哪一派的学说在南北朝的时候称为玄学（）。A.道家之学B.儒家之学C.法家之学D.阴阳之学
题目
哪一派的学说在南北朝的时候称为玄学（）。
A.道家之学
B.儒家之学
C.法家之学
D.阴阳之学
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第1题：
魏晋时期经学式微，玄学兴起，玄学由道教学说发展而来。
正确答案:错误 -
第2题：
竹林七贤玄学思想兴盛于魏晋南北朝。
正确答案:正确 -
第3题：
论魏晋玄学、佛学理论对魏晋南北朝美术理论的发展影响。
正确答案: 随着社会的衰微、国家的解体等原因，儒家观念逐渐丧失其作用而趋中衰。以道释儒而实为道家观念的玄学是在魏晋时期产生的，玄学本质是根源于对人生价值的追求。人们为了超越人生的有限而获取对无限的自由的满足，在玄学影响下的文艺对绝对自用的精神境界的向往成为一种强大的时代的趋势。这既是主观精神表现的一个自然发展，同时又是时代精神反映的必然。玄学以其独特的意象、有无、形神等观点，对当时及后世的艺术有着非常重要的影响。
中国绘画美学由于受到玄学影响而表现出对主体精神的强调，又因也是在魏晋南北朝才发展并来势发挥重要影响的佛教的刺激而加强。到了东晋时，玄佛已日益合流，而且愈往后，佛学的影响愈强大。可以说，南北朝时期的文艺理论，是直接从玄佛，尤其是佛学肇其端的。如我国美术史上美术理论之奠基顾恺之、宋炳、王微等人就受佛学影响，他们的著作带着明显的佛教思想的痕迹。
不论是玄学对无限精神境界的追求，还是佛学对客观世界的虚无观念，都没有导致对“象”、“形”的绝对的否定。佛学之法身独发类乎形，不出有无，不在有无等观念形成了中国绘画虽然极端重视神情却也并未放弃形、象这一重要而稳固特征的哲学渊源。同时，随着绘画艺术的愈趋精密，这种重精神而不放弃对形的描绘的现象，在魏晋南北朝时期甚至出现了对自然造化的深入细致的观察及精确描绘的倾向。如顾恺之《画云台山记》中那种严格依据自然形色所作的类似西方油画式的设计。
齐梁阶段，在佛学大盛的同时，玄学影响减弱，由于取代门阀贵族以纵情声色享受的角度，把魏晋那种高深玄妙的精神内涵降到世俗中来。美术发展的进程中亦出现了与魏晋乃至刘宋时期颇为不同的审美风尚。 -
第4题：
哪一派的学说在南北朝的时候称为玄学（）。
- A、道家之学
- B、儒家之学
- C、法家之学
- D、阴阳之学
正确答案:A -
第5题：
在汉朝之后就流传很少的学说是哪一派？（）
- A、法家
- B、墨子
- C、韩非子
- D、荀子
正确答案:B -
第6题：
南北朝时，玄学与（）合流。
正确答案:佛学 -
第7题：
马基雅维利的学说与中国古代哪一派的学说有许多相似之处？（）
- A、墨家
- B、道家
- C、法家
- D、儒家
正确答案:C -
第8题：
单选题魏晋南北朝时期混合多家思想，但不包括下列哪一家（）A儒家
B佛教
C玄学
D基督教
正确答案： A解析： 暂无解析 -
第9题：
问答题魏晋玄学的言意之辩是怎样影响魏晋南北朝文论的？正确答案： 文论是文化的组成部分，任何一个时代的文学理论，都不可避免地要受到该时代文化的影响。魏晋南北朝时期，玄学文化对文学理论的影响，突出地表现在理论范畴的形成及演变之中。 言意之辨从广义上讲是一个文化哲学命题，从狭义上讲则是一个文学理论命题。魏晋南北朝之前的言意论，大体上可分为儒家经学中心主义的“立言”、道家自然主义的“无言”以及《易传》对儒、道两家言意观的折衷。《易传.系辞上》既讲“言不尽意”，又讲“立象以尽意”；而魏晋玄学的开创者之一王弼，正是在讨论《易传》“言—象—意”之关系时，提出自己的言意观的。
王弼《周易略例.明象篇》从两个不同的角度来辨析“言—象—意”三者之间的关系。首先，从“作卦”（创造）的角度论，象生于意，意以尽象，意为象之内涵，象为意之形式或外观；言生于象，象以尽言，象为言之对象，言为象之形式。其次，从“解卦“（接受）的角度论，要寻言以观象，得象忘言；要寻象以观意，得意忘象。“言”和“象”均为得“意”之工具。舍弃了名言和卦象，当然无从得“意”；但是，若滞拘于名言和卦象，也无从得意。王弼依此方法，将汉易象数之学一举而廓清之，汉代经学转为魏晋玄学，其基础由此而奠定矣。 得意忘言不仅为解读精典之新法，而且为正始玄学之要义。正始玄学的王弼、何晏兼综名理，会通儒道，注重本体之宗旨；竹林玄学的嵇康、阮籍越名任心，旷达奔放，追求天地之和美，尤其是嵇康的《声无哀乐论》，论音乐亦本“得意”之旨。