与今义不存在差异的是（）A、"天地之气，不能以恒顺，而必待于范围之功"的"范围"B、"诸生以是名家者，请详言之"的"名家"C、"则赞助调摄之功自不容已矣"的"赞助"D、"在造化不能为天地立心，而化工以之而息"的"化工"E、"后以裁成天地之道，辅相天地之宜，以左右民"的"左右"

题目

与今义不存在差异的是（）

  • A、"天地之气，不能以恒顺，而必待于范围之功"的"范围"
  • B、"诸生以是名家者，请详言之"的"名家"
  • C、"则赞助调摄之功自不容已矣"的"赞助"
  • D、"在造化不能为天地立心，而化工以之而息"的"化工"
  • E、"后以裁成天地之道，辅相天地之宜，以左右民"的"左右"
相似考题

1.在"天地之气，不能以恒顺，而必待于范围之功"中，"范围"之义为( )A、规范B、天地C、阴阳之范围D、五行之运化

2.在"后以裁成天地之道，辅相天地之宜"中，"裁成"之义为( )A、犹"才成"，才完成B、裁开C、剪成D、剪裁成就

3.在"参之天地，验之人物"中，"参之"之后省略的是：( )A、之B、于C、以D、为

4.在"睢阴阳得其理则气和……如其拂而戾焉，则赞助调摄之功自不容已矣"中，"拂"之义为( )A、掠开B、甩掉C、违背D、生气

参考答案和解析
正确答案:B
更多“与今义不存在差异的是（）A、"天地之气，不能以恒顺，而必待于范围之功"的"范围"B、"诸生以是名家者，请详言之"的"名家"C、"则赞助调摄之功自不容已矣"的"赞助"D、"在造化不能为天地立心，而化工以之而息"的"化工"E、"后以裁成天地之道，辅相天地之宜，以左右民"的"左右"”相关问题

  • 第1题：

    “天人合一”这一思想最先出自于()。

    A、《易乾卦》中所言：天行健，君子贵自强不息;地势坤，君子以厚德载物

    B、《中庸》中所言：唯天下至诚，为能尽其性;能进其性，则能尽之性;能尽人之性，则能尽物之性;能尽物之性，则可以赞天地之化育;可以赞天地之化育，则可以与天地参矣

    C、墨子所言：天必欲人之相爱相利

    D、庄子所言：天地与我并生，而万物与我合一


    参考答案：D

  • 第2题：

    阅读下列史料并回答问题：
    “凡法术之难行也，不独万乘，千乘亦然。人主之左右不必智也，人主于人有所智而听之，因与左右论其言，是与愚人论智也；人主之左右不必贤也，人主于人有所贤而礼之，因与左右论其行，是与不肖论贤也。智者决策于愚人，贤士程行于不肖，则贤智之士羞而人主之论悖矣。人臣之欲得官者，其修士且以精洁固身，其智士且以治辩进业。其修士不能以货赂事人，恃其精洁而更不能以枉法为治，则修智之士不事左右、不听请谒矣。人主之左右，行非伯夷也，求索不得，货赂不至，则精辩之功息，而毁诬之言起矣。治辩之功制于近习，精洁之行决于毁誉，则修智之吏废，则人主之明塞矣。不以功伐决智行，不以卷伍审罪过，而听左右近习之言，则无能之士在廷，而愚污之吏处官矣。”
    ——《韩非子.孤愤》
    请结合上述材料，简述韩非子的思想。


