以建筑为例简答继承和创新的关系。
题目
以建筑为例简答继承和创新的关系。
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第1题：
下列对用例的泛化关系描述不正确的是（）。
- A、用例的泛化关系中，所有的子用例都有相似的目的和结构。注意它们是整体上的相似
- B、用例的泛化关系中，基础用例在目的上可以完全不同，但是它们都有一段相似的行为，它们的相似是部分的相似不是整体的相似
- C、用例的泛化关系类似于面向对象中的继承，它把多个子用例中的共性抽象成一个父用例。子用例在继承父用例的基础上可以进行修改
- D、用例的泛化指的是一个父用例可以被特化形成多个子用例，而父用例和子用例之间的关系就是泛化关系
正确答案:B -
第2题：
以测量精度为1/50的游标卡尺为例，简答测量读数的几个步骤？
正确答案: 首先。读出副尺上零线右面主尺的毫米整数；然后，读出副尺上哪条线与主尺刻线对齐；最后，把主尺与副尺上的尺寸加起来即为测的尺寸。 -
第3题：
以可屏蔽中断为例，简答中断的一般过程。
正确答案: 中断请求：外设通过硬件信号的形式.向处理器引脚发送有效请求信号。
中断响应：在满足一定条件时，处理器进入中断响应总线周期。
关中断：处理器在响应中断后会自动关闭中断。
断点保护：处理器在响应中断后将自动保护断点地址。
中断源识别：处理器识别出当前究竟是哪个中断源提出了请求，并明确与之相应的中断服务程序所在主存位置。
现场保护：对处理器执行程序有影响的工作环境（主要是寄存器）进行保护。
中断服务：处理器执行相应的中断服务程序，进行数据传送等处理工作。
恢复现场：完成中断服务后，恢复处理器原来的工作环境。
开中断：处理器允许新的可屏蔽中断。
中断返回：处理器执行中断返回指令，程序返回断点继续执行原来的程序。 -
第4题：
以《冈底斯的诱惑》为例，简要说明马原小说形式创新的意义。
正确答案:体现“马原体”特征最著名的作品是《冈底斯的诱惑》。这部小说讲述了探寻“野人”、观看“天葬”、顿珠婚姻等三个故事。交错叙述的三个故事彼此独立，既不完整，也没有明确的线索，往往是突如其来，又倏忽而去，相互之间没有任何逻辑关系。通篇的叙述主要由“自报家门”和自言自语式的独白构成，显得随意自然，完全没有传统小说的叙事秩序。在小说中陈列各种事件的写法，实际上就是一种对生活现实偶然本质的叙事“还原”。而这种“还原”的叙事方式，正隐含着他对现实主义文学真实观念的颠覆意图。从这个意义上说，《冈底斯的诱惑》其实是一部作家依据自我的精神真实而展开的叙事实验，对当代文学中普遍存在的客观真实观和历史决定论构成了颠覆与挑战。对中国当代文学来说，马原小说形式创新的意义就在于此。《冈底斯的诱惑》的叙述方法极为奇特。作品开篇便说：“信不信由你，打猎的故事本来是不能强要人相信的。”马原不仅写了打猎的故事，还写了陆高和姚亮的故事、穷布的故事、顿珠和顿月的故事，然而，这些故事之间没有任何联系，小说情节只是场景和行为的拼贴与叠加。作品共16节，每节的人称都在不断替换，在讲述老作家的故事、穷布的故事时，分别采用了第一和第二人称的叙述视角，而有关陆高、姚亮及顿珠、顿月兄弟的故事，则采用了正面叙述的方法，甚至在一节中还出现了不止一种人称。最重要的是第一人称叙述者“我”本身是不确定的，这个叙述者无处不在，他可以是作家自己，也可以不是；可以是作品中的人物，也可以是作品中人物所回忆起来的另一个人物。叙述人称的不断改变，使作品始终都没有贯穿全文的叙述者，从而达到了虚构与真实的错位转换，不仅情节受到了抑制，人物也被彻底符号化。如央金只是陆高的个人印象，而陆高也不过是作家个人经验的延伸。除此之外，小说还成功地利用了读者的期待心理，设置悬念，似有追索，但结果往往又与原来的期待形成强烈的反差，极大地挑战了传统的阅读心理，实践了马原的“叙述圈套”。从这个角度来看，所谓的“马原体”小说，指的就是这种放逐意义、重视叙述本身的形式实验。 -
