如何看待邓小平有关党领导文艺的论述？

第1题：

孔子是如何论述文艺的社会功能的？
1.从人的立身处世来讨论和礼乐。认为诗乐具有教化作用，可提高人品德修养。同时在政治和社会活动中，发挥其社会功能。
2.论文学世态与社会的关系。提出了“兴观群怨”之说。通过诗歌来表达情志以发挥其社会作用的概括论述，这也体现了孔子对诗歌艺术特征的认识。
孔子在《论语·阳货》中提出，子曰：“小子何莫学夫诗？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。”作为志切救民的政治家，孔子非常重视文学的社会作用。
孔子“兴观群怨”的阶级内容显而易见，学《诗》的目的，只为“事父”、“事君”。他对文学作品的社会作用给了很高的估价。
“可以兴”说明诗歌可以感动人、鼓舞人，具有艺术感染力作用；“可以观”说明诗歌可以“考见得失”，“观风俗之盛衰”，具有认识作用；“可以群”说明诗歌可以交流思想感情，使人们相互切磋，达到团结的目的；“可以怨”说明诗歌可以“怨刺上政”，对政治发表批评意见；“事父”、“事君”，则是孔子从他的政治立场出发，说明诗歌要为礼教服务；“多识于鸟兽草木之名”说明诗歌还能给人以自然科学方面的知识。
孔子的"兴、观、群、怨"说对后世影响极大，成为后世文学批评的一个标准，影响了我国文学中现实主义传统的形成。
略

第2题：

确定安全电压的标准与什么有关？应如何看待安全电压？

正确答案:安全电压的标准是根据环境条件是否发生触电危险而确定的。
在特别危险的环境下，安全电压的界限值定为12V；高度危险的环境下，安全电压的界限值定为36V；没有高度危险的环境下，安全电压的界限值定为65V。但是，环境条件可能发生变化；安全电压的确定，是以大多数人的人体正常电阻进行考虑的。万一，环境条件可能发生变化或人体电阻因伤等发生改变（或出现特大差异）时，“安全电压”也可能变成“不安全”。所以应该辨证地看待“安全电压”。

第3题：

论述孔子的文艺观。

正确答案:（1）在《论语》为我国古代文艺理论的创立奠定了基础，对后世文=论的产生，形成与发展有深远的影响。（2）他评诗、乐的标准是“思无邪”。（3）论文学艺术的社会功能有“兴于诗、立于礼、成于乐”，“不学诗，无以言”、“兴、观、群、怨”、“迩之事父，远之事君”。（4）论文艺内容与形式的关系时“乐而不淫，哀而不伤”，“文质彬彬，然后君子”、“情欲信”、“辞欲巧”。（5）孔子的艺术观，以仁为核心，以中和为指导，鲜明地主张艺术从属于伦理道德、政治观念及其制度。其文艺观对后世的影响是深远的，在文艺创作与文学批评上，尚实致用精神以及文艺服务于政治的观点，对我国古代传统文论产生，形成与发展，都有直接的或间接的影响。

第4题：

孔子是如何论述文艺的内容与形式的关系的？

正确答案: （1）孔子以“善”和“质”表示文艺的内容，以“美”和“文”表示文艺的形式。“尽善尽美”和“文质彬彬”是孔子认为的形式和内容的理想关系。它与“中和”之美的关系非常密切。
（2）“尽善尽美”是在评论音乐时提出的，“文质彬彬”是在论述人的伦理品德和品质时提出的。但二说都被引申为文学与形式关系的论述。
（3）孔子不仅要求文学的内容真实可信，而且要求形式美赡巧妙，总体上是文质并重。

