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第1题：
从最初的政治统治 ，到普通大众的消费品，酒与酒文化经历了漫长的发展过程，深人到中国人心中。可以说，当代的酒文化是古代政治文化演化过来的，有着政治强制性的 。这是中国酒文化与其他国家酒文化最根本的区别。
填入横线部分最恰当的是（ ）。A.工具 因素
B.道具 阴影
C.手段 色彩
D.器具 缘由答案：B解析：第一空，酒和酒文化不是“手段”和“器具”，排除C、D两项。第二空，当代酒文化受古代政治的影响，强调的不是“政治强制性”的“因素”而是“阴影”，“阴影”比“因素”更能表达出作者的感情，故排除A项，本题答案为B。 -
第2题：
中国酒文化的特征有哪些方面？
正确答案:（1）酒文化与原始宗教和政治统治结合起来。（大型祭祀中，酒是必不可少之物，巫史接着酒劲，才敢跟神交通，也只有在酒醉迷狂之中才会发生与神交通的幻觉。）
（2）理性化特征；
（3）士文化特色。 -
第3题：
酒文化简介
正确答案: 中国是世界的文明古国，是酒的故乡，在中华民族五千年历史长河中，酒文化在传统的中国文化中作为一种特殊的文化形式一直占据着重要和独特地位，酒有作为一种特殊的食品，融于人们的精神生活之中，在几千年的文明史中，酒几乎渗透到社会生活中的各个领域。 -
第4题：
川文化是中华文化中厚重而充满活力的重要组成部分，其中（）享誉中外。
- A、酒文化
- B、茶文化
- C、烟文化
- D、饮食文化
正确答案:A,B,D -
第5题：
中国酒文化发展的主要历史特征
正确答案:一、夏商周时期-酒祭
二、春秋战国时期-酒礼
三、秦汉时期-酒盛
四、魏晋南北朝时期-酒嗜
五、隋唐五代时期-酒狂
六、宋元明清时期-酒税 -
第6题：
结合当前的社会实际，说明如何为中华民族的理想人格赋予新的内涵。
正确答案: （1）儒家所祟尚的理想人格是圣贤。圣贤包括两个层次的人格追求：即圣和贤。圣指圣王，主要是最高统治者追求的人格目标。贤指道德修养较高的人，是一般士大夫和普通百姓追求的人格目标。
（2）贤人在儒家经典中通常是用“君子”一词来表示的。与其说儒家的理人格是圣贤，不如说儒家的理想人格是圣贤身上所具有的那种仁爱礼让、真诚有信、胸怀坦荡、光明磊落、坚毅顽强、重义轻利、团结他人而不结党营私、身处逆境而固守节操、好学自强而又严于律己的高尚的道德品质和优秀的个人修养。
（3）对我们现在来说，我们的理想人格应是热爱祖国、热爱人民、志存高远、胸怀宽广、不谋私利、乐于奉献，把全心全意为人民服务的英雄模范人物作为效法的榜样。 -
第7题：
何为中华酒文化？
正确答案: 简单而言，就是中华民族在酒的生产和消费过程中产生的物质和精神成果（成就）的总称，其内容庞杂丰富，主要特点可概括为4点：农耕文明，酒以成礼，醉翁之意不在酒，饮酒不醉最为高。传统酒文化的缺陷：生产上功利性和消费上实用性 -
第8题：
儒家所崇尚的理想人格是什么？如何为中华民族的理想人格赋予新的内涵？
正确答案:儒家所崇尚的理想人格是圣贤。圣贤包括两个层次的人格追求，即圣和贤。圣指圣王，主要是最高统治者追求的人格目标，其典范人物是尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔子等；贤指道德修养较高的人，是一般土大夫和普通百姓所追求的人格目标。由于圣王是一般人所难以企及的，所以儒家的理想人格更侧重于适合广大民众的贤人。贤人在儒家经典中通常是用“君子”一词来表示的。与其说儒家的理想人格是圣贤，不如说儒家的理想人格是圣贤身上所具有的那种仁爱礼让、真诚有信、胸怀坦荡、光明磊落、坚毅顽强、重义轻利、团结他人而不结党营私、身处逆境而固守节操、好学自强、严于律己的高尚的道德品质和优秀的个人素养。对我们现在的人来说，我们的理想人格应是热爱祖国、热爱人民、志存高远、胸怀宽广、不谋私利、乐于奉献、全心全意为人民服务的英雄模范人物以及那些可以作为效法榜样的人。 -
