重人的作用，但是并不意味着法治完全不考虑人的作用。A选项说法过于绝对，不是人治和法治的区别。

  • 第4题：

    下列有关”法治”的论述中，正确的论述是哪些？（）

    • A、法治是一种宏观的治国方略
    • B、法治的内涵主要包括两个方面一是法律至上，二是良法之治
    • C、法治与法制是一回事
    • D、法治是与人治、神治相对而言的治理方式，法治优于人治，人治优于神治
    • E、战国时期的韩非曾提出”以法治国”，它与现代的法治思想本质上是一回事

    正确答案:A,B,D

  • 第5题：

    理学主张法治优于人治。


    正确答案:错误

  • 第6题：

    关于法治和人治，亚里士多德认为（）。

    • A、法律是最优良的统治者
    • B、贤人是最优良的统治者
    • C、法治优于人治
    • D、不治优于法治
    • E、完全否认统治者个人作用

    正确答案:A,C

  • 第7题：

    下列哪些观点是亚里士多德提出的（）。

    • A、只有人为法才代表正义
    • B、理想国是贤人政体，应由哲学家当国王
    • C、法律就是正义的体现
    • D、法治优于人治
    • E、良好的法律应被普遍服从

    正确答案:C,D,E

  • 第8题：

    主讲教师认为，在血缘性家族社会结构中，（）；在非血缘性家族社会结构中，（）。（）

    • A、法治优于人治；人治优于法治
    • B、人治优于法治；法治优于人治

    正确答案:B

  • 第9题：

    法治的精神方面，是指整个社会对（）的普遍认同和支持。

    • A、法律至上地位
    • B、统治者权威
    • C、人治至上地位
    • D、德治至上地位

    正确答案:A

  • 第10题：

    单选题
    法治与人治的根本*别在于（）。
    A

    处于国家最高地位的是法律还是国家最高统治者

    B

    国家最高统治者是否开明

    C

    法律是否可以影响、左右人们的思想、灵魂和精神

    D

    是否强调道德规范的作用


    正确答案： A
    解析： 暂无解析

  • 第11题：

    多选题
    下列选项中，属于亚里士多德“法治”观点的是（）。
    A

    已成立的法律应当获得普遍的服从

    B

    “良好的法律”是治的前提

    C

    服从“恶法”不能称作坚持法治

    D

    统治者和被统治者都要普遍服从善法


    正确答案： C,B
    解析： 暂无解析

  • 第12题：

    多选题
    下.列有关“法治”的论述中，正确的论述是哪些？（）
    A

    法治是一种宏观的治国方略

    B

    法治是一种理性的办事原则

    C

    法治与法制是一回事

    D

    法治是与人治、神治相对而言的治理方式，法治优于人治，人治优于神治

    E

    法治最早是由柏拉图提出来的，他认为“法治国”是第二好的国家


    正确答案： B,A
    解析： 暂无解析

  • 第13题：

    下列关于法治理论的描述正确的是：（ ）

    A.人治指统治者的个人意志高于国家法律
    B.法治明确了法律在社会生活中的最高权威性
    C.法治国家要求赋予公民广泛的权利
    D.法治国家要求确立普遍的司法原则

    答案：A,B,C,D
    解析：
    考查法治理论。

  • 第14题：

    亚里士多德说：“凡是不凭感情因素治事的统治者总比感情用事的人们较为优良，法律恰是全没有感情的；人类的本性便是谁都难免有感情。”“我们注意到邦国虽有良法，如果既是贤良为政，那就不会乱法；我们应该注意到邦国虽有良法，要是人民不能全部遵循，仍然不能实现法治。”以下运用法理学进行的分析，正确的是（　　）。
    A.“既是贤良为政，那就不会乱法”说明法治与人治相比，法治并不一定优越于人治，只要有贤人
    B.法治国家的条件不仅需要有制定完善的法律，而且还要“已成立的法律获得普遍的服从”
    C.在法治中，良法是前提条件，遵守法律是实行法治的关键
    D.无论实行法治还是人治，都是按照统治者的意志进行管理，不同的是，法治是按照统治阶级整体意志进行管理，人治按照统治者个人意志进行管理


    答案：B,C,D
    解析：
    【精解】本题考查的是对于法治的理解，通过对亚里士多德的经典的话进行分析，比较现代意义上的法治意义。

  • 第15题：

    理学主张法治优于人治。

    A对

    B错


    错
    略

  • 第16题：

    下.列有关“法治”的论述中，正确的论述是哪些？（）

    • A、法治是一种宏观的治国方略
    • B、法治是一种理性的办事原则
    • C、法治与法制是一回事
    • D、法治是与人治、神治相对而言的治理方式，法治优于人治，人治优于神治
    • E、法治最早是由柏拉图提出来的，他认为“法治国”是第二好的国家

