生命伦理学 - itgle

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后果论的优势表现在是（）A、价值有时难以定量和计算，也难以预测B、揭示了社会确立道德规范的目的，不是为了道德本身，而是为了保障社会的存在和发展C、导致社会不公正，而且有可能陷入本利计算的陷阱D、导致人们的行为背离人类的某些基本伦理价值
属于生命神圣思想的是（）A、“圣人深虑天下，莫贵于生”B、“死王乐为生鼠”C、“生命就是人的最高的宝物”D、“保存生命，这是唯一的幸福”E、“天覆地载，万物悉备，莫贵于人”
关于避孕，能够获得伦理辩护的是（）A、人们有权自主决定是否避孕B、人们享有生殖权利C、人们有权利在合理使用避孕技术的情形下，既有节制地生育子女，又享受美满的性生活D、应该加强对青少年的性教育，引导社会树立正确的道德观念，并建立相应的道德与法律规范E、应从社会环境、文化氛围，以及人们的生理、心理的变化中去寻找某些人性关系混乱的原因
目前我国公平、公正、公开地形成“等待名单”和“匹配名单”的措施包括（）A、制定有关法律和政策B、制定肝脏移植的核心政策C、建立形成这两名单的组织体系D、确立器官分配与共享的基本原则E、制定肾脏移植的核心政策
仁慈助死属于（）A、听任死亡B、仁慈杀死C、自愿主动安乐死D、自愿被动安乐死
运用狗进行狂犬病疫苗实验的是（）A、琴纳B、辛普森C、巴斯德D、博蒙特
“汉中案例”中给病人开出安乐死处方的是（）A、王明成B、蒲连升C、李海华D、雷院长
合乎伦理的解决“婚检”存在问题的方案应该是：从强制到自愿，从收费到免费。
下列对北京松堂关怀医院的描述，准确的是（）A、“让爱从心开始”B、院训是“爱心、诚心、精心、耐心”C、宗旨是“替天下儿女尽孝、给世上父母解难、为党和政府分忧”D、服务理念是临终关怀就是回归人性的尊严E、理论基础是“社会沃母”理论
“第四颗心脏”故事启示人们应该遵循的伦理原则是（）A、病人利益至上原则B、尊重和保护器官的捐献者原则C、病人的健康利益至上原则D、优后选择原则E、多选题F、病人健康利益至上原则要求注意尊重和保护器官的捐献者，下列符合该原则要求的是G、/5.3.2孰重孰轻：“病人利益至上”与“移植优后选择”
WHA40.13确定的指导人体器官移植的伦理原则包括（）A、最好从死者身上摘取器官用于移植B、不得从未成年人身上摘取活体器官用于移植C、人体及其部分不得用于商品交易D、应禁止为“需要器官提供报酬”或“提供器官收受报酬”进行广告宣传E、应禁止任何从事器官移植的个人或单位接受超出合理服务费用的任何支付
下列成为反对安乐死理由的是（）A、有违“医学人道B、有违生命神圣C、安乐死是病人的自主自愿选择D、自愿安乐死中自愿值得怀疑E、安乐死必将丑化医生的形象
具体组织协调捐献器官获取与运送工作安排的机构是（）A、器官获取组织B、具备人体器官移植资质的医院C、中国人体器官分配与共享计算机系统D、中国人体器官捐献管理中心
道义论的局限表现在（）A、道义论往往会非常直接地告诉人们体现“义”的道德规范B、道义论避免陷入本利分析的陷阱，大大提高了道德行为的效率C、道义论在人们面对道德义务之间的冲突时，往往会陷入道德难题困境D、“愚忠”、“愚孝”之说，表明人们看到道义论的局限E、坚持道义论容易使人们抱残守缺，往往成为道德的奴隶
“以受试者和服务对象为中心”的伦理基础是是（）A、天覆地载，万物悉备，莫贵于人B、天地之性，人为贵C、人是目的，而不仅仅是手段D、使人成为人
安乐死是维护病人尊严的措施，是结束病人难以忍受的病痛的要求，这种支持安乐死的观点是（）A、医学人道主义B、生命质量论C、生命价值论D、功利主义
收集丈夫或自愿捐献者的精液，由医师将其注入女性生殖道，以达到受孕目的的医学技术是（）A、人工授精B、体外受精C、试管婴儿技术D、克隆技术
死亡标准的局限性及带来的伦理问题包括（）A、判定死亡不够准确B、生命复苏技术和生命维持技术的广泛运用，使死亡时间变得模糊C、使得临床医生面对濒死病人何时停止抢救陷入伦理两难困境D、容易导致过早停止抢救，背离医生救死扶伤的神圣职责，是对生命的不尊重E、迟迟不能判定死亡既是对有限医疗卫生资源的浪费，又是对死亡的不尊重
根据我国有关规定，明知自己患有艾滋病或者感染艾滋病病毒而卖淫、嫖娼的，可定罪为（）A、传播性病罪B、故意伤害罪C、故意传播艾滋病病D、组织卖淫罪
一般人认为撤除脑死亡病人的呼吸机是被动安乐死