简述孟子的“大丈夫人生”的内涵。
题目
简述孟子的“大丈夫人生”的内涵。
相似考题
更多“简述孟子的“大丈夫人生”的内涵。”相关问题
-
第1题：
“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”这句话是( )的名言。
A.孔子 B.庄子 C.孟子 D.老子答案：C解析：##niutk -
第2题：
试述孟子的“大丈夫”的理想人格。
孟子对“大丈夫”的理想人格作了描绘：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”首先，“大丈夫”要有高尚的气节，决不无原则地服从，应立足于仁义礼智，只向真理和正义低头；其次，“大丈夫”还要有崇高的精神境界“浩然之气”。孟子同孔子一样，其施教的目的在于培养“治人”的“君子”。他在“性善论”的基础上，进一步提出了一系列培养“大丈夫”的方法与内容，主要的可概括为以下几点：
（1）持志养气。人的精神境界是靠“养”出来的，是靠一件件平常的善言善行积累起来的。
（2）存心养性。孟子认为，要真正做到寡欲，就必须发挥人的“大体”即理性思维的作用。
（3）动心忍性。孟子在道德教育方面非常重视磨炼意志。孟子认为，一个“大丈夫”应当经过磨炼具有百折不挠的坚强意志，为了道义，为了信仰，在必要的时候应当能“舍生取义”。
（4）反求诸己。在人与人的关系方面，孟子认为凡事须严于律己，时时反思，对任何得不到预期效果的行为，都应当从自己身上找原因。
（5）知耻改过。孟子知耻才能改过迁善。知耻是内在的心理活动，改过迁善则是知耻的外在表现。
略 -
第3题：
简述庄子的“逍遥”人生的内涵。
正确答案:逍遥“是庄子所向往的超越物我、优游自在、无挂无碍的最高人生境界,这种境界不仅体现在《庄子》的文本结构中,还体现在其“三言“的言说方式中。作为卮言特性之一的“曼衍“,无论从其内涵,还是其实际使用,都可以说是“逍遥“境界的另一种写照。《逍遥游》篇中,庄子对“逍遥无待“的至高人生境界的追求,正是在这种不拘常规演变的“以卮言为曼衍“的言说方式中得到了实现。因此,“逍遥“和“曼衍“是庄子最高人生境界的不同表述和在不同层面的运用。 -
第4题：
《孟子·滕文公下》中孟子是怎么阐释“大丈夫”的？
正确答案: 孟子说：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈：此之谓大丈夫。”孟子认为真正的大丈夫是能够坚守原则的人，不会为物质利益所诱惑，也不会被权势暴力的威胁压迫所屈服。 -
第5题：
孟子说：“（），（），（），此之谓大丈夫。
正确答案:富贵不能淫；贫贱不能移；威武不能屈 -
第6题：
简述孟子的“大丈夫人生”的内涵。
正确答案:孟子继承了孔子的理想人格学说，将孔子倡导的仁智勇具体落实到他的“大丈夫”人格理论中，强化了理想人格现实的操作规范。孟子的“大丈夫”人格以人性善为理论基础，以仁智勇为精神内涵，呈现出强劲的阳刚之气，通过居仁由义，持志养气的培养途径得以实现。 -
第7题：
“内无怨女，外无旷夫”，“旷夫”在《孟子》中是指（）
- A、心胸阔大的男子汉
- B、襟怀旷达的大丈夫
- C、老是旷课的男学生
- D、无妻的成年男子
正确答案:D -
第8题：
问答题《孟子·滕文公下》中孟子是怎么阐释“大丈夫”的？正确答案： 孟子说：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈：此之谓大丈夫。”孟子认为真正的大丈夫是能够坚守原则的人，不会为物质利益所诱惑，也不会被权势暴力的威胁压迫所屈服。解析： 暂无解析 -
第9题：
填空题孟子说：“（），（），（），此之谓大丈夫。正确答案： 富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈解析： 暂无解析 -
第10题：
问答题简述孟子的“大丈夫人生”的内涵。正确答案： 孟子继承了孔子的理想人格学说，将孔子倡导的仁智勇具体落实到他的“大丈夫”人格理论中，强化了理想人格现实的操作规范。孟子的“大丈夫”人格以人性善为理论基础，以仁智勇为精神内涵，呈现出强劲的阳刚之气，通过居仁由义，持志养气的培养途径得以实现。解析： 暂无解析 -
第11题：
问答题简述孟子"物之不齐，物之情也"的内涵。正确答案： 物品千差万别，这是客观情形。商品有优劣，那么价值一定不能等同，不能违背客观规律。解析： 暂无解析 -
第12题：
问答题简述黄老家的宗教人生的内涵。正确答案： 黄老之学继承、改造了老子“道”的思想，认为“道”作为客观必然性，“虚同为一，恒一而止”，“人皆用之，莫见其形”。在社会政治领域，黄老之学强调“道生法”，主张“是非有分，以法断之，虚静谨听，以法为符”。认为君主应“无为而治”，“省苛事，薄赋敛，毋夺民。解析： 暂无解析 -
第13题：
孟子主张教育要培养的理想人格是（）
A文人
B大丈夫
C大儒
D通人
B
略 -
第14题：
简述《庄子》中的智慧人生内涵。
正确答案:《庄子》中的处世智慧流传至今，其思想对现代人认识世界、价值取舍有着诸多影响，而庄子处世智慧中的超脱和逍遥也为越来越多的人所接受。庄子不为世俗羁绊，有着过人的智慧，他欣赏世间每一事物，享受生命每一刹那。庄子的游刃有余；有用无用；福祸相依；生死观等等，这些处世智慧，对于帮助人们洞悉万物存在与人间价值的玄机，大有裨益。 -