    答案：
    解析：
    【答案要点】韩非着重总结了商鞅、申不害和慎到的思想，把商鞅的法、申不害的术和慎到的势融为一本。他推崇商鞅和申不害，同时指出，申商学说的最大缺点是没有把法与术结合起来，其次，申商学说的第二大缺点在于“未尽”，“申子未尽于术，商君未尽于法”。韩非按照自己的观点，论述了术、法的内容以及二者的关系，他认为，国家图治，就要求君主要善用权术，同时臣下必须遵法。同申不害相比，韩非的“术”主要在“术以知奸”方面有了发展。他认为，国君对臣下，不能太信任，还要“审合刑名”。在法的方面，韩非特别强调了“以刑止刑”思想,强调“严刑”“重罚”。尤可称道的是，韩非第一次明确提出了“法不阿责”的思想，主张“刑过不避大臣，赏善不遗匹夫”。这是对中国法制思想的重大贡献，对于清除贵族特权、维护法律尊严，产生了积极的影响。
    韩非认为，光有法和术还不行,必须有“势”做保证。“势”，即权势，政权。他赞赏慎到所说的“免为匹夫不能治三人，而桀为天子能乱天下”，提出了“抱法处势则治，背法去势则乱”的论点。他认为人与人之间的关系都是利害关系，人的心理无不“畏诛而利庆赏”，人君的职责就在于利用“刑”“德”二手，便民众畏威而归利。韩非的法治思想适应了中国一定历史发展阶段的需要,在中国封建中央集权制度的确立过程中起了一定的理论指导作用。改革图治，变法图强，是韩非思想中的一大重要内容。他继承了商鞅“治世不一道，便国不法古”的思想传统，提出了“不期修古，不法常可”的观点，主张“世异则事异”“事异则备变”。
    韩非反对天命思想，主张天道自然。他认为“道”是万物发生发展的根源，“道”先天地而存在。有了“道”才有了万物，“天得之以高，地得之以藏，维斗得之以成其威，日月得之以恒其光。”“宇内之物，恃之以成。”韩非同时在中国哲学史上第一次提出了“理”这个哲学概念，并论述了它与“道”的关系。他认为，“道者万物之所成也，理者成物之文也。”“理”在韩非看来，就是事物的特殊规律，人们办事应该尊重客观规律。韩非的认识论继承了先秦哲学中的唯物主义的思想传统。他提出的反对“前识”和“因参验而审言辞”的观点，在中国哲学史上占有重要的一页。他反对“前识”的观点，所谓“前识”，就是先验论。韩非主张“虚以静后”，通过观察事物得到认识而非妄加揣测。
    韩非提出了“循名实而定是非，因参验而审言辞”的著名论题。“参”就是比较研究，“验”就是用行动来检验。韩非认为，不经过“参验”而硬说是如何如何，是无知的表现；不能确定的东西而照着去做，是自欺欺人。因此他主张“明主之吏，宰相必起于州部，猛将必发于卒伍”。他的思想中有不少辩证法的因素。看到事物不断地变化着，指出“定理有存亡，有生死，有盛衰。”“物之一存一亡，乍死乍生，初盛而后衰者，不可为常。”他在中国哲学史上第一次提出了“矛盾”的概念。他所讲的矛与盾的故事，对人们分析问题、表达思想至今仍有着深刻的启发作用。

  • 第3题：

    在“诸生以是名家者，请详言之”中，“名家”之义为（）

    • A、大学问家
    • B、著名的专家
    • C、以学有专长而自成一家
    • D、成为名家

    正确答案:C

  • 第4题：

    “天地之气，不能以恒顺，而必待于范围之功”中的“范围”义为（）

    • A、关键
    • B、规范
    • C、本源
    • D、开端
    • E、前辈

    正确答案:B

  • 第5题：

    作为中国传统审美文化精神的重要特点之一，“民胞物与”的意思是（）。

    • A、自然的生化本性，而且人也参与天地造化
    • B、万物顺其本性而动，保持和回复本然之态
    • C、“自成天然之趣，不烦人事之功”
    • D、人与万物天地所生，性同一源

    正确答案:D

  • 第6题：

    以下不是出自《周易》的是（）

    • A、大哉乾元
    • B、至哉坤元
    • C、显仁藏用
    • D、律天时
    • E、后以裁成天地之道，辅相天地之宜，以左右民

    正确答案:D

  • 第7题：

    以下句中中括号部分与今语不属于同形词语的是（）

    • A、谧乃［感激］，就乡人席坦受书，勤力不怠（《皇甫谧传》）
    • B、《内经》散论诸病，非一状也，［流言］治法，非一阶也（《汗吐下三法该尽治病诠》）
    • C、人有邪恶非正之间，则依蓍龟为陈其［利害］（《丹溪翁传》）
    • D、天地之气，不能以恒顺，而必待于［范围］之功（《诸家得失策》）
    • E、不明理性，何物［神圣］（《病家两要说》）

    正确答案:C

  • 第8题：

    单选题
    填入最恰当的词语，完成下面段落：“况吾与子鱼樵于江渚之上，侣鱼鱖而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏尊以相属。寄蜉蝣于（），渺（）之一粟。哀吾生之须臾，羡（）之无穷，挟飞仙以遨游，抱（）以长终。”（苏轼《前赤壁赋》）
    A

    长江；明月；沧海；天地

    B

    天地；沧海；明月；长江

    C

    长江；天地；沧海；明月

    D

    天地；沧海；长江；明月


    正确答案： C
    解析： 暂无解析

  • 第9题：

    单选题
    在“诸生以是名家者，请详言之”中，“名家”之义为（）
    A

    大学问家

    B

    著名的专家

    C

    以学有专长而自成一家

    D

    成为名家


    正确答案： D
    解析： 暂无解析

  • 第10题：

    单选题
    在“后以裁成天地之道，辅相天地之宜”中，“裁成”之义为（）
    A

    犹才成，才完成

    B

    裁开

    C

    剪成

    D

    剪裁成就


    正确答案： A
    解析： 暂无解析

  • 第11题：

    单选题
    在“睢阴阳得其理则气和……如其拂而戾焉，则赞助调摄之功自不容已矣”中，“拂”之义为（）
    A

    掠开

    B

    甩掉

    C

    违背

    D

    生气


    正确答案： C
    解析： 暂无解析

  • 第12题：

    单选题
    “天地之气，不能以恒顺，而必待于范围之功”中的“范围”义为（）
    A

    关键

    B

    规范

    C

    本源

    D

    开端

    E

    前辈


    正确答案： E
    解析： 暂无解析

  • 第13题：

    作为中国传统审美文化精神的重要特点之一，“民胞物与”的意思是（）。

    A.自然的生化本性，而且人也参与天地造化

    B.万物顺其本性而动，保持和回复本然之态

    C.“自成天然之趣，不烦人事之功”

