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第1题：
衍文指文献在流传过程中产生文字前后次序颠倒错乱的现象。()此题为判断题(对，错)。
参考答案：错误
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第2题：
文献在传抄或刻印过程中脱漏一字或数字称为(),也称夺文或阙文。A脱文
B衍文
C误字
D倒文
参考答案：A
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第3题：
古书在流传过程中,由于某些自然或人为原因,会产生缺文漏字,称为脱文,又叫()。A.衍文
B.夺文
C.衍字
D.羡文
参考答案：B
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第4题：
文意理解题：素问载道之书也词简而义深去古渐远衍文错简仍或有之故非吾儒不能读学者以易心求之宜其茫若望洋淡如嚼腊遂直以为古书不宜今厌而弃之相率以为局方之学间有读者又以济其方技漫不之省医道隐晦职此之由可叹也震亨三十岁时因母之患脾疼众工束手由是有志于医遂取素问读之三年似有所得又二年母氏之疾以药而安因追念先子之内伤伯考之瞀闷叔考之鼻衄幼弟之腿痛室人之积痰一皆没于药之误也心胆摧裂痛不可追然犹虑学之未明至四十岁复取而读之顾以质钝遂朝夕钻研缺其所可疑通其所可通又四年而得罗太无讳知悌者为之师因见河间戴人东垣海藏诸书始悟湿热相火为病甚多又知医之为书非素问无以立论非本草无以立方有方无论无以识病有论无方何以模仿夫假说问答仲景之书也而详于外感明著性味东垣之书也而详于内伤医之为书至是始备医之为道至是始明由是不能不致疑於局方也局方流行自宋迄今罔间南北翕然而成俗岂无其故哉徐而思之湿热相火自王太仆注文已成湮没至张李诸老始有发明人之一身阴不足而阳有余虽谆谆然见于素问而诸老犹未表章是宜局方之盛行也震亨不揣荒陋陈于编册并述金匮之治法以证局方之未备间以己意附之于后古人以医为吾儒格物致知之一事故目其篇曰格致余论未知其果是否耶后之君子幸改而正诸（朱震亨《格致余论•序》） 要求: ⑴给上文标点 ⑵说出文中的黑体字意思 ⑶翻译文中加横线的句子 ⑷文意理解 ①在学习《素问》问题上作者批评了当时社会存在哪些错误态度？ ②作者如何评价《素问》和《本草》在医学中的作用？ ③作者是如何看待《局方》的？
正确答案: ⑴标点答案：
《素问》，载道之书也，词简而义深，去古渐远，衍文错简，仍或有之，故非吾儒不能读。学者以易心求之，宜其茫若望洋，淡如嚼腊，遂直以为古书不宜今，厌而弃之，相率以为《局方》之学。间有读者，又以济其方技，漫不之省。医道隐晦，职此之由，可叹也。震亨三十岁时，因母之患脾疼，众工束手，由是有志于医。遂取《素问》读之，三年似有所得。又二年，母氏之疾以药而安。因追念先子之内伤，伯考之瞀闷，叔考之鼻衄，幼弟之腿痛，室人之积痰，一皆没于药之误也。心胆摧裂，痛不可追。然犹虑学之未明，至四十岁，复取而读之。顾以质钝，遂朝夕钻研，缺其所可疑，通其所可通。又四年，而得罗太无讳知悌者为之师，因见河间、戴人、东垣、海藏诸书，始悟湿热相火为病甚多。又知医之为书，非《素问》无以立论，非《本草》无以立方；有方无论，无以识病；有论无方，何以模仿？夫假说问答，仲景之书也，而详于外感；明著性味，东垣之书也，而详于内伤。医之为书，至是始备；医之为道，至是始明。由是，不能不致疑於《局方》也。《局方》流行，自宋迄今，罔间南北，翕然而成俗，岂无其故哉？徐而思之，湿热相火，自王太仆注文，已成湮没；至张李诸老，始有发明。人之一身，阴不足而阳有余，虽谆谆然见于《素问》，而诸老犹未表章，是宜《局方》之盛行也，震亨不揣荒陋，陈于编册，并述《金匮》之治法，以证《局方》之未备。间以己意附之于后。古人以医为吾儒格物致知之一事，故目其篇曰《格致余论》，未知其果是否耶？后之君子，幸改而正诸。
⑵注释答案：
①束手：束手无策，没有办法。
②先子：先父，即亡父。
③考：对死去的父辈的称呼。
④室人：妻子。
⑤顾：只是。
⑥间：阻隔。
⑦翕然：一致。
⑧揣：估量。
⑨格物致知：研究事物，获得知识。
⑩诸：之乎。兼词。
⑶翻译文中加横线的句子答案：
《素问》是记载医学理论的著作。(它)文辞简约而含义深奥，离上古遥远，多出的文字，错排的简片，还是有这类情况的，所以不是我们儒生是不能阅读它的。可是学习它的人们以不定之心来探求它，他们必然是茫然不知，仰视叹息，就像嚼蜡一样淡而无味。于是只是认为古书不适用于现在，就厌弃了它，一致去学习《局方》之学。偶然有读《素问》的人，又只是用来辅助一下自己的医术，完全不明白它的真正内容。医学理论隐讳不明，主要是这些原因，真是可叹息啊!