第5题：

论述如何看待教育目的观的“社会本位说”与“个人本位说”。

正确答案:1）是两种不同的教育价值观的选择，是两大教育功能在教育价值观上的反映。
社会本位高教目的观主要指那些从社会发展需要出发设计教育目的的观点，即个人只是教育加工的原料，个人发展必须服从社会需要，强调高等教育价值首先在于促进国家和社会发展，强调人是社会的产物。
个人本位高教目的观主要指那些从个人需要，个体发展角度出发设计教育目的的观点，强调使受教育者的本性、才能获得自然发展，教育要为人本身的生活需要服务。
2）两种理论的产生有着各自的历史渊源和时代背景。
历史渊源：古希腊的斯巴达教育（社会本位）——雅典教育（个人本位）。
3）如何看待教育目的观的社会本位说与个人本位说，应该遵循以下三点：
1.把历史的抉择放在一定的社会背景上考察，揭示各种抉择的由来和各种教育价值取向的实质。两种观点长期纠缠在一起，并在教育实践中交替占据主导地位，背后有着深刻的时代背景。中世纪，社会本位主导——文艺复兴至19世纪后半叶，个人本位主导——19世纪后半叶，社会本位主导——20世纪交织出现——21世纪倡导融合。
2.既要看到这两种观点的合理之处，也要看到其局限性。两种价值观对后人的教育思想、教育模式、教育方法的变革产生了深远的影响，但也存在各自的片面性和局限性。社会本位说肯定教育的价值首先在于促进国家和社会的发展，这对密切教育与社会的联系起到了积极的推动作用，但也会给教育带来一些问题：容易导致教育的某种被动性，在一定程度上抑制了其积极性与主动性的发挥；没有分清适应社会的哪些方面，只要社会需要就适应；没有区别社会的当前需要与长远需要，容易助长高等教育的短视行为，而影响社会的长远利益；容易导致对学生个性的谋杀。个人本位说确认个人价值高于社会价值，提出尊重人性，以人为本的自由发展思想，弥补了社会本位观的某些不足，丰富了人对个体潜能及其价值的认识，突出了个体创造力对社会发展的价值，为后世的教育指明了一条不同以往的变革新路。但由于它没有揭示出真实存在的个人与社会的多种关系，将社会的结构与功能简化，实际上把社会视作个体的简单集合，导致教育的某些弊端：完全忽视社会需要对教育目的的制约作用，使得教育面对纷繁复杂的个体无所适从；容易把个体需要强调到不适当位置，导致教育中极端个人主义、自由化倾向，导致个体社会责任感下降。
3.寻求适合中国历史与现实社会背景及其教育状况的抉择与整合的思路。在两者之间单向抉择是一种教训。当代教育学家提醒我们，在高等教育价值选择上，不能重复“一边倒”的教训，而应针对我国高等教育的时弊，在特定地区、特定条件下，作出动态的调整。

第6题：

试用事物发展的前进性和曲折性相统一的原理，论述如何正确看待我国的改革开放事业。

正确答案:①否定之否定规律揭示了事物由肯定到否定再到否定之否定的过程。这一过程从内容上看，是事物自己发展自己，自己完善自己的前进运动过程；从表现形态和发展形式看，则是一个螺旋形或波浪式的曲折前进运动过程，事物的发展则是前进性和曲折性的相统一。
②党的十一届三中全会以来，我国进行的改革，就是要从根本上改变束缚我国生产力发展的经济体制，建立充满生机和活力的社会主义市场经济，同时相应地改革政治体制和其他方面的体制，以实现中国的社会主义现代化。
③改革是历史的要求，但改革过程又是曲折的。对我国在改革过程中的曲折性，要有精神准备，既不要惊慌失措、丧失信心，也不能掉以轻心，而是要尽一切努力去避免曲折，少走弯路，防止和克服那些可以避免的失误。
④在我国改革开放中，只看到事物发展前进性的一面，盲目乐观，幻想不会有困难是错误的；只看到事物发展的曲折性，看不到改革的光明前途，在困难面前动摇退却也是错误的。我们必须反对这两种错误倾向，把我国的改革开放坚持到底。

第7题：

邓小平同志的社会主义本质是如何论述的？

正确答案: 1992年初南方谈话中，对社会主义本质这一重大问题作了总结性的理论概括：“社会主义的本质，是解放生产力，发展生产力，消灭剥削，消除两极分化，最终达到共同富裕。”

第8题：

问答题

结合邓小平的有关论述说明我国实现直接选举是个逐步实现的过程。

正确答案：（1）邓小平在1987年会见香港特别行政区基本法起草委员会的讲话中指出：大陆在下个世纪（21世纪），经过半个世纪以后可以实行普选。现在我们县级以上实行的是间接选举，县级和县级以下的基层才是直接选举。因为我们有十亿人口，人民的文化素质也不高，普遍实行直接选举的条件不成熟。
（2）直接选举是民主程度更高的体现，但民主的发展是受经济、文化条件制约的，因此直接选举的扩大是一个逐步实现的过程。