    D.人与万物天地所生，性同一源


    参考答案：D

  • 第14题：

    填入最恰当的词语，完成下面段落：“况吾与子鱼樵于江渚之上，侣鱼鱖而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏尊以相属。寄蜉蝣于（），渺（）之一粟。哀吾生之须臾，羡（）之无穷，挟飞仙以遨游，抱（）以长终。”（苏轼《前赤壁赋》）

    A长江；明月；沧海；天地

    B天地；沧海；明月；长江

    C长江；天地；沧海；明月

    D天地；沧海；长江；明月


    D
    略

  • 第15题：

    以下句中划线部分与今语不属于同形词语的是（）

    • A、谧乃感激，就乡人席坦受书，勤力不怠（《皇甫谧传》）
    • B、《内经》散论诸病，非一状也，流言治法，非一阶也（《汗吐下三法该尽治病诠》）
    • C、人有邪恶非正之间，则依蓍龟为陈其利害（《丹溪翁传》）
    • D、天地之气，不能以恒顺，而必待于范围之功（《诸家得失策》）
    • E、不明理性，何物神圣（《病家两要说》）

    正确答案:C

  • 第16题：

    “乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷”是（）的境界。

    • A、常人
    • B、庄子
    • C、列子
    • D、宋荣子

    正确答案:B

  • 第17题：

    在“造化不能为天地立心，而化工以之而息”中，“化工”之义为（）

    • A、造化之工
    • B、运化的工作
    • C、变化的工夫
    • D、化育万物的工作

    正确答案:D

  • 第18题：

    以下不表示“违逆”义的是（）

    • A、"如其拂而戾焉，则赞助调摄之功自不容已矣"的"拂"
    • B、"然阴阳之施化，不能以无愆的"愆"
    • C、"至于遁天倍情，悬解先觉，吾常闻之矣"的"倍"
    • D、"医者与其逆病人之心而不见用，不若顺病人之心而获利也"的"逆"
    • E、"此说甚戾"的"戾"

    正确答案:B

  • 第19题：

    与今义不存在差异的是（）

    • A、"天地之气，不能以恒顺，而必待于范围之功"的"范围"
    • B、"诸生以是名家者，请详言之"的"名家"
    • C、"则赞助调摄之功自不容已矣"的"赞助"
    • D、"在造化不能为天地立心，而化工以之而息"的"化工"
    • E、"后以裁成天地之道，辅相天地之宜，以左右民"的"左右"

    正确答案:B

  • 第20题：

    单选题
    在“造化不能为天地立心，而化工以之而息”中，“化工”之义为（）
    A

    造化之工

    B

    运化的工作

    C

    变化的工夫

    D

    化育万物的工作


    正确答案： D
    解析： 暂无解析

  • 第21题：

    单选题
    与今义不存在差异的是（）
    A

    天地之气，不能以恒顺，而必待于范围之功的范围

    B

    诸生以是名家者，请详言之的名家

    C

    则赞助调摄之功自不容已矣的赞助

    D

    在造化不能为天地立心，而化工以之而息的化工

    E

    后以裁成天地之道，辅相天地之宜，以左右民的左右


    正确答案： D
    解析： 暂无解析

  • 第22题：

    单选题
    在“天地之气，不能以恒顺，而必待于范围之功”中，“范围”之义为（　）
    A

    规范 

    B

    天地 

    C

    阴阳之范围 

    D

    五行之运化


    正确答案： C
    解析： 暂无解析

  • 第23题：

    单选题
    “予兹藐焉，乃混然中处。故天地之塞，吾其体；天地之帅，吾其性。”的恰当意思是（）。
    A

    你们这样的无知，浑浑噩噩地混迹在天地之间，所以充塞在天地之间，不过是我们的碌碌无为的躯体。天地之间的率真之志，才真正形成了我们的天然本性。

    B

    我们如此的渺小，却混有天地之道于一身，而处于天地之间。这样看来，充塞于天地之间的气，就是我们的身体；而引领统帅天地之气的志，形成了我们的天然本性。

    C

    我们如此的渺小，却混有天地之道于一身，而处于天地之间。这样看来，充塞于天地之间的我们，不过是我们的躯壳而已，我们需要精气神的充盈；天地之间的统帅之气，滋养着我们的秉性。

    D

    你们如此的渺小，却混有天地之道于一身，而处于天地之间。所以应该珍惜充塞于天地之间的正气，提升我们外在躯体之中的学养；让天地之气的帅志，形成我们的天然本性。


    正确答案： C
    解析： 暂无解析

  • 第24题：

    单选题
    以下不是出自《周易》的是（）
    A

    大哉乾元

    B

    至哉坤元

    C

    显仁藏用

    D

    律天时

    E

    后以裁成天地之道，辅相天地之宜，以左右民


    正确答案： E
    解析： 暂无解析

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