简述托马斯阿奎那的政体理论。
题目
简述托马斯阿奎那的政体理论。
相似考题
参考答案和解析
参考答案：
（1）阿奎那基本接受了亚里士多德的政体分类学说。他认为统治者被授予权柄的目的不是让他们谋求私利，而是让他们谋求自己治理的区域的公共幸福。他区分了正义的政体和非正义的政体。如果一个自由的人的社会是在为公众幸福的统治者治理之下，这种政体就是正义的。相反的，如果那个社会的一切设施服从于统治者的私利而不是服从于公共福利，这就是政治上的倒行逆施，是非正义的。
（2）阿奎那根据统治者是有许多人还是几个人或者一个人来担任分了六种不同的政体。
正义统治包括：个人担任最高统治者的君主制、少数人担任统治者的贵族政体，多数人统治的民主政体。
相对应的非正义统治包括：暴君制、寡头政体和暴民整体。其中君主制是最好的政体，暴君制是最坏的政体。
（3）阿奎那认为在符合正义原则的前提下，统治者的人数越少越好。
首先，凡本身就是一个统一体的，就比多样体更容易产生统一。
其次，自然始终以最完善的方式进行活动，最接近自然的方法就是最好的办法。
其三，经验证明，凡多数人统治的城市和省份，常常由于相互倾轧、不断纷争而陷于分裂。因此，有一个国王执政是最好的政体，同理，有一个暴君执政的政体是最坏的政体。
（4）他还认为无论君主制、贵族制、民主制，甚至共和制都有蜕变为暴君制的可能。但要防止暴君制的出现，应当实行君主制。
（5）阿奎那强调教权至上论，世俗权利服从宗教权利。因为即使是最好的政体，也只能保证社会的成员达到世俗的目的。但教权至上并不意味着可以免去世俗君主的责任。世俗君主的责任在于专心致志的领导他所支配的社会走向幸福生活。
第一，必须维护它所统治的社会的安定；
第二，必须保证不让任何事情来破坏这样建立起来的安宁；
第三，必须殚精竭虑不断扩大这种福利。
更多“简述托马斯阿奎那的政体理论。 ”相关问题
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第1题：
简述阿奎那的政体理论。参考答案：阿奎那首先根据其宗旨分为正义的和非正义的两类政体， 然后又根据统治者的人数分为六种， 即正义政体中的君主政体、贵族政体、平民政体，非正义政体中的暴君政体、寡头政体、民主政体。在合乎正义的三种政体中，阿奎那认为君主政体最好。
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第2题：
“泛智”思想是（ ）教育理论的核心。A.柏拉图
B.夸美纽斯
C.奥古斯丁
D.托马斯●阿奎那答案：B解析：本题考查考生对夸美纽斯教育思想的掌 握情况。夸美纽斯提出了“泛智”思想。"泛智” 思想要求“把一切事物教给一切人”，并且认为 “一切儿童都可以教育成人”。他提出“一切男 女青年都应该进学校”，“不仅有钱有势的人的子 女应该进学校，而且一切城镇乡村的男女儿童， 不分富贵贫贱，同样都应该进学校”。 -
第3题：
简述托马斯•阿奎那的神学德性论。
正确答案: 阿奎那把德性分为人学德性和神学德性，认为人学德性（古希腊德四主德和亚里士多德的理智德性、道德德性）以神学德性（爱、信、望）为基础。认为爱、信、望之所以被称为神学德性是因为：它们的对象就是神上帝，只有神才能使人具有这些德性，只有神的启示才能使人认识这些德性。在神学诸德中，爱德统率一切。 -
第4题：
神权政治理论的集大成者是托马斯阿奎那。
正确答案:正确 -
第5题：
（）和（）都是托马斯•阿奎那的代表作。
正确答案:《反异教大主》；《神学大全》 -
第6题：
简述托马斯阿奎那的政体理论。
正确答案: （1）阿奎那基本接受了亚里士多德的政体分类学说。他认为统治者被授予权柄的目的不是让他们谋求私利，而是让他们谋求自己治理的区域的公共幸福。他区分了正义的政体和非正义的政体。如果一个自由的人的社会是在为公众幸福的统治者治理之下，这种政体就是正义的。相反的，如果那个社会的一切设施服从于统治者的私利而不是服从于公共福利，这就是政治上的倒行逆施，是非正义的。