第9题：
问答题中国酒文化的特征有哪些方面？正确答案： （1）酒文化与原始宗教和政治统治结合起来。（大型祭祀中，酒是必不可少之物，巫史接着酒劲，才敢跟神交通，也只有在酒醉迷狂之中才会发生与神交通的幻觉。）
（2）理性化特征；
（3）士文化特色。解析： 暂无解析 -
第10题：
多选题川文化是中华文化中厚重而充满活力的重要组成部分，其中（）享誉中外。A酒文化
B茶文化
C烟文化
D饮食文化
正确答案： B,D解析： 川文化厚重而充满活力，酒文化、茶文化、饮食文化享誉中外。因而本题答案是ABD。 -
第11题：
名词解释题儒家所崇尚的理想人格是什么？如何为中华民族的理想人格赋予新的内涵？正确答案： 儒家所崇尚的理想人格是圣贤。圣贤包括两个层次的人格追求，即圣和贤。圣指圣王，主要是最高统治者追求的人格目标，其典范人物是尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔子等；贤指道德修养较高的人，是一般土大夫和普通百姓所追求的人格目标。由于圣王是一般人所难以企及的，所以儒家的理想人格更侧重于适合广大民众的贤人。贤人在儒家经典中通常是用“君子”一词来表示的。与其说儒家的理想人格是圣贤，不如说儒家的理想人格是圣贤身上所具有的那种仁爱礼让、真诚有信、胸怀坦荡、光明磊落、坚毅顽强、重义轻利、团结他人而不结党营私、身处逆境而固守节操、好学自强、严于律己的高尚的道德品质和优秀的个人素养。对我们现在的人来说，我们的理想人格应是热爱祖国、热爱人民、志存高远、胸怀宽广、不谋私利、乐于奉献、全心全意为人民服务的英雄模范人物以及那些可以作为效法榜样的人。解析： 暂无解析 -
第12题：
填空题宋人“内敛”的文化品格使酒文化趋向于“（）”。正确答案： 中庸解析： 暂无解析 -
第13题：
酒文化是“茅台文化”，即“国酒文化”，酿造茅台酒的用水主要是赤水河的水。
正确答案:正确 -
第14题：
何为转换层？何为裙房？何为嵌固端？
正确答案: 建筑物某楼层的上部与下部因平面使用功能不同，该楼层上部与下部采用不同结构（设备）类型，并通过该楼层进行结构（设备）转换，则该楼层称为结构（设备）转换层；
裙房指与高层建筑相连的建筑高度不超过24米的附属建筑，裙房亦称裙楼；
在建筑结构设计中嵌固端，就是平常说的固定端，不允许构件在此部位有任何位移。这里的位移在结构力学中是指平面x、y两个方向的位移和围绕此支座的转角。 -
第15题：
宋人“内敛”的文化品格使酒文化趋向于“（）”。
正确答案:中庸 -
第16题：
何为开拓巷道？何为准备巷道？何为回采巷道？
正确答案: 为全矿井、一个开采水平或阶段服务的巷道为开拓巷道。如井筒、井底车场、阶段运输及回风大巷。
为整个采区服务的巷道为准备巷道。如采区上下山、采区石门。为工作面采煤直接服务的巷道为回采巷道。如区段平巷、切眼。 -
第17题：
中国酒文化的特殊性。
正确答案:1.中国酒业的发展与中国农业生产活动密切相关。
2.中国酒政的变化与社会经济活动密切相关。
3.中国酒文化与人们修身养性等日常生活密切相关。