第5题：
简论继承与创新的关系。
正确答案: ①继承与创新，在继承的基础上创新，是社会主义文化和文学艺术发展的一条重要规律。不善于继承，没有创新的基础；不善于创新，缺乏继承的活力。
②推进文化发展，基础在继承，关键在创新。继承是发展的基础，创新是发展的动力，继承与创新的有机结合，是促进持续发展进步的动力源泉。
③发展社会主义文学艺术，要继承古代的优秀遗产，但不是“全盘继承”，而是批判的继承，是以马克思主义的立场、观点和方法，加以整理、区分、思考、分析，排除其糟粕，吸收其精华。批判的继承本民族文化传统，是发展社会主义文艺的基础。只要我们正确处理好继承与创新的辩证关系，就能在继承中实现创新，在创新中取得突破，在不断突破中得到提升。 -
第6题：
你是如何理解美术创新教学的，能否以《黑体美术字写法》教学为例，谈谈创新设想？
正确答案:A、能从教与学两方面进行分析、“创新”含义，体现现代教育发展的目标趋势。
B、以《黑》教学为例，目的是如何在技能课教学中，体现教师对“创新”的理解和运用。同时发现教师对教材驾驭和教学设计能力 -
第7题：
坚持中华优秀传统文化教育与时代精神教育和革命传统教育相结合，要弘扬：（）
- A、以爱国主义为核心的名族精神
- B、继承和创新的关系
- C、以改革创新为核心的时代精神
- D、继承和弘扬革命传统文化
正确答案:A,C,D -
第8题：
弘扬中华优秀传统文化，要处理好继承和发展的关系，重点做好（）。
- A、拓展性继承和建设性发展
- B、创造性转化和创新性发展
- C、创新性开发和创造性宣传
- D、拓展性开发和创新性宣传
正确答案:B -
第9题：
问答题结合文学史上的现象谈谈继承和创新的关系。正确答案： 文学活动的发展有自己的历史继承性，中外文学史的事实表明，各民族的文学都不是凭空创造出来的，都有一个继承、借鉴与革新、创造的历史过程。文学活动的历史继承性，不仅表现在优秀文学传统直接影响作家的审美理想和审美方式方面，而且表现在文学作品的内容与形式的发展上。从思想内容来说，历史上反映人民生活、表达人民的愿望和思想感情的作品，从题材、主题、人物形象塑造等方面，都有一定的继承性。从艺术形式来讲，每个时代的作家也总是自觉不自觉地继承过去时代所开成的文学传统和创作经验，特别是进步的创作方法和高超的艺术技巧。比如中国唐代诗歌的繁荣，无论从思想内容还是艺术形式，都是《诗经》、楚辞、乐府、魏晋六朝诗歌的直接继承与发展。齐梁时期讲究声律对偶，对于唐诗中律诗格律的形成，无疑起了一定的作用。通俗文学中的章回小说是由话本小说发展而来的，它们之间的继承关系也很明显；蒲松龄的《聊斋志异》和诸多笔记小说都承继了先秦寓言、六朝志怪的审美特色。需要注意的是，继承古代的优秀遗产、弘扬优秀的民族文化传统并不意味着“全盘继承”，要运用马克思主义的立场、观点和方法，加以整理、区分、思考、分析，弃之糟粕、取其精华。比如《红楼梦》是一部封建社会百科全书似的艺术杰作，它以贾宝玉、林黛玉的爱情悲剧为中心，真实地描绘了贾、史、王、薛四大家族的衰亡史，表现了封建社会“死而不僵”的时代特征。但是作者在作品中流露出的“色”、“空”观念和“补天”思想，则是明显的消极的成分。