（2）阿奎那根据统治者是有许多人还是几个人或者一个人来担任分了六种不同的政体。
正义统治包括：个人担任最高统治者的君主制、少数人担任统治者的贵族政体，多数人统治的民主政体。
相对应的非正义统治包括：暴君制、寡头政体和暴民整体。其中君主制是最好的政体，暴君制是最坏的政体。
（3）阿奎那认为在符合正义原则的前提下，统治者的人数越少越好。
首先，凡本身就是一个统一体的，就比多样体更容易产生统一。
其次，自然始终以最完善的方式进行活动，最接近自然的方法就是最好的办法。
其三，经验证明，凡多数人统治的城市和省份，常常由于相互倾轧、不断纷争而陷于分裂。因此，有一个国王执政是最好的政体，同理，有一个暴君执政的政体是最坏的政体。
（4）他还认为无论君主制、贵族制、民主制，甚至共和制都有蜕变为暴君制的可能。但要防止暴君制的出现，应当实行君主制。
（5）阿奎那强调教权至上论，世俗权利服从宗教权利。因为即使是最好的政体，也只能保证社会的成员达到世俗的目的。但教权至上并不意味着可以免去世俗君主的责任。世俗君主的责任在于专心致志的领导他所支配的社会走向幸福生活。
第一，必须维护它所统治的社会的安定；
第二，必须保证不让任何事情来破坏这样建立起来的安宁；
第三，必须殚精竭虑不断扩大这种福利。 -
第7题：
托马斯.阿奎那改造经院哲学的理论基础是（）的哲学思想。
正确答案:亚里士多德 -
第8题：
名词解释题托马斯.阿奎那正确答案： （1227—1274年）经院哲学的集大成者，被誉为“神学之王”，他主张一切知识都是为了论证上帝的伟大。其所著《神学大全》被尊为经院哲学的百科全书，作为欧洲中世纪大学中的神学教材，长达数世纪之久。他提出了“宇宙秩序论”，对教会权威和封建社会等级秩序作了充分的神学论证。托马斯？阿奎那的经院哲学思想直到今天仍在西方有着重要影响。解析： 暂无解析 -
第9题：
填空题托马斯.阿奎那改造经院哲学的理论基础是（）的哲学思想。正确答案： 亚里士多德解析： 暂无解析 -
第10题：
问答题简述托马斯•阿奎那关于上帝存在的五种证明。正确答案： 经院哲学家托马斯•阿奎那借助亚里士多德哲学来证明上帝的存在，提出了证明上帝存在的五种方式：
（1）第一推动者的证明。一切事物都必须被一个东西推动。所以，我们必须达到一个不被任何东西推动的第一推动者，这就是上帝。
（2）第一作用因的证明。没有原因也就没有结果。因此，我们必须设想某个第一作用因，这就是上帝。
（3）必然存在者的证明。任何事物都是从其他事物获得其存在和必然性的。因此，我们必须设想某种必然的东西，它自身就是必然的，同时又能赋予其他事物以必然性和存在，这就是上帝。
（4）从存在的等级出发的证明。事物都在不同程度上具有好、真和崇高等品性，衡量的标准就在于它们与最好、最真实和最崇高的东西接近的程度。因此，有某种最真、最善、最崇高、因而最具有存在的事物，它是使一切事物存在并具有好、真和崇高以及其他完美性的原因，这就是上帝。
（5）事物最高指挥者的证明。世界上的一切事物都是和谐的和有秩序的，仿佛都听从一个有知识和智慧的存在者的指挥，指挥者就是上帝。
托马斯借助亚里士多德哲学来证明上帝的存在，从而不仅使亚里士多德的哲学不再威胁基督教的信仰，而且使基督教的神学表现为一种具有哲理的思想体系。解析： 暂无解析 -
第11题：
名词解释题阿奎那的政体理论正确答案： 根据其宗旨分为正义和非正义两类政体政体可以根据其统治者的人数分为6种，即正义政体中的”君主政体、贵族政体、平民政体，非正义政体中的暴君政体、寡头政体、民主政体。解析： 暂无解析 -
第12题：
判断题神权政治理论的集大成者是托马斯阿奎那。A对
B错
正确答案： 对解析： 暂无解析 -
第13题：
阿奎那的政体理论
