更多“试述货殖家对富家的态度。”相关问题
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第1题：
试述墨家道家学派对富家的态度。
参考答案：墨家学派主张财富以维持人的基本生活需要为度，反对积存超过此标准的财物，因而要求“去大人之好聚珠玉、鸟兽、犬马”（《墨子·节用》），对富家自然不抱积极态度。
道家认为个人或家庭多积私财会发生贫富分化会，激化社会矛盾和社会冲突，以致使积私财的富贵之家也难逃覆灭，多藏必厚亡（《老子》四十四章）、“金玉满堂，莫之能守”（《老子》九章）。因此，道家提倡“圣人不积”（《老子》八十一章），甚至憧憬着人类早期那种“知作而不知藏”（《庄子·山木》），即人类劳作仅足维持最低生存需要，而无剩余产品可藏的时代。
儒、墨、道、法，是先秦时期的主要学派，它们对富家问题都持淡漠的、消极的态度，这就必然使富家思想成为传统经济思想的“弃儿”，长期受到冷遇。
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第2题：
儒、墨、道三家对音乐的态度是？
正确答案: 儒墨道三家对音乐的态度归纳起来，大致如下：
（1）、肯定音乐，提倡音乐。
以孔子为代表的儒家认为“乐者为同，礼者为异，同则相亲，异则相敬”“乐至则无怨，礼至则无争”“移风易俗，莫善于乐。”孔丘把音乐作为修身治国之道，他说：“兴于诗，立于礼，成于乐。”他积极开展音乐教育，把音乐列入“六艺”的第二位。孟子也说：“仁言不如仁声之入人深也。”
（2）、反对音乐，否定音乐
墨家认为：“大钟、鸣鼓、琴、瑟、竽、笙之声”，只能“使王公大人肃然听之”，但制造这些乐器就要花费大量的钱财，表演乐舞又要耽误耕种和纺织，而老百姓则“饥者不得食，寒者不得衣，老者不得息”，因此竭力反对音乐，并提出了“非乐”的主张。
而道家认为：“五色令人目盲，五音令人耳聋”；老子认为：“大器晚成，大音希声”他们的观点是否定音乐，取消音乐。总之，儒家对音乐的态度是肯定音乐，提倡音乐，墨家和道家对音乐的态度是反对音乐，否定音乐。 -
第3题：
试述态度及其构成成分？
正确答案: 态度是指个体对社会事物所特有的心理倾向。包括判断、评价和行为倾向。态度由三种成分构成，即：认知成分、情感成分、意向成分。 -
第4题：
翻译：此四者，民所衣食之原也。原大则饶，原小则鲜。上则富国，下则富家。贫富之道，莫之夺予，而巧者有余，拙者不足。（司马迁《史记·货殖列传序》）
正确答案: 这四种行业，是人民衣着食物的源泉。源泉广阔，就会富饶起来；源泉窄小，就会贫穷下去。它们对上可以使国家富强，对下可以使家族富有。贫富的形成，没有人能给予他们，也没有人能剥夺他们，只有聪明的人才能使财富充裕，愚蠢的人只能使财物不足。 -
第5题：
试述南宋诗论家对江西诗派的批评。
正确答案: 南宋诗论家对江西诗派的批评主要表现在：吕本中对江西诗派蹈袭古人，不能创新的弊端有所批判，《与曾吉甫论诗第二帖》中说：“近世江西之学者，虽左规右矩，不遗余力，而往往不知出此，故百尺竿头，不能更进一步，亦失山谷之旨也。”所以提出“活法”的诗学主张。严羽在《沧浪诗话》中对江西诗派“以文字为诗，以才学为诗，以议论为诗”提出批判，进而提出“别材”“别趣”“兴趣”等诗学主张。张戒《岁寒堂诗话》强调言志教化，对苏黄等以“用事押韵”为工表示不满。金代的王若虚、元好问对江西诗派的“点铁成金”“夺胎换骨”等方法给以有力的批判，如王若虚认为江西诗法“特剽窃之黠者耳”。 -
