托马斯主义是阿奎那的基本思想。
题目
托马斯主义是阿奎那的基本思想。
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第1题：
经院哲学衰落的标志是（）。A.神秘主义的兴起
B.托马斯·阿奎那哲学的出现
C.唯名论的复兴
D.唯实论的兴起答案：C解析： -
第2题：
托马斯主义是阿奎那的基本思想。
正确答案:正确 -
第3题：
托马斯·阿奎那更多地继承的是柏拉图的思想。
正确答案:错误 -
第4题：
托马斯阿奎那的思想更多的带有神秘主义色彩
正确答案:错误 -
第5题：
下列有关奥古斯丁和托马斯-阿奎那的描述错误的是（）
- A、托马斯-阿奎那所代表的带有理性色彩、审慎色彩的思想逐渐在中世纪发展起来。
- B、托马斯-阿奎那主义更多地带有审慎的理性色彩。
- C、奥古斯丁主义更多带有神秘色彩。
- D、《神学大全》、《反异教大全》的作者是奥古斯丁。
正确答案:D -
第6题：
下列不是永恒主义教育思想代表者的是（）
- A、萨特
- B、科南特
- C、托马斯•阿奎那
- D、哈钦斯
- E、康茨
正确答案:A,B,C,E -
第7题：
经院哲学衰落的标志是（）。
- A、神秘主义的兴起
- B、托马斯·阿奎那哲学的出现
- C、唯名论的复兴
- D、唯实论的兴起
正确答案:C -
第8题：
判断题托马斯阿奎那的思想更多的带有神秘主义色彩A对
B错
正确答案： 错解析： 暂无解析 -
第9题：
判断题托马斯主义是奥古斯丁的基本思想。A对
B错
正确答案： 错解析： 暂无解析 -
第10题：
多选题下列不是永恒主义教育思想代表者的是（）A萨特
B科南特
C托马斯•阿奎那
D哈钦斯
E康茨
正确答案： C,A解析： 暂无解析 -
第11题：
名词解释题永恒法（托马斯•阿奎那）正确答案： 托马斯•阿奎纳认为永恒法是神的理性的体现，是上帝用来统治整个宇宙的，支配宇宙的一种根本大法。它是最高的法，是所有其他法的源泉。解析： 暂无解析 -
第12题：
单选题托马斯·阿奎那是从（）出发推论上帝存在的。A《圣经》
B新柏拉图主义
C万物最初的动力
D具体事物的存在
正确答案： B解析： 暂无解析 -
第13题：
托马斯·阿奎那答案：解析：托马斯·阿奎那：（1227—1274年）经院哲学的集大成者，被誉为“神学之王”，他主张一切知识都是为了论证上帝的伟大。其所著《神学大全》被尊为经院哲学的百科全书，作为欧洲中世纪大学中的神学教材，长达数世纪之久。他提出了“宇宙秩序论”，对教会权威和封建社会等级秩序作了充分的神学论证。托马斯·阿奎那的经院哲学思想直到今天仍在西方有着重要影响。 -
第14题：
托马斯主义是奥古斯丁的基本思想。
正确答案:错误 -
第15题：
简述托马斯•阿奎那的神学德性论。
正确答案: 阿奎那把德性分为人学德性和神学德性，认为人学德性（古希腊德四主德和亚里士多德的理智德性、道德德性）以神学德性（爱、信、望）为基础。认为爱、信、望之所以被称为神学德性是因为：它们的对象就是神上帝，只有神才能使人具有这些德性，只有神的启示才能使人认识这些德性。在神学诸德中，爱德统率一切。 -
第16题：
神权政治理论的集大成者是托马斯阿奎那。
正确答案:正确 -
第17题：
永恒法（托马斯•阿奎那）