参考答案：根据其宗旨分为正义和非正义两类政体政体可以根据其统治者的人数分为6种，即正义政体中的”君主政体、贵族政体、平民政体，非正义政体中的暴君政体、寡头政体、民主政体。
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第14题：
简述托马斯•阿奎那关于上帝存在的五种证明。
正确答案: 经院哲学家托马斯•阿奎那借助亚里士多德哲学来证明上帝的存在，提出了证明上帝存在的五种方式：
（1）第一推动者的证明。一切事物都必须被一个东西推动。所以，我们必须达到一个不被任何东西推动的第一推动者，这就是上帝。
（2）第一作用因的证明。没有原因也就没有结果。因此，我们必须设想某个第一作用因，这就是上帝。
（3）必然存在者的证明。任何事物都是从其他事物获得其存在和必然性的。因此，我们必须设想某种必然的东西，它自身就是必然的，同时又能赋予其他事物以必然性和存在，这就是上帝。
（4）从存在的等级出发的证明。事物都在不同程度上具有好、真和崇高等品性，衡量的标准就在于它们与最好、最真实和最崇高的东西接近的程度。因此，有某种最真、最善、最崇高、因而最具有存在的事物，它是使一切事物存在并具有好、真和崇高以及其他完美性的原因，这就是上帝。
（5）事物最高指挥者的证明。世界上的一切事物都是和谐的和有秩序的，仿佛都听从一个有知识和智慧的存在者的指挥，指挥者就是上帝。
托马斯借助亚里士多德哲学来证明上帝的存在，从而不仅使亚里士多德的哲学不再威胁基督教的信仰，而且使基督教的神学表现为一种具有哲理的思想体系。 -
第15题：
简述托马斯•阿奎那的实在论立场。
正确答案: 托马斯的形而上学以存在和本质关系的学说为枢纽，对实体的等级、构造与差别作了全面论述。
他把实体分为三类，上帝是最高实体。作为存在的原因和自由上帝是存在于存在者的统一、存在与本质的统一。
第二类是精神实体。精神实体的存在活动不同于他们的本质，因为它们的存在活动不是固有的，而是获得的。他们获得存在活动接受能力被自身的本质所制约、限定。精神实体从上帝那里获得存在活动，它的本质是固有的潜能，它限制实体接受什么样的现实以及多少现实。精神实体之中存在与本质，或与潜在的区分意味着，它们不可能完全地、充分地接受或分享纯粹存在。这一点把它们与上帝区别开来。
第三类是物质实体。它包含着存在与本质，以及形式与质料的双重区分。“在由质料和形式组成的实体中，活动与潜在有双重组合，一是实体的组合，即质料和形式的组合；二是已经成为复合物的实体与存在的组合。”“托马斯从存在与本质、形式与质料入手，把实体看作由高到低的等级系统，上帝没有存在与本质区分，精神实体含有存在本质区分，物质实体含有存在与本质、形式与质料双重区分。区分越多，对现实性的限制越大，完善性越小。 -
第16题：
在西方美学史上，提倡“快乐说”的理论家是（）
- A、格兰特.艾伦
- B、托马斯.阿奎那
- C、斯宾塞
- D、亨利.马歇尔
- E、席勒
正确答案:A,D -
第17题：
简述阿奎那国家理论的主要内容.
正确答案: 阿奎那的国家理论主要表现在对国家起源和目的的论述上.在国家起源问题上，阿奎那承袭了亚里士多德的观点，认为“人天然是个社会的或政治的动物”。人的生活需要分工互助，因此，人在本性上注定要过集体的和社会的生活.但是，人都是自私的，每个人只顾自己的利益.为了把人们团结在一起，维护共同的幸福，社会就需要共同的治理原则，公共的控制机构，即国家法律和国家权力机构.在这里，阿奎那承认了世俗国家的合理性和必要性.
在国家目的的问题上，阿奎那认为，国家的目的是为了"过一种有德行的生活".在他看来，国家的目的是谋取社会共同的幸福，而幸福生活是一种按照道德原则的生活.阿奎那提出，道德的社会生活必须具备三个条件：一是社会必须融洽无间，团结一致；二是这种团结起来的社会必须以行善为目标；三是必须保证过有道德的生活所不可缺少的丰裕的物质条件.