第6题：
名词解释题货殖正确答案： “货”为财务、货币、商品；“殖”有生产、繁殖之意，又引申出增长、增加、经营、取利的意思。是指谋求“滋生资货财利”以致富而言。即利用货物的生产与交换，进行商业活动，从中生财求利。解析： 暂无解析 -
第7题：
问答题试述南宋诗论家对江西诗派的批评。正确答案： 南宋诗论家对江西诗派的批评主要表现在：吕本中对江西诗派蹈袭古人，不能创新的弊端有所批判，《与曾吉甫论诗第二帖》中说：“近世江西之学者，虽左规右矩，不遗余力，而往往不知出此，故百尺竿头，不能更进一步，亦失山谷之旨也。”所以提出“活法”的诗学主张。严羽在《沧浪诗话》中对江西诗派“以文字为诗，以才学为诗，以议论为诗”提出批判，进而提出“别材”“别趣”“兴趣”等诗学主张。张戒《岁寒堂诗话》强调言志教化，对苏黄等以“用事押韵”为工表示不满。金代的王若虚、元好问对江西诗派的“点铁成金”“夺胎换骨”等方法给以有力的批判，如王若虚认为江西诗法“特剽窃之黠者耳”。解析： 暂无解析 -
第8题：
问答题翻译：此四者，民所衣食之原也。原大则饶，原小则鲜。上则富国，下则富家。贫富之道，莫之夺予，而巧者有余，拙者不足。（司马迁《史记·货殖列传序》）正确答案： 这四种行业，是人民衣着食物的源泉。源泉广阔，就会富饶起来；源泉窄小，就会贫穷下去。它们对上可以使国家富强，对下可以使家族富有。贫富的形成，没有人能给予他们，也没有人能剥夺他们，只有聪明的人才能使财富充裕，愚蠢的人只能使财物不足。解析： 暂无解析 -
第9题：
问答题《货殖列传》的概念什么？正确答案： 是西汉历史学家司马迁编写的《史记》中的一章，记述了他游历黄河流域和长江中下游的见闻，包括人口、经济、物产、贸易和城市等，代表着经济地理学发展的史志描述阶段。解析： 暂无解析 -
第10题：
问答题试述我国对权利滥用的态度。正确答案：解析： -
第11题：
问答题试述态度的ABC结构模型，态度结构各因素对购买行为有哪些影响？正确答案： 态度作为人们对特定对象的一种心理反应倾向是有一定结构的。主要结构由认知、情感和行为倾向三个因素构成。彼此间协调一致。
态度的认知因素指观察者通过对态度对象进行考察、探究、知觉它的各方面特性。比如，消费者在购买电视机前，观察和询问各种品牌电视机的性能，比较他们的屏幕、音响、外形、耗电量、图像清晰程度等特点。同时，还赋予这些特点不同的重要程度。也就是对不同的消费者来说，各个特点所具有的重要性是不同的。不同的消费者看重的标准不一样，势必会影响他对不同品牌的评价，最终会影响他的行为倾向性。有研究表明，在购买金额较大的耐用消费品时，态度的认知因素显得非常重要。对各特点赋予不同的权数，得出的结果有很大差别，甚至会得出截然相反的结论。
情感因素是指观察者对态度对象的评价、爱好和情绪反应。消费者的情感因素中包含了对他们所知道的商品或服务的情绪和情感体验。消费者对于他们所知道的商品或服务，大都带着好恶之情。情感的方向和强度依赖于消费者实质上的评价，情感的强度决定了消费者态度的强度。同时这种情感的强弱可以表现为交感神经的一些反应，诸如瞳孔扩大、消化加快、心跳加速、支气管舒张等。还可以通过一些特定的语言和手势来表达自己对特定对象的好恶程度。
行为倾向是指观察者对态度对象的行为准备状态。在消费者行为学中，行为倾向表现为消费者是否有购买某种商品的意向。如果购买行为与消费者所欲达到的目标有非常重要的相关性，消费者就越可能将它实施。如果消费者对其所欲达到的目标评价越高，则消费者会根据态度做出行动。鉴于购买行为的倾向性，行为倾向转为实际购买的可能性很大，所以，常常通过外显的行动和行为的语言表述来推断其倾向性。