4.中国酒文化的思想精髓体现了儒家哲学的特点。
5.中国酒文化是汉民族为代表的中国文化的有机组成部分。 -
第18题：
简述酒文化。
正确答案: 中国的造酒历史十分悠久。从考古发掘知道，在原始社会的新石器时代就已经有酒，在河南甚至出土过一壶三千年以前的古酒。但由于中国的古文化常把某一项文明成就归功于个人，所以传说中造酒的始祖是仪狄和杜康。历史上人们把杜康酿的酒当作佳酿，杜康因此成为佳酿的代称。
酒的发展：
最早产生的酒应当是果酒，因为野果子一般含有糖分，其皮又附有天然酵母，可以自然发酵成酒。后来发展到用谷物酿酒。到先秦时代，已经发明了曲酒。汉代以后，酿酒技术不断进步，并注意到用甘美的泉水酿造好酒。北朝贾思勰的《齐民要术》列举了九种造曲法，而此时山西汾酒的前身“汾清”已经是一种名酒。唐宋以后，不但酒的种类增多，而且在酒中加入各种药材，酒的效用进一步提高了。
酒的文化功能：
酒在社会生活中的文化功能，主要是用于祭祀和饮酒为乐两项。两者的实质都是享乐，只不过祭祀用于神，饮酒用于人。 至少在春秋战国时代，酒已经是祭祀、会盟、庆祝胜利和接待来宾必不可少的用品，以共乐为目的联络感情。这一风尚延续数千年不衰。至于日常饮酒，早已成风。殷商时代可以说是一个饮酒的朝代，在出土的商代器物中就有各种各样的酒器。殷纣王酒池肉林，最终导致亡国，应了大禹“后世必有以此亡其国者”的话，因此后来的周成王和三国时的曹操都严令禁酒，告诫人们不要贪杯好饮。但是虽然遭禁，好酒之风却并未消亡，反而历代兴盛。到魏晋之际，饮酒成为社会政治风气的一种反映。由于当时天下动乱，凶杀不断，整个上层社会充满没落感，因此在哲学上产生了玄学和清谈，在生活上出现了腐化和放纵，狂饮大醉就是腐化和放纵的结合。还有一些人出于对现实的不满，以醉态来忘却世态，如阮籍和刘伶。刘伶自称“天生刘伶，以酒为名”，甚至作《酒德颂》，而阮籍则每每饮酒大醉，驱车而游，每至穷途则大哭。
酒在中国文化中的最大特色，是它与文学结缘。酒既是文学描写的对象，又是文学创作的助力。古代文人诗必论酒，酒必赋诗，诗酒一家，诗酒不分，以此产生了无数的诗赋作品。这方面的代表一是陶渊明，一是李白。陶渊明字元亮，是中国酒文化特色的最突出代表之一，故有“陆羽茶经元亮酒”的说法。至于李白“斗酒诗百篇”更是家喻户晓的事，很多酒店的门口都挂“太白遗风”的旗子，甚至很多酒馆都以“太白”命名。
当然，古代饮酒，大都为薄酒，度数不高，烈性也不浓。 -
第19题：
举例说明何为内中断，何为外中断，何为硬件中断，何为可屏蔽中断。
正确答案:内中断：中断指令INT
外中断：也称为硬件中断，如电源故障。
可屏蔽中断：如定时器。 -
第20题：
中国酒文化的主要表现形式及说明。
正确答案: 几种主要酒类的饮法及说明
黄酒的饮法，可带糟食用，也可仅饮酒汁。传统的饮法，是温饮，将盛酒器放入热水中烫热，或隔火加温。
还有一种方法是在常温下饮用。在香港和日本，流行加冰后饮用。饮酒时，配以不同的菜，则更可领略黄酒的特有风味。
白酒，一般是在室温下饮用，但稍稍加温后再饮，口味较为柔和，香气也浓郁，邪杂味消失。白酒饮用时对配菜一般没有什么特殊的要求，白酒的饮用在于人，在于酒，在于气氛，可众人共饮，也可独饮，菜多可饮，一碟小菜也能助兴。 -
第21题：
问答题根据《中华人民共和国药品管理法》规定，何为劣药？正确答案： （一）未标明有效期或者更改有效期的；
（二）不注明或者更改生产批号的；
（三）超过有效期的；
（四）直接接触药品的包装材料和容器未经批准的；
（五）擅自添加着色剂、防腐剂、香料、矫味剂及辅料的；