对国家的作用，阿奎那从三个方面作了论证.他认为，既然人需要过合群的生活，就需要有管理人群的国家权力.这是因为：一是人们需要一个指导者.共同生活的人群只有在正确的指导下，才能找到达到目标的手段和捷径.国家权力就起这种指导者的作用.二是照顾公共幸福的需要.人们既然过社会生活，就产生了公共利益，公共利益是社会团结的纽带.为了过好社会生活，就必须有人照顾公共福利.国家权力就是为此而设立的.三是社会需要某种控制力量.任何统一体都需要控制力量，否则便无法统一行动.如同人体受大脑支配，宇宙受上帝支配一样，社会共同体也需要受国家政治权力的支配.
在阿奎那的国家理论中，对政体问题的阐述是另一个重要方面.阿奎那认为，随着国家的建立，也就产生了统治权.统治权可以分为两种：一种是对奴隶的统治权，这是神的安排，是天经地义的；一种是对自由民的治理和管辖权.后一种性质的权力归属问题就是政体问题.在政体理论上，阿奎那也继承了亚里士多德的思想.他首先根据其宗旨把政体分为正义的和非正义的两类，然后又根据统治者的人数将前者各分为三种，即正义政体中的君主政体，贵族政体，平民政体和非正义政体中的暴君政体，寡头政体，民主政体.阿奎那认为，在合乎正义的三种政体中，君主政体最好.为了给君主政体作进一步的论证，阿奎那还说，国家只有由一个君主来治理，才是最好的政体，这是最符合上帝的本竟的.在上帝创造的万物中，支配权也总是掌握在单一的个体手中.阿奎那主张建立的政体，是一种类似于将君主制，寡头制和民主制相结合的混合政体，是受贵族制约的选举君主制度.他认为，这种政体是神法所规定的一种政体，最符合上帝的竟志.他指出，在国家权力的安排上，有两点必须加以考虑：一是大家都应当在某一方面参与政治；二是一个国家应该由一位德行高超的人来治理，其手下要有一些有德行的人参与治理.人民有选举统治者的权利和被选举为统治者的资格.可见，阿奎那并不是要建立纯粹的君主专制政体. -
第18题：
托马斯·阿奎那
正确答案: （1227—1274年）经院哲学的集大成者，被誉为“神学之王”，他主张一切知识都是为了论证上帝的伟大。其所著《神学大全》被尊为经院哲学的百科全书，作为欧洲中世纪大学中的神学教材，长达数世纪之久。他提出了“宇宙秩序论”，对教会权威和封建社会等级秩序作了充分的神学论证。托马斯？阿奎那的经院哲学思想直到今天仍在西方有着重要影响。 -
第19题：
简述托马斯•阿奎那关于上帝存在的宇宙论证明
正确答案: 托马斯提出的关于上帝存在的五个证明，简称“五路”。
第一个证明依据事物的运动。我们可以假设有些事物在运动，它的原因在于另一个事物的推动，每一个推动者又被其他事物推动，构成了运动的系列。那么在这系列最初必定有一个不动的推动者，启动了整个系列，自己却不受任何东西推动，这就是上帝。
第二个证明依据事物的动力因。经验告诉我们没有事物是自身的动力因，每一个事物都以一个在先的事物为动力因，由此可见，必定有一个终极的动力因，这就是上帝。
第三个证明依据可能性与必然性的关系。有些事物的必然性是由其他事物造成的，如果追溯原因，必定会到达一个终极的必然存在，它自身具有必然性而不是从其他事物那里获得必然性，它还使其他事物获得必然性，这个终极原因或自因就是上帝。
第四个证明依据事物完善性的等级。我们看到的一切事物都有或多或少的完善性，而这都是相对于一个最高的完善性而言的，因此肯定存在这一个最完善的东西，他也是其他事物完善性的最高原因，这就是上帝。
第五个证明依据自然的目的性。即使无理性的自然物也朝向一个目的活动，它们总是遵循可以达到最佳后果的同一路线活动，这说明有一个有知识、有智慧的存在者指导他们的秩序，这就是上帝。
“五路”的一般思路是把世界当做一条因果链条，由此可以从较低级的可感事物出发，追溯它们的最初的原因或终极原则，即上帝。 -