    正确答案:A,B,C,D,E

  • 第17题：

    法治与人治的根本*别在于（）。

    • A、处于国家最高地位的是法律还是国家最高统治者
    • B、国家最高统治者是否开明
    • C、法律是否可以影响、左右人们的思想、灵魂和精神
    • D、是否强调道德规范的作用

    正确答案:A

  • 第18题：

    简述亚里士多德认为法治优于人治的原因。


    正确答案:与柏拉图早期人治的观点相反，亚里士多德提倡法治，反对人治。对于法治，他认为，“法治应包含两重意义：已成立的法律获得普遍的服从，而大家所服从的法律又应该本身是制订得良好的法律”。具体而言，第一，要有一个制订得良好的法律，这是前提，这只能在正宗政体下才能实现，而在非正宗政体下则无法治而言。第二，普遍服从法律，这是关键。亚里士多德说，法律所以有效，全在于民众的服从，但同时指出，民众的守法精神不能全部仰赖于自发形式，而须长期地培养，为此，就要求国家在此方面付出巨大的努力。亚里士多德认为法律是最优良的统治者。法律的统治就是理智的统治，神祗的统治。而人治，就在政治中混入了兽性的因素。当然，亚里士多德也不完全否认统治者个人的作用。他认为，法律不可能及时地适应复杂多变的国家事务时，就需要运用“理智”。因之，个人的作用不能完全否定。他说，只有在法律所不能包括并失其权威的问题上才可让个人运用其理智。

  • 第19题：

    如下关于法治与人治的描述中，准确的有（）

    • A、仅就理想状态而言，人治也是一种美好的的政治状态。
    • B、法治总是优于人治
    • C、柏拉图所谓的“理想国”，即推行“哲学王之治”，也即人治的国度
    • D、按照亚里斯多德的说法，法治之所以优于人治就在于法律是一种摒弃了激情的理性，而人治总是容易受治者个人激情、情绪影响

    正确答案:A,C,D

  • 第20题：

    下列选项中，属于亚里士多德“法治”观点的是（）。

    • A、已成立的法律应当获得普遍的服从
    • B、“良好的法律”是治的前提
    • C、服从“恶法”不能称作坚持法治
    • D、统治者和被统治者都要普遍服从善法

    正确答案:A,B,C,D

  • 第21题：

    多选题
    关于法治和人治，亚里士多德认为（）。
    A

    法律是最优良的统治者

    B

    贤人是最优良的统治者

    C

    法治优于人治

    D

    不治优于法治

    E

    完全否认统治者个人作用


    正确答案： C,A
    解析： 暂无解析

  • 第22题：

    单选题
    法治的精神方面，是指整个社会对（）的普遍认同和支持。
    A

    法律至上地位

    B

    统治者权威

    C

    人治至上地位

    D

    德治至上地位


    正确答案： A
    解析： 暂无解析

  • 第23题：

    多选题
    下列有关”法治”的论述中，正确的论述是哪些？（）
    A

    法治是一种宏观的治国方略

    B

    法治的内涵主要包括两个方面一是法律至上，二是良法之治

    C

    法治与法制是一回事

    D

    法治是与人治、神治相对而言的治理方式，法治优于人治，人治优于神治

    E

    战国时期的韩非曾提出”以法治国”，它与现代的法治思想本质上是一回事


    正确答案： A,E
    解析： 暂无解析

  • 第24题：

    问答题
    简述亚里士多德认为法治优于人治的原因。

    正确答案： 与柏拉图早期人治的观点相反，亚里士多德提倡法治，反对人治。对于法治，他认为，“法治应包含两重意义：已成立的法律获得普遍的服从，而大家所服从的法律又应该本身是制订得良好的法律”。具体而言，第一，要有一个制订得良好的法律，这是前提，这只能在正宗政体下才能实现，而在非正宗政体下则无法治而言。第二，普遍服从法律，这是关键。亚里士多德说，法律所以有效，全在于民众的服从，但同时指出，民众的守法精神不能全部仰赖于自发形式，而须长期地培养，为此，就要求国家在此方面付出巨大的努力。亚里士多德认为法律是最优良的统治者。法律的统治就是理智的统治，神祗的统治。而人治，就在政治中混入了兽性的因素。当然，亚里士多德也不完全否认统治者个人的作用。他认为，法律不可能及时地适应复杂多变的国家事务时，就需要运用“理智”。因之，个人的作用不能完全否定。他说，只有在法律所不能包括并失其权威的问题上才可让个人运用其理智。
    解析： 暂无解析

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