（六）其他不符合药品标准规定的。解析： 暂无解析 -
第22题：
问答题简述酒文化。正确答案： 中国的造酒历史十分悠久。从考古发掘知道，在原始社会的新石器时代就已经有酒，在河南甚至出土过一壶三千年以前的古酒。但由于中国的古文化常把某一项文明成就归功于个人，所以传说中造酒的始祖是仪狄和杜康。历史上人们把杜康酿的酒当作佳酿，杜康因此成为佳酿的代称。
酒的发展：
最早产生的酒应当是果酒，因为野果子一般含有糖分，其皮又附有天然酵母，可以自然发酵成酒。后来发展到用谷物酿酒。到先秦时代，已经发明了曲酒。汉代以后，酿酒技术不断进步，并注意到用甘美的泉水酿造好酒。北朝贾思勰的《齐民要术》列举了九种造曲法，而此时山西汾酒的前身“汾清”已经是一种名酒。唐宋以后，不但酒的种类增多，而且在酒中加入各种药材，酒的效用进一步提高了。
酒的文化功能：
酒在社会生活中的文化功能，主要是用于祭祀和饮酒为乐两项。两者的实质都是享乐，只不过祭祀用于神，饮酒用于人。 至少在春秋战国时代，酒已经是祭祀、会盟、庆祝胜利和接待来宾必不可少的用品，以共乐为目的联络感情。这一风尚延续数千年不衰。至于日常饮酒，早已成风。殷商时代可以说是一个饮酒的朝代，在出土的商代器物中就有各种各样的酒器。殷纣王酒池肉林，最终导致亡国，应了大禹“后世必有以此亡其国者”的话，因此后来的周成王和三国时的曹操都严令禁酒，告诫人们不要贪杯好饮。但是虽然遭禁，好酒之风却并未消亡，反而历代兴盛。到魏晋之际，饮酒成为社会政治风气的一种反映。由于当时天下动乱，凶杀不断，整个上层社会充满没落感，因此在哲学上产生了玄学和清谈，在生活上出现了腐化和放纵，狂饮大醉就是腐化和放纵的结合。还有一些人出于对现实的不满，以醉态来忘却世态，如阮籍和刘伶。刘伶自称“天生刘伶，以酒为名”，甚至作《酒德颂》，而阮籍则每每饮酒大醉，驱车而游，每至穷途则大哭。
酒在中国文化中的最大特色，是它与文学结缘。酒既是文学描写的对象，又是文学创作的助力。古代文人诗必论酒，酒必赋诗，诗酒一家，诗酒不分，以此产生了无数的诗赋作品。这方面的代表一是陶渊明，一是李白。陶渊明字元亮，是中国酒文化特色的最突出代表之一，故有“陆羽茶经元亮酒”的说法。至于李白“斗酒诗百篇”更是家喻户晓的事，很多酒店的门口都挂“太白遗风”的旗子，甚至很多酒馆都以“太白”命名。
当然，古代饮酒，大都为薄酒，度数不高，烈性也不浓。解析： 暂无解析 -
第23题：
问答题结合当前的社会实际，说明如何为中华民族的理想人格赋予新的内涵。正确答案： （1）儒家所祟尚的理想人格是圣贤。圣贤包括两个层次的人格追求：即圣和贤。圣指圣王，主要是最高统治者追求的人格目标。贤指道德修养较高的人，是一般士大夫和普通百姓追求的人格目标。
（2）贤人在儒家经典中通常是用“君子”一词来表示的。与其说儒家的理人格是圣贤，不如说儒家的理想人格是圣贤身上所具有的那种仁爱礼让、真诚有信、胸怀坦荡、光明磊落、坚毅顽强、重义轻利、团结他人而不结党营私、身处逆境而固守节操、好学自强而又严于律己的高尚的道德品质和优秀的个人修养。
（3）对我们现在来说，我们的理想人格应是热爱祖国、热爱人民、志存高远、胸怀宽广、不谋私利、乐于奉献，把全心全意为人民服务的英雄模范人物作为效法的榜样。解析： 暂无解析 -
第24题：
问答题何为中华酒文化？正确答案： 简单而言，就是中华民族在酒的生产和消费过程中产生的物质和精神成果（成就）的总称，其内容庞杂丰富，主要特点可概括为4点：农耕文明，酒以成礼，醉翁之意不在酒，饮酒不醉最为高。传统酒文化的缺陷：生产上功利性和消费上实用性解析： 暂无解析