另外，由于文学传统本身是一个动态的、开放的、不断发展的系统，倘若在无限继承中固步自封、不求进取，必然衰落窒息，因此我们必须与时俱进，不断地解放思想，打破种种旧的条条框框的束缚，在继承中批判，在批判中继承、革新和创造。创新要求文学突破陈规、追求开放，使文学适应现实需要，具有时代气息。从现象上看，似乎与继承势不两立，事实上，两者的关系是辩证统一的。继承并不意味着因循守旧，墨守成规；革新也不是全部抛弃，从零开始。而要既讲变革又讲继承，在创新以继承为基础，继承以创新为目的。例如中国古代文学史上以韩愈、柳宗元为代表的唐代古文运动，虽然主张恢复“明道”、“传道”的儒家传统，但韩愈又提出对古人要“师其意，不师其辞”，“惟陈言之务去”，“不平则鸣”的文学见解，由此可见，唐代古文运动名为“复古”，实则在于创新，力图打破风靡三百年的绮丽文风。因此，只有在革新与继承的对立统一中，通过二者矛盾转化，才能健康发展。解析： 暂无解析 -
第10题：
问答题以汉语为例谈谈书面语和口语的关系。正确答案：
书面语与口语是共同组成汉语的重要部分,而二者既有紧密的联系,又有明显的差别。
(1)联系
口语是第一性的,文字是第二性,文字在语言的基础上产生,文字出现以前,语言只有凭口、耳进行交际的口头形式,即口语。有了文字以后,使用文字形式的文本语句与用口说出的一发即逝的“话”在创作和接收上都有诸多不同的特点,因而就有了适合于用文字写出来供“看”的书面语和适合于随时说出供“听”的口语这两种语体的分化。
(2)区别
书面语在口语的基础上产生,是口语的加工形式,虽然两者的基本系统是一致的。但由于表达媒介的不同,两者也有很明显的区别,主要表现为:
①用途不同
a.口语是听的
听和说连在一起,要求快,因而说话是随想随说,甚至是不假思索,脱口而出。说话的时候,除了连词成句以外,还可以利用整句话的高低快慢的变化、各种特殊的语调,身势等伴随的动作以及说话时的情景。口头交际讲求效率,有这么多的条件可以利用,所以口语的用词范围可以比较窄,句子比较短,结构比较简单,还可以有重复、脱节、颠倒、补说,也有起填空作用的“呃,呃”“这个,那个”之类的废话。
b.书面语是看的
看和写连在一起,可以从容推敲,仔细琢磨。但是口语中的快慢高低变化、特殊语调、身势和说话场景都不起作用了,只有标点符号还起一点作用,但也有限。书面语只能用别的手段来弥补不足:扩大用词的范围,使用比较复杂的句子结构,尽量排除废话,讲究篇章结构、连贯照应等。口语和书面语的这些差别是由表达媒介的不同决定的,它们是同一种语言的不同的风格变异。
②书面语是口语的加工形式
它虽然产生于笔头,也可以见于口头。新闻广播就是书面语的口头形式。人们用“掉书袋”“文绉绉”“学生腔”“字儿话”等来形容用书面语说话的人。相反,通俗读物要求口语化,在剧本和小说的对话里,作家总是要努力写出口语来刻画人物性格;法庭上的供词、证言也要尽可能记录原话。这些又是书面使用口语的例子。
③发展速度不同
书面语在口语的基础上形成,因而和口语基本一致。但是,口语容易变,书面语比较保守,因而在一定的历史条件下书面语会落后于口语的发展,产生言文脱节的局面。汉语词语的读音虽然古今有别,但文字的写法却是一样的,这在客观上便于沟通古今。加以人们崇尚古代的典籍,古代的句式和词语用法通过师生传授,代代相传,一直沿用下来。新的作者会毫不犹豫地把公元前的词语和其后若干世纪产生的词语一起引用,口语中早就不用的旧词语仍旧可以在书面语中通行无阻。解析： 暂无解析 -
第11题：