⑷文意理解答案：
①在学习《素问》上作者批评了当时学习《素问》以易心求之，不求甚解，并认为古书不适合今天，产生厌倦和抛弃的思想，转而舍本求末，把《局方》之学作为主要的学习内容。又有人完全不了解方剂，因此使医学的理论被埋没。
②作者认为“非《素问》无以立论，非《本草》无以立方；有方无论，无以识病；有论无方，何以模仿？”
③《局方》流行，自宋迄今，罔间南北，翕然而成俗，岂无其故哉？震亨不揣荒陋，陈于编册，并述《金匮》之治法，以证《局方》之未备。 -
第5题：
下列术语中（）是用于校勘的术语。
- A、衍文
- B、互文
- C、错简
- D、脱文
- E、错综
正确答案:A,C,D -
第6题：
衍文通例
正确答案:衍文即原书本无而传写中被后人误增的文字，亦称“羡”。抄刻中因疏忽衍入；删改致衍；与古书形制相关的衍文，如注文误入正文、旁记误入正文。 -
第7题：
古籍文句在传抄过程中多出了字称为（）。
- A、错简
- B、衍文
- C、讹字
- D、古今字
正确答案:B -
第8题：
衍文
正确答案:校勘学术语，简称“衍”，也叫“衍字”。用来指明古籍中多出了文字的现象。如“‘汉水以为池’，‘水’字衍”。 -
第9题：
（）也叫“夺字”。
- A、脱文
- B、衍文
- C、梵文
- D、减文
正确答案:A -
第10题：
衍文也叫（）。
- A、衍字
- B、繁字
- C、减字
- D、增字
正确答案:A -
第11题：
单选题“公入而赋：‘大隧之中，其乐也融融。’姜出而赋：‘大隧之外，其乐也洩洩。’”使用了什么修辞手法。（）A对文
B异文
C衍文
D互文
正确答案： C解析： 暂无解析 -
第12题：
问答题《论语·公冶长》：“子路曰：‘愿车马，衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。’”阮元《十三经注疏》云：“依通行本增入非其旧矣。”按照阮元的意见，句中哪一个字是衍文？阮元有什么根据？如果衍文去掉，句子的标点有什么改变？这个句子可以有几种不同的标点法，意义有什么不同？你赞成哪一种标点法？正确答案： 按照阮元的意见，句中的衍文是“轻”字。阮元的根据有四：一是古本无“轻”字，二是陆德明《经典释文》的引文无“轻”字，三是邢昺《论语注疏》无“轻”字，四是皇侃《论语集解义疏》无“轻”字。如果衍文去掉，句子的标点是：子路曰：“愿车马衣裘与朋友共，敝之而无憾。”
这个句子可以有两种标点法，除了上面的标点法以外，还可以如下标点：子路曰：“愿车马衣裘与朋友共敝之，而无憾。”这两种标点法，句子意义的侧重点略有不同，前者强调的重点在于“共”字，后者强调的重点则在于“敝”字。两种标点法相比较，前者较好。解析： 暂无解析 -
第13题：
原稿所无而传抄或出版过程中误增的文字称为衍文,衍文又称()。A衍字
B羡字
C异文
D夺文
参考答案：AB
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第14题：
衍文简称“衍”，也叫“衍字”。用来指明古籍中丢失文字的现象。()
参考答案：错误
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第15题：
学生对冒号和破折号的用法容易混淆，教师讲解后安排学生练习。下列句子划线处应该使用冒号的是（ ）。
A.我国的四大发明 火药、印刷术、指南针、造纸术，对世界历史的发展有巨大影响
B.这四种权利 政权、族权、神权、夫权，是束缚中国人民特别是农民的四条极大的绳索