态度中的三因素在多数情况下是协调一致的。但是消费者的态度的各个因素之间，也可能出现不一致的情况，当三种因素相互矛盾时，其中的情感要素起主要作用。这是因为情感与行为倾向的相关程度高于认知与行为倾向或情感与认知之间的相关程度。解析： 暂无解析 -
第12题：
问答题试述法家学派对富家的态度。正确答案： 法家学派认为：人天性都是自私的，“民之于利也，若水之于下也，四旁无择也”（《商君书·君臣》）。“民之欲富贵也，共阖棺而后止”（《商君书·赏刑》）。这种求利的本性，必然驱使人们各自为富家而活动。
法家虽然承认富家是产生于人类本性的要求，却不主张对人们的富家活动采取放任态度。他们认为，从事各种职业都有可能达到富家的要求；但这些途径、职业对实现富家的难易，却是互不相同的。靠从事农业生产以富家，是最艰苦的；靠作战立功以得到赏赐，是最要冒危险的；靠工商业或其他某些职业来富家，则较为容易，也较少危险。如果听任人们自由选择富家的途径，人们是不愿意选择农和战的。但是，农和战又是最有利于实现富国强兵的行业。为了驱使更多的人从事农、战，法家主张只许百姓靠农、战得到富贵，因而把农战以外可以富家的各种行业，统统堵塞住。这就是所谓“利出一空”（《商君书·靳令）。即使是以农、战富家，也不允许超过一定限度。解析： 暂无解析 -
第13题：
试述货殖家对富家的态度。
参考答案：在先秦时代，只有代表商人利益的商家或货殖家对富家问题进行了若干探索。
先秦货殖家总结商人的经商经验，对怎样观察行情、掌握价格和供求变化的规律、抓住机遇进行经营决策，以及选拔经营管理人员等都作了探讨，提出了一系列的原理。这就是早期的“治生之学”。但商家只是从微观、个人嬴利的角度考察求富问题，而不涉及当时影响国计民生的各种重大经济问题。他们的研究，孤立于当时经济问题研究的主流之外，从而使以富家问题为研究对象的治生之学，同富国之学处于互不相涉的状态。
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第14题：
试述影响态度改变的因素。
正确答案: （1）宣传说服者特征。宣传说服者的可信性和吸引力是影响人们态度转变的主要变量。如：很多保健品广告中经常采用“某某专家推荐”的说法。
（2）信息特征。信息本身的内容和组织对于态度的转变也有重要影响。首先容易诱发恐惧体验的信息会促进态度改变。其次，信息的组织是影响态度转变的因素。
（3）渠道特征。宣传说服有许多渠道，其中包括个体间说服和通过大众传播媒介的宣传说服。
（4）信息接收者特征。信息接收者特征包括信息接收者的智力水平、原有态度和认知需要等。
【答案二；
（1）宣传说服者特征
宣传说服者的可信度和吸引力等是影响人们态度转变的主要变量。说服者的高可信度能够更多地转变被试的态度，研究者认为，宣传说服者的可信性往往比信息本身的逻辑性与合理性更重要。研究者进一步发现，越是信息不明朗，来自专家的观点比来自于非专家的观点就越有说服力。态度改变的这一原理常常被广告商所运用，在很多药品、保健品广告中经常冠以“某某权威机构授权”、“某某专家推荐”。
（2）信息特征