多选题坚持中华优秀传统文化教育与时代精神教育和革命传统教育相结合，要弘扬：（）A以爱国主义为核心的名族精神
B继承和创新的关系
C以改革创新为核心的时代精神
D继承和弘扬革命传统文化
正确答案： D,A解析： 暂无解析 -
第12题：
问答题简答分页和分段的主要不同点，以80386和80486为例说明？正确答案： 主要不同点是一个段的长短可变，而页则是使用存储器中固定尺寸的小块。80386和80486中规定一页是在线性存储器中连续的4KB区域，并且它的其始地址总是安排在低12位地址信号为0的线性地址处，既能被1000H整除的地址处，或说每个页面都对齐在4KB的边界处。分页管理将把4GB的线性地址空间划分为220个页面，并通过把线性地址空间的页重新定位到物理地址空间来管理。解析： 暂无解析 -
第13题：
简答韩愈“以文为诗”的特点及其在诗歌上的创新。
正确答案:韩愈诗歌带有“以文为诗”的特点。首先，他常用写赋的方法作诗．铺张罗列，浓彩涂抹，穷形尽相，力尽而后止。《南山》诗是这方面的代表作，写终南山的高峻和景象变幻，连用51个带“或”字的诗句加以铺排描写。可以说，韩愈有意识地以文为诗，追求“非诗之诗”。其次，韩愈构思、想象、意象都很特别，在艺术上蓄意追求恨重、怪奇、险劲的境界。如其《陆浑山火一首和皇甫浞用其韵》，着意搜罗奇语，但因有真情实感贯穿，所以仍然不失诗的感染力。有些诗以丑为美，将生活中的丑陋事物写入诗中，如《答柳柳州食虾蟆》，韩愈常进行超乎常情的创造，惟其超常，所以生新，惟其生新，所以怪奇。怪怪奇奇，戛戛独造，乃是韩愈在诗歌艺术上的主要追求目标。 -
第14题：
以储罐内液位调节为例，简答自动调节系统的工作过程？
正确答案: 差压变送器来测量液位高低，并将液位的高低转变成与之成比例的气压信号，这个气压信号送入气动调节器，气动调节器把液位测量信号与给定信号作比较，如果出现偏差，调节器就发出一个相应调节信号送到气动薄膜调节阀，该阀去执行调节器命令，改变出口阀开度，从而改变储罐的出口流量，使液位
97回到工艺规定的高度上。 -
第15题：
以《一九八六》为例，简要说明余华小说对五四文学批判国民性的启蒙主题的继承。
正确答案:余华试图在小说中表达近似于鲁迅小说“批判国民性”的启蒙主题。但他对国民性的批判不是一种道德批判，而是在伦理层面中的人性批判。对于《一九八六年》中的疯子而言，他的生命体验是以“疯癫”的形式展开的，这种“疯癫”既是疯子的现实存在状况，也是他独立于周围群众的标志。当疯子以自残的方式将历史展现在群众面前时（即对历史施加暴力刑罚时），一种启蒙主义的布道场景已横亘在面前：疯子其实是一个启蒙者的隐喻，他以自身肉体的毁灭为代价，展示着用暴力颠覆“文革”历史的启蒙仪式，而围观群众的兴高采烈，又昭示了一个蒙昧群体的存在。这一自残场景中的“围观”现象，与鲁迅的小说《药》中群众观看夏瑜被杀的场景有异曲同工之处。在“看／被看”的场景中，启蒙者与愚昧者的处境居然历经一个世纪仍未改变：无论启蒙者做出何种牺牲，招来的都只是看客们心满意足的“欣赏”，启蒙仪式成了娱人耳目的表演行为。《一九八六年》首先在此层面上获得了与鲁迅小说相似的启蒙主题。而且，当“疯癫”被余华用作颠覆历史的核心意象时，它已不再具备道德意义上的价值判断。“疯癫”并不是人性恶的表征，而仅仅是疯子在现实当中的伦理处境，疯子的自残只不过是他内心生命体验的现实回放：既然疯子的内心世界因为“文革”历史的迫害而变得支离破碎，那么，他的自残就不过是他生命体验的正常表现。在现代伦理学看来，这种一己的生命体验既是他的存在状况，也是展现他个体生命体验的自由。