C.用表格整理材料的优点是 容量大，直观性强，眉目清楚，使于对材料作进一步分析
D.某出版社推出“当代文坛大家文库” 《巴金文选》《冰心文选》《夏衍文选》……这些书都是留给子孙后代的精神财富答案：C解析：知识点:对冒号与破折号用法的区分。
破折号中表示注释的用法容易和冒号中总说与分说的用法相混淆，可从两个角度区分：1、分说部分是总说部分的分项叙述，应用冒号。如果分说部分是对总说部分的注释,则应用破折号。2、凡用破折号表示注释的,可以把注释删去，句子的内容与形式仍是完整的；用冒号表示总说分说的句子则不能把分说部分删去,否则句子表意不完整。
A项：“火药、印刷术、指南针、造纸术”是对“四大发明”的注释，应用破折号。排除。
B项：“政权、族权、神权、夫权”是对“这四种权利”的注释，应用破折号。排除。
C项：“容量大，直观性强，眉目清楚”是对总说内容的分项叙述，应用冒号。当选。
D项：“《巴金文选》《冰心文选》《夏衍文选》”是对“当代文坛大家文库”的注释，应用破折号。排除。 -
第16题：
衍文指文献在流传过程中产生文字前后次序颠倒错乱的现象。
正确答案:错误 -
第17题：
古籍在刻印、传抄过程中出现的失落字现象称为（）
- A、衍文
- B、脱文
- C、讹文
- D、倒文
正确答案:B -
第18题：
（）是由时间因素造成的古代书面语言的障碍。
- A、衍文
- B、方言的分歧
- C、字体的异写
- D、字体的变异
正确答案:D -
第19题：
古代书面语言由时间因素造成的障碍有（）。
- A、篆文
- B、衍文（以人为）
- C、方言歧异（以地区）
- D、音读变化
- E、词语变化
正确答案:A,D,E -
第20题：
《论语·公冶长》：“子路曰：‘愿车马，衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。’”阮元《十三经注疏》云：“依通行本增入非其旧矣。”按照阮元的意见，句中哪一个字是衍文？阮元有什么根据？如果衍文去掉，句子的标点有什么改变？这个句子可以有几种不同的标点法，意义有什么不同？你赞成哪一种标点法？
正确答案: 按照阮元的意见，句中的衍文是“轻”字。阮元的根据有四：一是古本无“轻”字，二是陆德明《经典释文》的引文无“轻”字，三是邢昺《论语注疏》无“轻”字，四是皇侃《论语集解义疏》无“轻”字。如果衍文去掉，句子的标点是：子路曰：“愿车马衣裘与朋友共，敝之而无憾。”
这个句子可以有两种标点法，除了上面的标点法以外，还可以如下标点：子路曰：“愿车马衣裘与朋友共敝之，而无憾。”这两种标点法，句子意义的侧重点略有不同，前者强调的重点在于“共”字，后者强调的重点则在于“敝”字。两种标点法相比较，前者较好。 -
第21题：
“公入而赋：‘大隧之中，其乐也融融。’姜出而赋：‘大隧之外，其乐也洩洩。’”使用了什么修辞手法。（）
- A、对文
- B、异文
- C、衍文
- D、互文
正确答案:D -
第22题：
下列对《周易》古经里的“言”字解释正确的一项是（）
- A、假借字“愆”，表示罪过，过失
- B、说话，言说
- C、衍文
- D、语助词，无义
正确答案:A -
第23题：
单选题古籍在刻印、传抄过程中出现的失落字现象称为（）A衍文
B脱文
C讹文
D倒文
正确答案： A解析： 暂无解析 -
第24题：
名词解释题衍文正确答案： 校勘学术语，简称“衍”，也叫“衍字”。用来指明古籍中多出了文字的现象。如“‘汉水以为池’，‘水’字衍”。解析： 暂无解析