信息本身的内容和组织对于态度的转变也有重要影响。首先容易诱发的恐惧体验的信息会促进态度改变。大量实验表明恐惧、害怕有助于态度改变。例如，多向青少年宣传吸引的危害，可以提高青少年对香烟的拒绝态度。其次，信息的组织是影响态度转变的因素，如果信息中有明显的因果关系，即接受该信息后所产生的结果是极有可能实现的或可期待的，该信息就容易引起态度改变。虚假广告常常利用这一点，宣称 “药到病除”、“神奇效力”等等，都是在“产品使用与疾病去除”之间建立了明确了因果关系链，以此诱导人们接受他们的药品。
（3）渠道特征
宣传说服有许多渠道，其中包括个体间说服和通过大众传播媒介的宣传说服。个体间的说服可以通过面对面交谈、书信、电话、网络等形式的沟通。其优点是针对性强、互动效果突出，能够切实引起人的思考与关注。
大众传播媒介包括报纸、杂志、广播、电视和网络，其优点是它可以迅速将信息传达到许多人，容易产生群体效应。但是来自与大众传播媒介的信息有时因为缺乏系统全面的解释，容易让人产生误解，反而起到相反的作用。
（4）信息接收者特征
信息接收者特征包括信息接收者的智力水平、原有态度和认知需要等。智力水平高的人更容易理解信息的意义，但他们接受新信息的程度受信息复杂性调节。对复杂而合理的信息，高智商的人更容易被说服，对比较简单的信息情况则不然。另外，新的信息能否被接受，与信息接收者原有态度与新信息的距离有关，在一定范围内，距离越大，态度转变的可能性越大；但如果超过一定范围，态度改变的可能性也会变得很小。态度转变还与个体的认知需要有关，具有高认知需求的个体始终保持着较高的认知加工倾向，如果说服信息有理有据，他们的态度就有可能改变。】 -
第15题：
货殖
正确答案: “货”为财务、货币、商品；“殖”有生产、繁殖之意，又引申出增长、增加、经营、取利的意思。是指谋求“滋生资货财利”以致富而言。即利用货物的生产与交换，进行商业活动，从中生财求利。 -
第16题：
试述黄宗羲对“一家之法”的批判。
正确答案: 黄宗羲经历了家、国之变，深感君主专制不仅是明代倾覆的直接原因，而且是社会向前发展的主要障碍。因此，他对封建君主及其“一家之法”进行了淋漓尽致的揭露和义正辞严的声讨。
首先，黄宗羲明确反对封建“家天下”制度。他深刻地指出，从“人生之初”起，“天下”便是属于天下所有人的，但是君主却凭借自己掌握的权力，将“天下”据为私有，作为自己的“家”产，并传之子孙，这是极不合理，无法容忍的。
其次，黄宗羲猛烈抨击专制君主对人民的剥夺和残害。他以历史事实为据，指出君主制度是造成天下混乱、民不聊生的根本原因。
第三，黄宗羲集中地批判君主的独断与专横。他指出，君主集大权于一身，颠倒了“天下为主，君为客”的主从关系。这样不仅使天下百姓深受其害，而且也给君主自己及其家族带来覆灭性的灾难。同时也指出，君主集大权于一身，往往也使官吏成为君主独裁的附属物，这样一来，一方面造成选官任职方面的“任人唯私”，以君主个人的好恶为标准；另一方面导致“奄臣之祸”，即宦官专权。
第四，黄宗羲指责封建法律为一家之法”、“非法之法”。一方面他认为“后世之法”只体现了君主及其家族的利益，是为了延长其“祚命”、“保育”其“子孙”而设置的。因此，这样的法律只能是“非法之法”。
另一方面，他也指出，这样的“一家之法”、“非法之法”带来了很多弊端和危害：
一是使法令繁密；
二是造成了有法不依；
三是压抑了贤才，束缚了天下人民才能的发挥；
四是造成了狱吏残害人民。
综上所述，黄宗羲列举了君主专制及其法律的谋取私利、敲剥人民、独断专行、凶残暴酷等罪恶，从而得出一个结论：“为天下之大害者，君而已矣”，“天下之乱即生于法之中”，因此必须推倒和废除。需要强调的是，黄宗羲不是对某个君主的抨击，而是对整个封建制度的揭露；他也不是仅对明王朝的批判，而是对整个封建法制的批判。黄宗羲的揭露和批判，清算了封建专制主义“法治”的罪恶，吹响了近代资产阶级反封建的号角。 -
