儒家“礼治”的内容主要有（）。A、以“五伦”为中心B、以家族为本位C、以等差为继承D、以法治为保障

题目

儒家“礼治”的内容主要有（）。

  • A、以“五伦”为中心
  • B、以家族为本位
  • C、以等差为继承
  • D、以法治为保障
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1.( ) 是儒家文化的首要特征。A、等级伦理B、国家本位C、礼治主义D、宗法意识

2.儒家法律思想的特点是（）A.维护"礼治"B.重视"德治"C.提倡"人治"D."无为而治"

3.儒家认为就统治效果而言，“礼治”优于“法制”。()

4.儒家的政治学说包括()A、礼治B、德治C、法治D、王道E、霸道

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  • 第1题：

    儒家也称为儒学或儒教，儒家倡导“亲亲” “尊尊”的立法原则。下列说法不正确的是（ ）。

    A.儒家维护“礼治”
    B.儒家维护“德治”
    C.儒家维护“法治”
    D.儒家维护“人治”

    答案：C
    解析：
    “亲亲”“尊尊”是西周立法和司法的根本原则和指导思想，其意思是要亲近立该亲近的人，尊重应该尊重的人，实际是维护等级制。“亲亲”要求“父慈、子孝、兄友、弟恭”，互相爱护团结，“尊尊”不仅要求在家庭内部执行，贵族之间、贵族与平民之间、君臣之间都要讲尊卑关系，讲秩序和等级。诉讼首先考虑是否违反父子之亲，君臣之义。在认为符合宗法制度之后，再来考虑罪行大小、损害轻重，决定刑罚裁量。故选C。

  • 第2题：

    简述孔子的“仁学”、“礼治”思想和儒家的修养观？


    正确答案: “仁”是孔子学说的核心，是最高的道德原则；“仁人”是最高尚的人格；“仁政”是最理想的统治。
    “仁学”是从宗法血亲关系出发，推广到社会的，由血统到政统到道统的理论，是中国传统文化伦理、社会、政治学说基本框架的理论基础。
    “礼”是“仁”的外在表现，其功用是“整民”，“政之舆”。
    “修身观：“修齐治平”，即修身，齐家，治国，平天下

  • 第3题：

    “视人之国，若视其国；视人之家，若视其家；视人之身，若视其身。”这一主张属于（）

    • A、儒家“仁爱”思想
    • B、墨家“兼爱”思想
    • C、儒家“礼治”思想
    • D、墨家“非攻”思想

    正确答案:B

  • 第4题：

    儒家的法律观包含（）。

    • A、维护礼治
    • B、重视德治
    • C、强调人治
    • D、突出法治

    正确答案:A,B,C

  • 第5题：

    为什么说没有儒家的“礼治”，也就没有法家的“法治”？


    正确答案: 法家的“法治”思想是在与其他学派尤其是在与儒家进行争论的过程中形成并发展起来的。
    1、“法治”是针对“礼治”所维护的宗法制而提出的。它反对分封世袭制，主张建立中央集权制儒家以“礼”为核心形成了家族宗法的法律观，而法家则以“法”为核心形成了君主专制的法律观，二者的不同表现为分封世袭制与中央集权制的对立。因此，法家提出“法治”的目的是为了用地主阶级的新“法”取代封建贵族的旧“礼”，实际上是两种制度的对立。
    2、“法治”是针对“礼治”重视“德治”和教化的观点提出的。它反对“务德”而主张“务法”。儒家主张“以德服人”，比较轻视法律的作用，而法家则针锋相对，主张“法治”是最可行、最有效的方法。两者的分歧表现了“务德”与“务法”两种统治方法的对立。
    3、“法治”是针对“礼治”强调“人治”的观点提出的。它反对重视“君智”而主张重视“君法”。儒家把治国的希望放在“圣贤”及其个人道德才能上；法家则认为治国的关键在“法”，只要有了好的法令，即使能力一般甚至能力较差的庸才也能治理好国家。两者的分歧在于对发挥君主作用的看法不同，表现为重视“君智”还是“君法”的对立。综上所述，法家在制度上是反对分封世袭制而主张建立中央集权制的；在统治方法上是反对“务德”而主张“务法”的；在对君主作用的认识上是反对重视“君智”而强调“君法”的。这三点也是“法治”论的主要内容。

  • 第6题：

    先秦儒家“为国以礼”的礼治论


    正确答案: （一）以“五伦”为中心，强调“正名分”所谓“五伦”是指调整君臣、父子、兄弟、夫妻、朋友这五种关系的伦理准则。儒家对君臣、父子、兄弟、夫妻之间的名分是很重视的，尤其是君臣关系、父子关系。“正名分”是孔子首先提出来的，他主张严格遵守“君君、臣臣、父父、子子”的宗法等级名分，强调“君使臣以礼，臣事君以忠”。儒家的这种以“五伦”为中心的“正名分”理论，在秦汉以后逐渐演变成了指导封建立法的“三纲五常”。
    （二）以家族为本位，强调“孝”和“忠”儒家认为，“天下之本在国，国之本在家”，所以他们特别推崇调整家族内部关系，维护家长和族长特权的宗法原则。他们认为，处理家族内部关系的伦理原则是国家政治和法律的出发点，所以特别强调“孝”和“忠”。“孝”和“忠”是以家族为本位的主要思想表现。“孝”即对父系家长的绝对遵从。“忠”即对君主的忠诚和服从，是孝的延伸和扩大。这样一来，家族被政治化、国家化了，而国家又被伦理化、家族化了。
    （三）以等级差别为基础，强调“别贵贱”儒家认为，确立等级制度是立国的基础，分等级的目的是为了“别贵贱”。所以，“天下有道，大德役小德，大贤役小贤。”