在这个意义上说，疯子的疯癫行为其实符合他自身的生命逻辑，因而也是一种正常的存在状态。但在围观的群众看来，疯子的自残行为又的确是疯癫的表征。那么，如果从现代伦理学的角度去窥探群众的存在状况时，就会发现，在表面上看，群众才是清醒的大多数，他们围观疯子自残的场景，似乎表明了自身理性的健全。可是，如果疯子的存在状况是合法和正常的话，那么，群众在围强行为中展现的惊讶、兴奋和恐惧就是不正常的，换言之，群众对疯子正常生命体验的无法理解，恰恰表明了他们自身的“疯癫”状态，这是另一种形式的“疯癫”。福柯说过，人们为了证明自己的神志健全，往往用非理性的方式对待自己眼中的疯子，这种方式其实就是另一种形式的疯癫。因此，当观看疯子自残的群众用怜悯、歧视、窥探、嘲笑等行为将疯子从理性的大多数中排除出去的同时，也证明了自身存在状况的“疯癫”。在这里，疯子与群众的存在状态发生了微妙的对调：疯即是不疯，不疯即是疯。从这个角度说，《一九八六年》已然具备“五四”文学批判国民性的启蒙主题：当疯子以启蒙者的形象出现时，以自残为表征的启蒙仪式却遭到了一群疯人的耻笑。群众自身“疯癫”形式的表现，既是对于启蒙者的不理解，也是愚昧的国民性表征。因此，《一九八六年》在对人物存在状况的考究中，表明了余华关注启蒙问题的视域转换：不是从民族国家的角度，而是依据个体的生命体验，在生存论的维度重审历史的合理性。这一启蒙叙事正是先锋作家重视生命个体的具体表现。 -
第16题：
结合文学史上的现象谈谈继承和创新的关系。
正确答案: 文学活动的发展有自己的历史继承性，中外文学史的事实表明，各民族的文学都不是凭空创造出来的，都有一个继承、借鉴与革新、创造的历史过程。文学活动的历史继承性，不仅表现在优秀文学传统直接影响作家的审美理想和审美方式方面，而且表现在文学作品的内容与形式的发展上。从思想内容来说，历史上反映人民生活、表达人民的愿望和思想感情的作品，从题材、主题、人物形象塑造等方面，都有一定的继承性。从艺术形式来讲，每个时代的作家也总是自觉不自觉地继承过去时代所开成的文学传统和创作经验，特别是进步的创作方法和高超的艺术技巧。比如中国唐代诗歌的繁荣，无论从思想内容还是艺术形式，都是《诗经》、楚辞、乐府、魏晋六朝诗歌的直接继承与发展。齐梁时期讲究声律对偶，对于唐诗中律诗格律的形成，无疑起了一定的作用。通俗文学中的章回小说是由话本小说发展而来的，它们之间的继承关系也很明显；蒲松龄的《聊斋志异》和诸多笔记小说都承继了先秦寓言、六朝志怪的审美特色。需要注意的是，继承古代的优秀遗产、弘扬优秀的民族文化传统并不意味着“全盘继承”，要运用马克思主义的立场、观点和方法，加以整理、区分、思考、分析，弃之糟粕、取其精华。比如《红楼梦》是一部封建社会百科全书似的艺术杰作，它以贾宝玉、林黛玉的爱情悲剧为中心，真实地描绘了贾、史、王、薛四大家族的衰亡史，表现了封建社会“死而不僵”的时代特征。但是作者在作品中流露出的“色”、“空”观念和“补天”思想，则是明显的消极的成分。
另外，由于文学传统本身是一个动态的、开放的、不断发展的系统，倘若在无限继承中固步自封、不求进取，必然衰落窒息，因此我们必须与时俱进，不断地解放思想，打破种种旧的条条框框的束缚，在继承中批判，在批判中继承、革新和创造。创新要求文学突破陈规、追求开放，使文学适应现实需要，具有时代气息。从现象上看，似乎与继承势不两立，事实上，两者的关系是辩证统一的。继承并不意味着因循守旧，墨守成规；革新也不是全部抛弃，从零开始。而要既讲变革又讲继承，在创新以继承为基础，继承以创新为目的。例如中国古代文学史上以韩愈、柳宗元为代表的唐代古文运动，虽然主张恢复“明道”、“传道”的儒家传统，但韩愈又提出对古人要“师其意，不师其辞”，“惟陈言之务去”，“不平则鸣”的文学见解，由此可见，唐代古文运动名为“复古”，实则在于创新，力图打破风靡三百年的绮丽文风。因此，只有在革新与继承的对立统一中，通过二者矛盾转化，才能健康发展。 -
