古人云：器必试而后知其利钝，马必驾而后知其驽良，这话说明领导者在选拔人才时应该坚持（）A、德才兼备的原则B、察言与观行相结合的原则C、考察历史与考察现实相结合D、组织考核与群众评议相结合

第1题：

第2题：

翻译：其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。

正确答案: 他们一定会说“在天下人的忧愁之前忧愁，在天下人的快乐之后才快乐”吧。

第3题：

故闻之而不见，（）；见之而不知，（）；知之而不行，（）。

• A、虽博必谬；虽识必忘；虽敦必困
• B、虽博必谬；虽敦必困；虽识必忘
• C、虽识必忘；虽敦必困；虽博必谬

正确答案:A

第4题：

“权然后知轻重，学然后知不足”出自（）

• A、蔡元培
• B、李家驹
• C、屠良章
• D、马寅初

正确答案:D

第5题：

翻译：子曰：“君子无所争，必也，射乎！揖让而升，下而饮，其争也君子。（《论语·八佾》）

正确答案:孔子说：“君子没有什么东西可去争抢，如果一定说有的话，那就是比赛射箭的时候吧。但也会相互作揖礼让后登台，下场后还要互相敬酒。这种”争“也显示出君子的风度。”

第6题：

其必曰“（），后天下之乐而乐”乎？噫！微斯人，吾谁与归？

正确答案:先天下之忧而忧

第7题：

“虽有嘉肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也。故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：（）也。”

正确答案:教学相长

第8题：

第9题：

第10题：

第11题：

第12题：

第13题：

第一段：人身不过表里↑①，气血不过虚实。表实者里必虚↑②，里实者表必虚，经实者络必虚↑③，络实者经必虚，病之常也↑④。良工之治病，先治其实，後治其虚，亦有不治其虚时。粗工之治病，或治其虚↑⑤，或治其实，有时而幸中，有时而不中。谬工之治病，实实虚虚↑⑥，其误人之迹常著，故可得而罪也。惟庸工之治病，纯补其虚↑⑦，不敢治其实，举世皆曰平稳，误人而不见其迹。渠亦不自省其过↑⑧，虽终老而不悔↑⑨，且曰：“吾用补药也，何罪焉？”病人亦曰：“彼以补药补我，彼何罪焉？”虽死而亦不知觉。夫粗工之与谬工，非不误人，惟庸工误人最深，如鲧湮洪水↑⑩，不知五行之道。

正确答案: 【注释】
①过：外乎。
②表实：谓表邪盛实。以下四句言邪实是因，正虚为果。
③经实：谓经脉邪盛。
④常：指一般规律。
⑤或：有时。以下四句，“有时而不中”承“或治其虚”，“有时而幸中”承“或治其实”，是为分承。意为：有时治疗病人的虚证，就不能治愈；有时治疗病人的实证，就侥幸治愈。
⑥实实虚虚：言谬工误治，使实证更实，使虚证益虚。《素问•五常政大论》：“无盛盛，无虚虚，而遗人夭殃。”
⑦纯：完全。
⑧渠：他。指代庸工。
⑨终老：年老；到老。《论衡•无形》：“终老至死。”
⑩鲧（gǔn滚）湮洪水：鲧，亦作“鮌”，传说为原始时代的部落首领，封崇伯，奉尧命治水。他采取築堤之法，九年未平，被舜杀死在羽山。《山海经•海内经》：“洪水滔滔，鲧竊帝之息壤以堙洪水，不待帝命。帝令祝融杀鲧於羽郊。鲧复生禹，帝乃命禹卒布土以定九州。”《国语•晋语八》：“昔者鲧违帝命，殛之於羽山，化为黄熊，以入於羽渊。”另见於《楚辞•天问》等。湮，阻塞。
【今译】人的身体不外乎表和里，气血不外乎虚和实。体表邪实的内里必定虚，内里邪实的体表必定虚，经脉邪实的络脉必定虚，络脉邪实的经脉必定虚，这是疾病的一般规律。良医治病，首先治疗病人的实证，然後再治疗他的虚证，也有不治疗他的虚证的时候。粗疏的医生治病，有时治疗病人的虚证，就不能治愈，有时治疗病人的实证，便侥幸治愈。荒谬的医生治病，使实证更实，使虚证更虚，他贻误病人的形迹常常显著，所以可以抓住证据怪罪他们。只有庸医治病，完全补益病人的虚证，不敢攻治病人的实证，全社会的人都说他平和稳当，贻误病人却不显出他的形迹。他也不自己反省自己的过失，即使老死也不知悔改，并且说：“我使用补养药物，有什麽罪过呢？”病人也说：“他用补养药物补养我，他有什麽罪过呢？”即使被治死也不知道醒悟。粗疏的医生和荒谬的医生并非不贻误病人，唯独庸医贻误病人最严重，如同鲧堵塞洪水，不懂得五行的道理。

第14题：

下列话语体现了启发性教学原则的有（）

• A、学然后知不足，教然后知困
• B、道而弗牵，强而弗抑，开而弗达
• C、不愤不启，不悱不发
• D、学不躐等

正确答案:B,C

第15题：

以下哪句格言与“心求通而未得”、“口欲言而不能”的状态最为契合？（）

• A、学然后知不足，教然后知困
• B、不愤不启，不悱不发
• C、学而不思则罔，思而不学则殆
• D、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之

正确答案:B

第16题：

谁提出了“权然后知轻重，学然后知不足”？（）

• A、马寅初
• B、李家驹
• C、屠良章
• D、蔡元培

正确答案:A

第17题：

翻译：宋人有御马者，不进，拔剑刭而弃之于沟中。又驾一马，马又不进，又刭而弃之于沟。若是者三，以此威马至矣。然非王良之法也，王良登车，马无罢驽。

正确答案: 宋国有个驾驭车的人，（挥鞭驱使，）（马却）不肯前进。（他）拔出利剑，砍断马的脖子，把尸体扔到了阴沟。（接着，）他又驾一匹马，（这一匹）也不肯前进，他又杀掉扔进沟里。就这样，他接连杀死三匹马。用这种办法威慑马，可以说是到了极点。但这并不是名驭手王良（驾车的）方法。王良登车驾驭，是没有劣马的。

第18题：

《左传.文公四年》云：“弃信而坏其主，在国必乱，在家必亡。”这说明诚信是（）。

• A、个人的立身之本
• B、企业的立业之源
• C、国家的立国之基
• D、古代社会特有的美德

正确答案:C

第19题：

翻译：今用义为政于国家，人民必众，刑政必治，社稷必安。所为贵良宝者，可以利民也，而义可以利人，故曰：义，天下之良宝也。

正确答案: 现在用义在国家施政，人口必然增多，刑政必然得到治理，社稷必然安定。之所以贵重良宝的原因，是因为它们能利人民，而义可以使人民得利，所以说：义是天下的良宝。

第20题：

第21题：

第22题：

第23题：