第20题：
单选题经院哲学中最大的理论权威是（）。A邓斯·司各脱
B罗吉尔·培根
C安瑟伦
D托马斯·阿奎那
正确答案： C解析： 暂无解析 -
第21题：
名词解释题永恒法（托马斯•阿奎那）正确答案： 托马斯•阿奎纳认为永恒法是神的理性的体现，是上帝用来统治整个宇宙的，支配宇宙的一种根本大法。它是最高的法，是所有其他法的源泉。解析： 暂无解析 -
第22题：
问答题简述托马斯·阿奎那的自然法理论。正确答案：解析： -
第23题：
问答题简述托马斯•阿奎那关于上帝存在的宇宙论证明正确答案： 托马斯提出的关于上帝存在的五个证明，简称“五路”。
第一个证明依据事物的运动。我们可以假设有些事物在运动，它的原因在于另一个事物的推动，每一个推动者又被其他事物推动，构成了运动的系列。那么在这系列最初必定有一个不动的推动者，启动了整个系列，自己却不受任何东西推动，这就是上帝。
第二个证明依据事物的动力因。经验告诉我们没有事物是自身的动力因，每一个事物都以一个在先的事物为动力因，由此可见，必定有一个终极的动力因，这就是上帝。
第三个证明依据可能性与必然性的关系。有些事物的必然性是由其他事物造成的，如果追溯原因，必定会到达一个终极的必然存在，它自身具有必然性而不是从其他事物那里获得必然性，它还使其他事物获得必然性，这个终极原因或自因就是上帝。
第四个证明依据事物完善性的等级。我们看到的一切事物都有或多或少的完善性，而这都是相对于一个最高的完善性而言的，因此肯定存在这一个最完善的东西，他也是其他事物完善性的最高原因，这就是上帝。
第五个证明依据自然的目的性。即使无理性的自然物也朝向一个目的活动，它们总是遵循可以达到最佳后果的同一路线活动，这说明有一个有知识、有智慧的存在者指导他们的秩序，这就是上帝。
“五路”的一般思路是把世界当做一条因果链条，由此可以从较低级的可感事物出发，追溯它们的最初的原因或终极原则，即上帝。解析： 暂无解析 -
第24题：
问答题简述托马斯阿奎那的政体理论。正确答案： （1）阿奎那基本接受了亚里士多德的政体分类学说。他认为统治者被授予权柄的目的不是让他们谋求私利，而是让他们谋求自己治理的区域的公共幸福。他区分了正义的政体和非正义的政体。如果一个自由的人的社会是在为公众幸福的统治者治理之下，这种政体就是正义的。相反的，如果那个社会的一切设施服从于统治者的私利而不是服从于公共福利，这就是政治上的倒行逆施，是非正义的。
（2）阿奎那根据统治者是有许多人还是几个人或者一个人来担任分了六种不同的政体。
正义统治包括：个人担任最高统治者的君主制、少数人担任统治者的贵族政体，多数人统治的民主政体。
相对应的非正义统治包括：暴君制、寡头政体和暴民整体。其中君主制是最好的政体，暴君制是最坏的政体。
（3）阿奎那认为在符合正义原则的前提下，统治者的人数越少越好。
首先，凡本身就是一个统一体的，就比多样体更容易产生统一。
其次，自然始终以最完善的方式进行活动，最接近自然的方法就是最好的办法。
其三，经验证明，凡多数人统治的城市和省份，常常由于相互倾轧、不断纷争而陷于分裂。因此，有一个国王执政是最好的政体，同理，有一个暴君执政的政体是最坏的政体。
（4）他还认为无论君主制、贵族制、民主制，甚至共和制都有蜕变为暴君制的可能。但要防止暴君制的出现，应当实行君主制。
（5）阿奎那强调教权至上论，世俗权利服从宗教权利。因为即使是最好的政体，也只能保证社会的成员达到世俗的目的。但教权至上并不意味着可以免去世俗君主的责任。世俗君主的责任在于专心致志的领导他所支配的社会走向幸福生活。
第一，必须维护它所统治的社会的安定；
第二，必须保证不让任何事情来破坏这样建立起来的安宁；
第三，必须殚精竭虑不断扩大这种福利。解析： 暂无解析