第17题：
试述转变员工态度的方法。
正确答案: 在不同的组织管理条件下，对不同的员工应采用不同的方法来改变他们的态度，从而使员工的态度与管理者不相违背，达到提高生产效率的目的。具体而言，有以下几点：
①通过态度测量方法掌握组织员工的态度状况。在制订某一实施方案或确定某一项目后，通过问卷调查等方式测量员工的态度，从而对其反应有个大致的了解，以便进行下一步工作。
②加强对员工的培训，改变组织员工的态度。
A.宣传。针对员工的不同反应程度，在组织中做大量的宣传工作，改变人们的偏见及一些不恰当的信念。宣传必须先了解员工的需要、动机、爱好等主观心理状态，有的放矢地宣传，才能取得良好效果；否则收效甚微，甚至会产生逆反心理，强化了原有态度。
B.说服。通过与个别员工交换意见、谈心的方式，改变他们的态度。有威信的人、权威人士的说服更有效。
③采取一系列相应措施，使员工的态度与组织一致。引导员工参加实践活动，实践活动给人以亲身感受，具有说服力。制定组织规章制度，利用组织的公约、规则可以有效地改变员工的态度。注重员工激励，及时地对员工的贡献给予评价和反馈，并及时给予多种形式的激励。建立良好的组织氛围，当组织氛围积极向上时，人们受到激励，并对自己从事的工作感到兴奋和满足；当组织氛围消极时，人们则相对感到压抑和愤怒。
总之，在具体的态度改变过程中，要结合态度改变理论和具体的实施方法，才能显著地改变员工的态度，使其符合生产和管理的要求，更好地提高生产效率。 -
第18题：
问答题试述我国政策法律对婚约的基本态度及注意事项。正确答案：解析： -
第19题：
问答题儒、墨、道三家对音乐的态度是？正确答案： 儒墨道三家对音乐的态度归纳起来，大致如下：
（1）、肯定音乐，提倡音乐。
以孔子为代表的儒家认为“乐者为同，礼者为异，同则相亲，异则相敬”“乐至则无怨，礼至则无争”“移风易俗，莫善于乐。”孔丘把音乐作为修身治国之道，他说：“兴于诗，立于礼，成于乐。”他积极开展音乐教育，把音乐列入“六艺”的第二位。孟子也说：“仁言不如仁声之入人深也。”
（2）、反对音乐，否定音乐
墨家认为：“大钟、鸣鼓、琴、瑟、竽、笙之声”，只能“使王公大人肃然听之”，但制造这些乐器就要花费大量的钱财，表演乐舞又要耽误耕种和纺织，而老百姓则“饥者不得食，寒者不得衣，老者不得息”，因此竭力反对音乐，并提出了“非乐”的主张。
而道家认为：“五色令人目盲，五音令人耳聋”；老子认为：“大器晚成，大音希声”他们的观点是否定音乐，取消音乐。总之，儒家对音乐的态度是肯定音乐，提倡音乐，墨家和道家对音乐的态度是反对音乐，否定音乐。解析： 暂无解析 -
第20题：
名词解释题“货殖列传”正确答案： 西汉历史学家司马迁（公元前2世纪—前1世纪）编写的《史记》中有“货殖列传”一章，记述他游历黄河流域和长江中下游的见闻，包括人口、经济、物产、贸易和城市等。解析： 暂无解析 -
第21题：
问答题试述黄宗羲对“一家之法”的批判。正确答案： 黄宗羲经历了家、国之变，深感君主专制不仅是明代倾覆的直接原因，而且是社会向前发展的主要障碍。因此，他对封建君主及其“一家之法”进行了淋漓尽致的揭露和义正辞严的声讨。
首先，黄宗羲明确反对封建“家天下”制度。他深刻地指出，从“人生之初”起，“天下”便是属于天下所有人的，但是君主却凭借自己掌握的权力，将“天下”据为私有，作为自己的“家”产，并传之子孙，这是极不合理，无法容忍的。