第15题：
简述黄老家的宗教人生的内涵。
正确答案:黄老之学继承、改造了老子“道”的思想，认为“道”作为客观必然性，“虚同为一，恒一而止”，“人皆用之，莫见其形”。在社会政治领域，黄老之学强调“道生法”，主张“是非有分，以法断之，虚静谨听，以法为符”。认为君主应“无为而治”，“省苛事，薄赋敛，毋夺民。 -
第16题：
（）是大丈夫遵循的最高人生准则。
- A、富贵不能淫
- B、贫贱不能移
- C、威武不能屈
- D、舍生取义
正确答案:D -
第17题：
以“威武不能屈”为大丈夫标准的是以下哪位？（）
- A、孔子
- B、老子
- C、庄子
- D、孟子
正确答案:D -
第18题：
试谈谈孟子“以意逆志”以及“知人论世”的具体内涵。
正确答案:孟子在《孟子·万章上》中说："故说诗者，不以文害辞，不以辞害志，以意逆志，是为得之。"提出了"以意逆志"说。所谓"以意逆志"，就是说说诗者（即读者）要根据自己的历练、思想意志，去体验、理解作者的作品，不要死扣字眼，也不要受拘束于词句，曲解甚至歪曲全篇的主旨。孟子以这种方法解说《诗》中的一些作品，比较接近于还了它们作为文学作品的本来面目，为中国文学提供了比较客观实在的批评原则。后世大量的诗话词话大抵是在此原则下展开文学批评和记录读后感想的。（参见《中国历代文论精选》"《孟子》选录"）
"知人论世"说是孟子在《孟子·万章下》中提出来的说法："颂其诗，读其书，不知其人，可乎？是以论其世也。是尚友也。"其意思是说，读者阅读文学作品应该了解作者的生平经历和作品写作的时代背景，这样才能站在作者的立场上，与作者为友，体验作者的思想感情，准确把握作者的写作意图和正确理解作品的思想内涵。"知人论世"说"以意逆志"说都是比较科学的文学批评方法。孟子以这种方法解说《诗》中的一些作品，比较接近于还了它们作为文学作品的本来面目，为中国文学提供了比较客观实在的批评原则。后世大量的诗话词话大抵是在此原则下展开文学批评和记录读后感想的。（参见《中国历代文论精选》"《孟子》选录"） -
第19题：
“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”这一名言出自（）之口。
- A、孔子
- B、孟子
- C、老子
- D、庄子
正确答案:B -
第20题：
问答题试述孟子实现“大丈夫”人格理想的几条内心修养功夫。正确答案： 要实现“大丈夫”的人格理想，孟轲认为主要靠人的内心修养，大致有以下几条：一是“持志养气”，二是“动心忍性”，三是“存心养性”，四是“反求诸己”。解析： 暂无解析 -
第21题：
问答题试述孟子的“大丈夫”的理想人格。正确答案： 孟子对“大丈夫”的理想人格作了描绘：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”首先，“大丈夫”要有高尚的气节，决不无原则地服从，应立足于仁义礼智，只向真理和正义低头；其次，“大丈夫”还要有崇高的精神境界“浩然之气”。孟子同孔子一样，其施教的目的在于培养“治人”的“君子”。他在“性善论”的基础上，进一步提出了一系列培养“大丈夫”的方法与内容，主要的可概括为以下几点：
（1）持志养气。人的精神境界是靠“养”出来的，是靠一件件平常的善言善行积累起来的。
（2）存心养性。孟子认为，要真正做到寡欲，就必须发挥人的“大体”即理性思维的作用。
（3）动心忍性。孟子在道德教育方面非常重视磨炼意志。孟子认为，一个“大丈夫”应当经过磨炼具有百折不挠的坚强意志，为了道义，为了信仰，在必要的时候应当能“舍生取义”。
（4）反求诸己。在人与人的关系方面，孟子认为凡事须严于律己，时时反思，对任何得不到预期效果的行为，都应当从自己身上找原因。
（5）知耻改过。孟子知耻才能改过迁善。知耻是内在的心理活动，改过迁善则是知耻的外在表现。解析： 暂无解析 -
第22题：
问答题简述《庄子》中的智慧人生内涵。正确答案： 《庄子》中的处世智慧流传至今，其思想对现代人认识世界、价值取舍有着诸多影响，而庄子处世智慧中的超脱和逍遥也为越来越多的人所接受。庄子不为世俗羁绊，有着过人的智慧，他欣赏世间每一事物，享受生命每一刹那。庄子的游刃有余；有用无用；福祸相依；生死观等等，这些处世智慧，对于帮助人们洞悉万物存在与人间价值的玄机，大有裨益。解析： 暂无解析 -
第23题：
单选题“内无怨女，外无旷夫”，“旷夫”在《孟子》中是指（）A心胸阔大的男子汉
B襟怀旷达的大丈夫
C老是旷课的男学生
D无妻的成年男子
正确答案： A解析： 暂无解析 -
第24题：
问答题简述庄子的“逍遥”人生的内涵。正确答案： 逍遥“是庄子所向往的超越物我、优游自在、无挂无碍的最高人生境界,这种境界不仅体现在《庄子》的文本结构中,还体现在其“三言“的言说方式中。作为卮言特性之一的“曼衍“,无论从其内涵,还是其实际使用,都可以说是“逍遥“境界的另一种写照。《逍遥游》篇中,庄子对“逍遥无待“的至高人生境界的追求,正是在这种不拘常规演变的“以卮言为曼衍“的言说方式中得到了实现。因此,“逍遥“和“曼衍“是庄子最高人生境界的不同表述和在不同层面的运用。解析： 暂无解析