正确答案:托马斯•阿奎纳认为永恒法是神的理性的体现，是上帝用来统治整个宇宙的，支配宇宙的一种根本大法。它是最高的法，是所有其他法的源泉。 -
第18题：
托马斯.阿奎那改造经院哲学的理论基础是（）的哲学思想。
正确答案:亚里士多德 -
第19题：
托马斯·阿奎那是从（）出发推论上帝存在的。
- A、《圣经》
- B、新柏拉图主义
- C、万物最初的动力
- D、具体事物的存在
正确答案:D -
第20题：
名词解释题托马斯·阿奎那正确答案： 托马斯·阿奎那是中世纪经院哲学的著名哲学家和神学家。主要著作《神学大全》。他吸收了亚里士多德和希腊罗马哲学家的许多思想观点，并应用于解释、调和理性与信仰、君主与上帝、世俗政权与教会权力，永恒法与自然法、自然法与人法的关系和矛盾，进一步论证了信仰高于理性，神权高于人权，天国幸福高于人间幸福，特别是论证和肯定了君主制度的合理性、合法性与权威性，使神权政治思想更趋于理论化和系统化。解析： 暂无解析 -
第21题：
单选题下列有关奥古斯丁和托马斯-阿奎那的描述错误的是（）A托马斯-阿奎那所代表的带有理性色彩、审慎色彩的思想逐渐在中世纪发展起来。
B托马斯-阿奎那主义更多地带有审慎的理性色彩。
C奥古斯丁主义更多带有神秘色彩。
D《神学大全》、《反异教大全》的作者是奥古斯丁。
正确答案： B解析： 暂无解析 -
第22题：
单选题经院哲学衰落的标志是（）。A神秘主义的兴起
B托马斯·阿奎那哲学的出现
C唯名论的复兴
D唯实论的兴起
正确答案： D解析： 暂无解析 -
第23题：
问答题简述托马斯阿奎那的政体理论。正确答案： （1）阿奎那基本接受了亚里士多德的政体分类学说。他认为统治者被授予权柄的目的不是让他们谋求私利，而是让他们谋求自己治理的区域的公共幸福。他区分了正义的政体和非正义的政体。如果一个自由的人的社会是在为公众幸福的统治者治理之下，这种政体就是正义的。相反的，如果那个社会的一切设施服从于统治者的私利而不是服从于公共福利，这就是政治上的倒行逆施，是非正义的。
（2）阿奎那根据统治者是有许多人还是几个人或者一个人来担任分了六种不同的政体。
正义统治包括：个人担任最高统治者的君主制、少数人担任统治者的贵族政体，多数人统治的民主政体。
相对应的非正义统治包括：暴君制、寡头政体和暴民整体。其中君主制是最好的政体，暴君制是最坏的政体。
（3）阿奎那认为在符合正义原则的前提下，统治者的人数越少越好。
首先，凡本身就是一个统一体的，就比多样体更容易产生统一。
其次，自然始终以最完善的方式进行活动，最接近自然的方法就是最好的办法。
其三，经验证明，凡多数人统治的城市和省份，常常由于相互倾轧、不断纷争而陷于分裂。因此，有一个国王执政是最好的政体，同理，有一个暴君执政的政体是最坏的政体。
（4）他还认为无论君主制、贵族制、民主制，甚至共和制都有蜕变为暴君制的可能。但要防止暴君制的出现，应当实行君主制。
（5）阿奎那强调教权至上论，世俗权利服从宗教权利。因为即使是最好的政体，也只能保证社会的成员达到世俗的目的。但教权至上并不意味着可以免去世俗君主的责任。世俗君主的责任在于专心致志的领导他所支配的社会走向幸福生活。
第一，必须维护它所统治的社会的安定；
第二，必须保证不让任何事情来破坏这样建立起来的安宁；
第三，必须殚精竭虑不断扩大这种福利。解析： 暂无解析 -
第24题：
判断题托马斯主义是阿奎那的基本思想。A对
B错
正确答案： 错解析： 暂无解析