其次，黄宗羲猛烈抨击专制君主对人民的剥夺和残害。他以历史事实为据，指出君主制度是造成天下混乱、民不聊生的根本原因。
第三，黄宗羲集中地批判君主的独断与专横。他指出，君主集大权于一身，颠倒了“天下为主，君为客”的主从关系。这样不仅使天下百姓深受其害，而且也给君主自己及其家族带来覆灭性的灾难。同时也指出，君主集大权于一身，往往也使官吏成为君主独裁的附属物，这样一来，一方面造成选官任职方面的“任人唯私”，以君主个人的好恶为标准；另一方面导致“奄臣之祸”，即宦官专权。
第四，黄宗羲指责封建法律为一家之法”、“非法之法”。一方面他认为“后世之法”只体现了君主及其家族的利益，是为了延长其“祚命”、“保育”其“子孙”而设置的。因此，这样的法律只能是“非法之法”。
另一方面，他也指出，这样的“一家之法”、“非法之法”带来了很多弊端和危害：
一是使法令繁密；
二是造成了有法不依；
三是压抑了贤才，束缚了天下人民才能的发挥；
四是造成了狱吏残害人民。
综上所述，黄宗羲列举了君主专制及其法律的谋取私利、敲剥人民、独断专行、凶残暴酷等罪恶，从而得出一个结论：“为天下之大害者，君而已矣”，“天下之乱即生于法之中”，因此必须推倒和废除。需要强调的是，黄宗羲不是对某个君主的抨击，而是对整个封建制度的揭露；他也不是仅对明王朝的批判，而是对整个封建法制的批判。黄宗羲的揭露和批判，清算了封建专制主义“法治”的罪恶，吹响了近代资产阶级反封建的号角。解析： 暂无解析 -
第22题：
问答题试述我国对绿色环保的态度。正确答案： 绿色环保是指在提倡绿色生产和绿色消费需求下逐步发展起来的无污染、清洁生产和后续产品资源化的环境保护技术及其工艺要求。
环境保护是我国的一项基本国策。随着经济改革发展深入，特别是加入世界贸易组织后，绿色环境保护工作越来越引起人们的关注和重视。为顺应这种国际趋势，我国先后出台了一系列旨在加强环境保护、发展绿色食品生产和无公害化清洁能源生产的法规与评价标准，并在开展绿色环保国际合作方面取得了一定进展。解析： 暂无解析 -
第23题：
问答题试述墨家道家学派对富家的态度。正确答案： 墨家学派主张财富以维持人的基本生活需要为度，反对积存超过此标准的财物，因而要求“去大人之好聚珠玉、鸟兽、犬马”（《墨子·节用》），对富家自然不抱积极态度。
道家认为个人或家庭多积私财会发生贫富分化会，激化社会矛盾和社会冲突，以致使积私财的富贵之家也难逃覆灭，多藏必厚亡（《老子》四十四章）、“金玉满堂，莫之能守”（《老子》九章）。因此，道家提倡“圣人不积”（《老子》八十一章），甚至憧憬着人类早期那种“知作而不知藏”（《庄子·山木》），即人类劳作仅足维持最低生存需要，而无剩余产品可藏的时代。
儒、墨、道、法，是先秦时期的主要学派，它们对富家问题都持淡漠的、消极的态度，这就必然使富家思想成为传统经济思想的“弃儿”，长期受到冷遇。解析： 暂无解析 -
第24题：
问答题试述货殖家对富家的态度。正确答案： 在先秦时代，只有代表商人利益的商家或货殖家对富家问题进行了若干探索。
先秦货殖家总结商人的经商经验，对怎样观察行情、掌握价格和供求变化的规律、抓住机遇进行经营决策，以及选拔经营管理人员等都作了探讨，提出了一系列的原理。这就是早期的“治生之学”。但商家只是从微观、个人嬴利的角度考察求富问题，而不涉及当时影响国计民生的各种重大经济问题。他们的研究，孤立于当时经济问题研究的主流之外，从而使以富家问题为研究对象的治生之学，同富国之学处于互不相涉的状态。解析： 暂无解析