第17题：
简答分页和分段的主要不同点，以80386和80486为例说明？
正确答案:主要不同点是一个段的长短可变，而页则是使用存储器中固定尺寸的小块。80386和80486中规定一页是在线性存储器中连续的4KB区域，并且它的其始地址总是安排在低12位地址信号为0的线性地址处，既能被1000H整除的地址处，或说每个页面都对齐在4KB的边界处。分页管理将把4GB的线性地址空间划分为220个页面，并通过把线性地址空间的页重新定位到物理地址空间来管理。 -
第18题：
用例图中的关系包括（）。
- A、关联关系
- B、扩展关系
- C、使用关系
- D、继承关系
正确答案:A,B,C,D -
第19题：
坚持中华优秀传统文化教育与培育和践行社会主义核心价值观相结合应（）
- A、坚持历史唯物主义和辨证唯物主义的立场、观点和方法，深入挖掘和阐发中华优秀传统文化讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同的时代价值。
- B、大力弘扬以爱国主义为核心的民族精神。
- C、处理好继承和创新的关系，重点做好创造性转化和创新性发展。
- D、积极弘扬以改革创新为核心的时代精神，继承和弘扬革命传统文化。
正确答案:A,C -
第20题：
艺术创新宇继承是怎样的关系？
正确答案:A在艺术发展史中，继承和创新是辩证统一的两个方面，创新本身即是相对于传统的创新，对既有传统的继承始终是艺术创新中至关重要的问题，B艺术的继承和创新在艺术家实践活动中是相辅相成的，创新是在继承上创新，继承是在创新上的继承，要把艺术的继承和创新辩证统一的联合起来。 -
第21题：
问答题以建筑为例简答继承和创新的关系。正确答案： 继承和创新是文化发展的不同侧面。在继承传统的基础上要推陈出新，就要克服保守性，防止对传统的盲目顺应和依从。这一点在建筑风格的继承上表现得格外突出。从现代化建筑加大屋顶，到改加小亭子，都是一种盲目依从的表现。殊不知，建筑的民族风格并不在简单地抄袭古建筑形式，而是在于建筑的空问处理和整体形式的有机组合上。传统的延续总是连续性和间断}生的统一，立足于创新才能使传统保持生命力。设计是指向未来的，产品设计要在创造中迎接更美好的明天。解析： 暂无解析 -
第22题：
问答题简答韩愈“以文为诗”的特点及其在诗歌上的创新。正确答案： 韩愈诗歌带有“以文为诗”的特点。首先，他常用写赋的方法作诗．铺张罗列，浓彩涂抹，穷形尽相，力尽而后止。《南山》诗是这方面的代表作，写终南山的高峻和景象变幻，连用51个带“或”字的诗句加以铺排描写。可以说，韩愈有意识地以文为诗，追求“非诗之诗”。其次，韩愈构思、想象、意象都很特别，在艺术上蓄意追求恨重、怪奇、险劲的境界。如其《陆浑山火一首和皇甫浞用其韵》，着意搜罗奇语，但因有真情实感贯穿，所以仍然不失诗的感染力。有些诗以丑为美，将生活中的丑陋事物写入诗中，如《答柳柳州食虾蟆》，韩愈常进行超乎常情的创造，惟其超常，所以生新，惟其生新，所以怪奇。怪怪奇奇，戛戛独造，乃是韩愈在诗歌艺术上的主要追求目标。解析： 暂无解析 -
第23题：
多选题用例图中的关系包括（）。A关联关系
B扩展关系
C使用关系
D继承关系
正确答案： B,A解析： 暂无解析