论述儒家的富民之学与法家的富国之学。
题目
论述儒家的富民之学与法家的富国之学。
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第1题：
战国时期白圭的“治生之学”思想体现的是（ ）的经营管理思想。A.法家
B.道家
C.商家
D.儒家答案：C解析：战国时期白圭的“治生之学”思想是商家经营管理思想的重要组成部分。 -
第2题：
牟中山认为，儒家学说是（）之学，道家学说是（）之学，佛家学说是（）之学。
- A、玄理；空理；性理
- B、空理；玄理；性理
- C、性理；玄理；空理
- D、性理；空理；玄理
正确答案:C -
第3题：
（）主张富国强兵，主张国富民贫，独重农业。
- A、儒家
- B、道家
- C、法家
- D、墨家
正确答案:C -
第4题：
哪一派的学说在南北朝的时候称为玄学（）。
- A、道家之学
- B、儒家之学
- C、法家之学
- D、阴阳之学
正确答案:A -
第5题：
儒家大人之学与佛教大人之觉，在根本上之异同是什么？
正确答案:儒家大人之学，在明明德，在新民；佛家自觉觉他，觉行圆满。明德与自觉一也，新民与觉他一也。二家之理则无不同，二家之事则无不异，异者佛出世间，儒在世间。 -
第6题：
儒家的（）之学也是天热合一思想在哲学层面的体面。
正确答案:心性 -
第7题：
汉初文教政策是各家并存，推重（）
- A、法家
- B、儒家
- C、黄老之学
- D、墨家
正确答案:C -
第8题：
问答题试述荀况的富国之学。正确答案： 能够从理论上把广义富国、狭义富国和富民三者统一起来的是荀况。他写下了名为《富国》的论述经济问题的专篇，对“富”的生产、分配、消费、积累以及社会分工、社会经济各部门之间的关系和国家对经济的管理、调控等进行了比较全面的考察。在荀况手中，中国传统的富国之学具备了雏形。
荀况对“富国”所下的定义是“上下俱富”、“兼足天下”（《荀子·富国》）。“上富”指国库充裕，“下富”指百姓家给人足。由此可见，他把狭义的富国和富民给统一起来了。
在上富及下富，即狭义的富国和富民的关系上，荀况认为起决定作用的方面是富民。他断言：“下贫则上贫，下富则上富”（《荀子·富国》）。如果不是在保证下富的前提下追求上富，那就只能是对百姓的聚敛和“好取侵夺”，其结果不仅会因百姓贫困而搜括不出多少财富，而且会激起百姓的不满和反抗，削弱自己的国家，为外敌侵犯提供可乘之机，造成“召寇、肥敌、亡国、危身”（《荀子·王制》）的结果，以这种做法“富国”，只能是“求富而丧其国”（《荀子·富国》）。
荀况提出，要同时做到富民和富国库，必须以增加一国国民财富总量为基础。如果国民财富总量不变，增加国库收入就只能靠加重对百姓的征敛来取得，而要保证百姓财富不受损失，就不能增加对百姓的征敛，国库收入也就无从增长。要同时富民和富国库（抛开改善财政工作效率、减少赋税征收中的流失和中饱等做法）是不可能的。而使整个国民财富增长也就是广义的富国。
荀况十分明确地把广义的富国看作“上下俱富”的基础，从而使广义富国、狭义富国和富民三者的之间关系，在理论上、概念上有了更清晰的形式。
至于怎样富国，荀况认为，只能靠充分发挥人和自然两方面的力量，做到“上得天时，下得地利，中得人和”。他相信，人们的努力会使得“财货浑浑如泉源，汸汸如河海，暴暴如丘山”足以保证“上下俱富”，甚至富到公私仓库都收储满溢，“交无所藏之”的地步（《荀子·富国》）。解析： 暂无解析 -
第9题：
填空题儒家和道家一个重大区别是，____家讲的是出世之学，____家讲的是入世之学。正确答案： 道,儒解析：
儒家和道家一个重大区别是：道教主张“出世”，认为人不要受现实生活中的具体琐事羁绊，而应当与自然融为一体，效法自然，重今生今世；儒家主张积极的“入世”，但其方法并非实践，往往是从古代文献典籍中去寻找。 -
第10题：
单选题汉初文教政策是各家并存，推重（）A法家
B儒家
C黄老之学
D墨家
正确答案： C解析： 暂无解析 -
第11题：
问答题论述儒家的富民之学与法家的富国之学。正确答案： 管仲之后，儒家着重从富民的角度考虑问题，而法家则突出地强调富国。
孔子把“足食”、“足兵”和“民信之”（《论语·颜渊》）列为治国的三大纲领，处于核心地位的又是“民信之”。（其理由是，人总是要死的，如果失去了人民的信任，国家就立不住脚。）“足食”实际上是富民的同义语。孔子游历卫国，看到卫国在一度亡国后己从残破的局面中恢复过来，户口显著增多，就从“富之”、“教之”提出了进一步治理卫国的主张。
早期的儒家代表人物也谈到过狭义的富国。孔子的学生有若曾对鲁哀公说：“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？”（《论语·颜渊》）百姓的财富是国家财政的基础，百姓的贫富，最终决定着国库的状况。因此，儒家学派在财政方面主张薄税敛。他们认为，在民富未增的情况下，多征税以“足君”，增加国库收入，就是“聚敛”，就是暴政。（当今国家的财政收入超过GDP的增长，是不是孔子所说的聚敛？）