就文学理论而言，魏晋南北朝时期第一个受言意之辨影响而探讨为文用心的是西晋陆机。陆机自称“恒患意不称物，文不逮意”，作《文赋》专论文学创作过程中的“物—意—文（言）”之间的关系。陶渊明是受言意之辨影响的又一位诗人，自谓“好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食”（《五柳先生传》），这正是玄学家不为繁琐经学所束缚而轻言重意的审美态度。后来刘勰讲“文外之重旨”，钟嵘讲“文已尽而意有余”，均含有对“言外之意”之美学旨趣的推崇和追求。解析： 暂无解析 -
第10题：
判断题魏晋时期经学式微，玄学兴起，玄学由道教学说发展而来。A对
B错
正确答案： 对解析： 暂无解析 -
第11题：
单选题哪一派的学说在南北朝的时候称为玄学（）。A道家之学
B儒家之学
C法家之学
D阴阳之学
正确答案： D解析： 暂无解析 -
第12题：
单选题曾国藩曾致力于下面哪种学说（）A陆王心学
B黄老学说
C程朱理学
D魏晋玄学
正确答案： B解析： 暂无解析 -
第13题：
魏晋南北朝时期，佛教般若学与（）合流。
- A、戒学
- B、定学
- C、玄学
- D、慧学
正确答案:C -
第14题：
魏晋南北朝时期混合多家思想，但不包括下列哪一家（）
- A、儒家
- B、佛教
- C、玄学
- D、基督教
正确答案:D -
第15题：
以儒家思想为核心吸收道家和佛学思想方法而形成的学说被称为（）。
- A、理学
- B、玄学
- C、心学
- D、郑学
正确答案:A -
第16题：
曾国藩曾致力于下面哪种学说（）
- A、陆王心学
- B、黄老学说
- C、程朱理学
- D、魏晋玄学
正确答案:C -
第17题：
玄学对魏晋南北朝文学理论产生了深远的影响，“魏晋风度”，“魏晋精神”即是（）的产物。
正确答案:彼此影响 -
第18题：
在中国文化中哪一派的学说肯定现世的欲望生活？（）
- A、道教
- B、儒家
- C、墨家
- D、佛教
正确答案:B -
第19题：
龙沙属于（）
- A、七星诗社
- B、贡哥拉诗派
- C、大学才子派
- D、玄学派
正确答案:A -
第20题：
问答题论魏晋玄学、佛学理论对魏晋南北朝美术理论的发展影响。正确答案： 随着社会的衰微、国家的解体等原因，儒家观念逐渐丧失其作用而趋中衰。以道释儒而实为道家观念的玄学是在魏晋时期产生的，玄学本质是根源于对人生价值的追求。人们为了超越人生的有限而获取对无限的自由的满足，在玄学影响下的文艺对绝对自用的精神境界的向往成为一种强大的时代的趋势。这既是主观精神表现的一个自然发展，同时又是时代精神反映的必然。玄学以其独特的意象、有无、形神等观点，对当时及后世的艺术有着非常重要的影响。
中国绘画美学由于受到玄学影响而表现出对主体精神的强调，又因也是在魏晋南北朝才发展并来势发挥重要影响的佛教的刺激而加强。到了东晋时，玄佛已日益合流，而且愈往后，佛学的影响愈强大。可以说，南北朝时期的文艺理论，是直接从玄佛，尤其是佛学肇其端的。如我国美术史上美术理论之奠基顾恺之、宋炳、王微等人就受佛学影响，他们的著作带着明显的佛教思想的痕迹。
不论是玄学对无限精神境界的追求，还是佛学对客观世界的虚无观念，都没有导致对“象”、“形”的绝对的否定。佛学之法身独发类乎形，不出有无，不在有无等观念形成了中国绘画虽然极端重视神情却也并未放弃形、象这一重要而稳固特征的哲学渊源。同时，随着绘画艺术的愈趋精密，这种重精神而不放弃对形的描绘的现象，在魏晋南北朝时期甚至出现了对自然造化的深入细致的观察及精确描绘的倾向。如顾恺之《画云台山记》中那种严格依据自然形色所作的类似西方油画式的设计。
齐梁阶段，在佛学大盛的同时，玄学影响减弱，由于取代门阀贵族以纵情声色享受的角度，把魏晋那种高深玄妙的精神内涵降到世俗中来。美术发展的进程中亦出现了与魏晋乃至刘宋时期颇为不同的审美风尚。解析： 暂无解析 -
第21题：
单选题以儒家思想为核心吸收道家和佛学思想方法而形成的学说被称为（）。A理学
B玄学
C心学
D郑学
正确答案： D解析： 暂无解析 -
第22题：
判断题竹林七贤玄学思想兴盛于魏晋南北朝。A对
B错
正确答案： 对解析： 暂无解析 -
第23题：
填空题南北朝时，玄学与（）合流。正确答案： 佛学解析： 暂无解析