在战国七雄并立之世，富国强兵之道被强调到了极端。在富国、强兵二者中，法家又把强兵看作是主导的方面，强调国家的一切活动必须服从于强兵的需要。但是，法家也懂得，战争没有强大的经济实力作为后盾是不行的，要保证当时那种巨大、频繁的战争，经济实力不足更不行。因此，他们也把富国看作是强兵的基础和保证。
把富国理解为增强国家经济实力是广义的富国。而法家主张富国是为了强兵，要求尽量把社会财力集中控制在国家的手中，因此，法家又不能不突出地强调狭义的富国。法家商君学派主张：富国的基础是发展农业生产增加国民财富，同时还必须把增加的财富尽量集中于国库之中。要求老百姓除留足口粮、种籽外，一切剩余上缴，“家不积粟”。老百姓没有剩余，自然也就谈不上富民了。法家学派还把赏赐作为驱使百姓进行战争的一个重要手段。但是，他们认为，若百姓富了，是不会为区区赏赐舍生忘死地进行战争，如果太贫也有可能铤而走险。他们既不愿民富又害怕民贫，两难之中提出了“治国之举，当令贫者富，富者贫”（《商君书·说民》）。即通过鼓励贫者努力进行农业生产，使他们能在维持生存的基础上还有剩余，这就是“令贫者富”。百姓有了剩余后，国家尽量加以征收上藏，这就是“令富者贫”。这是国家干预主义的历史起点。法家的富国思想在当时即遭到孟子的激烈抨击。孟子主张治国要使老百姓家给人足，做到“黎民不饥不寒”和“仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡”《孟子·梁惠王上》。这是他为富民规定的温饱标准，理想标准则是“使民有菽粟如水火”。
针对法家以武力实现“霸权”的作法，孟子主张行“仁政”吸引列国百姓归服，从而达到统一天下的目标。他把推行法家富国政策的君主及其谋士诋为“暴君污吏”（《孟子·滕文公上》），反对以“充府库”为目标的富国。解析： 暂无解析 -
第12题：
单选题民初利己主义思潮的源头，可主要追溯至中国传统中的哪个思想流派？（）A儒家
B墨家
C老庄之学
D杨朱之学
正确答案： D解析： 暂无解析 -
第13题：
民初利己主义思潮的源头，可主要追溯至中国传统中的哪个思想流派？（）
- A、儒家
- B、墨家
- C、老庄之学
- D、杨朱之学
正确答案:D -
第14题：
胡瑗是中国理学发端时期著名的“宋初三先生”之一，刘彝为胡瑗高足，其重道德而轻科举、重儒家性理之学而排斥词章之学，与胡瑗是一脉相承的。
正确答案:正确 -
第15题：
试述管子的富国之学。
正确答案:战国时期，在齐国首都临淄东门有一个稷下宫，这是由政府资助，学者们在此开馆讲学，著书立说的地方。在这里，信奉并传承宣扬管仲富国之政的学者形成了著名的管子学派。
管子学派同样主张富国强兵，但在强兵和富国二者之中，强调“民饥不可以使战”（《管子·八观》）。即使为了战争也不必经常把大量财富存储于国库，而应当是在平时对百姓实行轻税，让百姓多保留些财富。在战争需用激增，国库入不敷出时，再增加对百姓的征收，可以得到百姓的理解和支持。管子之学把这种认识概括为“府不积藏，藏于民也”（《管子·权修》），这和法家所主张的“家不积粟，上藏也”是针锋相对的。这也是中国传统经济思想中藏富于民思想第一次明确的表述。
管子之学认识到民是财富的生产者，国库的收入是通过财政渠道从民间征收来的。因此，国库的丰啬对百姓的贫富有直接的依赖关系。它认为财富来自生产，生产主要靠土地与劳动力的结合“谷非地不生，地非民不动，民非作力无以致财”（《管子·八观》）。“力地而动于时，则国必富”（《管子·小问》）。
管子之学比较全面地接触到广义的富国、狭义的富国，以及富民三个方面，并对其中的富民和狭义富国之间的关系在许多方面比商君学派和孟子学派的论述更深入。；但没能从理论上把广义富国、狭义富国和富民三者统一起来。 -
第16题：
牟宗三先生认为，儒家的学说是性理之学，道家的学说是玄理之学，佛家的学说是空理之学。
正确答案:正确 -
第17题：
西汉初年的政治指导思想是（）
- A、儒家思想
- B、法家思想
- C、道家思想
- D、黄老之学
正确答案:D -
第18题：
儒家和道家一个中的区别是，道家讲的是出世之学，儒家讲的是（）之学。
正确答案:入世 -
第19题：
单选题（）主张富国强兵，主张国富民贫，独重农业。A儒家
B道家
C法家
D墨家
正确答案： C解析： 暂无解析 -
第20题：
填空题儒家和道家一个中的区别是，道家讲的是出世之学，儒家讲的是（）之学。正确答案： 入世解析： 暂无解析 -
第21题：
问答题儒家大人之学与佛教大人之觉，在根本上之异同是什么？正确答案： 儒家大人之学，在明明德，在新民；佛家自觉觉他，觉行圆满。明德与自觉一也，新民与觉他一也。二家之理则无不同，二家之事则无不异，异者佛出世间，儒在世间。解析： 暂无解析 -
第22题：
单选题哪一派的学说在南北朝的时候称为玄学（）。A道家之学
B儒家之学
C法家之学
D阴阳之学
正确答案： D解析： 暂无解析 -
第23题：
单选题西汉初年的政治指导思想是（）A儒家思想
B法家思想
C道家思想
D黄老之学
正确答案： D解析： 暂无解析