  • 第7题：

    多选题
    儒家的法律观包含（）。
    A

    维护礼治

    B

    重视德治

    C

    强调人治

    D

    突出法治


    正确答案： A,C
    解析： 暂无解析

  • 第8题：

    判断题
    礼治是儒家学派的主要政治主张之一。
    A

    对

    B

    错


    正确答案： 错
    解析： 暂无解析

  • 第9题：

    多选题
    儒家政治学说的主要内容是（）。
    A

    法治

    B

    德治

    C

    礼治

    D

    无为而治


    正确答案： A,B
    解析： 暂无解析

  • 第10题：

    问答题
    先秦儒家“为国以礼”的礼治论

    正确答案： （一）以“五伦”为中心，强调“正名分”所谓“五伦”是指调整君臣、父子、兄弟、夫妻、朋友这五种关系的伦理准则。儒家对君臣、父子、兄弟、夫妻之间的名分是很重视的，尤其是君臣关系、父子关系。“正名分”是孔子首先提出来的，他主张严格遵守“君君、臣臣、父父、子子”的宗法等级名分，强调“君使臣以礼，臣事君以忠”。儒家的这种以“五伦”为中心的“正名分”理论，在秦汉以后逐渐演变成了指导封建立法的“三纲五常”。
    （二）以家族为本位，强调“孝”和“忠”儒家认为，“天下之本在国，国之本在家”，所以他们特别推崇调整家族内部关系，维护家长和族长特权的宗法原则。他们认为，处理家族内部关系的伦理原则是国家政治和法律的出发点，所以特别强调“孝”和“忠”。“孝”和“忠”是以家族为本位的主要思想表现。“孝”即对父系家长的绝对遵从。“忠”即对君主的忠诚和服从，是孝的延伸和扩大。这样一来，家族被政治化、国家化了，而国家又被伦理化、家族化了。
    （三）以等级差别为基础，强调“别贵贱”儒家认为，确立等级制度是立国的基础，分等级的目的是为了“别贵贱”。所以，“天下有道，大德役小德，大贤役小贤。”
    解析： 暂无解析

  • 第11题：

    单选题
    （）是儒家文化的首要特征。
    A

    等级伦理

    B

    国家本位

    C

    礼治主义

    D

    宗法意识


    正确答案： D
    解析： 暂无解析

  • 第12题：

    问答题
    为什么说没有儒家的“礼治”，也就没有法家的“法治”？

    正确答案： 法家的“法治”思想是在与其他学派尤其是在与儒家进行争论的过程中形成并发展起来的。
    1、“法治”是针对“礼治”所维护的宗法制而提出的。它反对分封世袭制，主张建立中央集权制儒家以“礼”为核心形成了家族宗法的法律观，而法家则以“法”为核心形成了君主专制的法律观，二者的不同表现为分封世袭制与中央集权制的对立。因此，法家提出“法治”的目的是为了用地主阶级的新“法”取代封建贵族的旧“礼”，实际上是两种制度的对立。
    2、“法治”是针对“礼治”重视“德治”和教化的观点提出的。它反对“务德”而主张“务法”。儒家主张“以德服人”，比较轻视法律的作用，而法家则针锋相对，主张“法治”是最可行、最有效的方法。两者的分歧表现了“务德”与“务法”两种统治方法的对立。
    3、“法治”是针对“礼治”强调“人治”的观点提出的。它反对重视“君智”而主张重视“君法”。儒家把治国的希望放在“圣贤”及其个人道德才能上；法家则认为治国的关键在“法”，只要有了好的法令，即使能力一般甚至能力较差的庸才也能治理好国家。两者的分歧在于对发挥君主作用的看法不同，表现为重视“君智”还是“君法”的对立。综上所述，法家在制度上是反对分封世袭制而主张建立中央集权制的；在统治方法上是反对“务德”而主张“务法”的；在对君主作用的认识上是反对重视“君智”而强调“君法”的。这三点也是“法治”论的主要内容。
    解析： 暂无解析

  • 第13题：

    儒家政治学说的主要内容是（）。

    A法治

    B德治

    C礼治

    D无为而治


    B,C
    略

  • 第14题：

    儒家主张（），强调传统的伦常关系，是东方最有价值的知识系统。

    • A、礼治
    • B、仁治
    • C、法治
    • D、兼爱、非攻、尚同

    正确答案:A

  • 第15题：

    法家的“法治”和儒家的“礼治”的关系是（）。

    • A、二者都是维护封建等级制度
    • B、法治”代表新兴地主阶级，“礼治”代表封建贵族利益
    • C、法治”维护君主专制制度，“礼治”维护家族宗法制度
    • D、法治”与“礼治”是两种制度的对立

    正确答案:A,B,C,D

  • 第16题：

    经过加工改造的西周（）是儒家学说的思想基础。

    • A、分封制
    • B、礼制
    • C、礼治思想
    • D、宗法制

    正确答案:A,D

  • 第17题：

    儒家法律思想的特点是（）

    • A、维护"礼治"
    • B、重视"德治"
    • C、提倡"人治"
    • D、"无为而治"

    正确答案:A,B,C

  • 第18题：

    儒家“礼治”的内容主要有（）。

    • A、以“五伦”为中心
    • B、以家族为本位
    • C、以等差为基础
    • D、以法治为保障

    正确答案:A,B,C

  • 第19题：

    多选题
    经过加工改造的西周（）是儒家学说的思想基础。
    A

    分封制

    B

    礼制

    C

    礼治思想

    D

    宗法制


    正确答案： C,D
    解析： 暂无解析

  • 第20题：

    多选题
    儒家法律思想的特点是（）
    A

    维护礼治

    B

    重视德治

    C

    提倡人治

    D

    无为而治


    正确答案： A,C
    解析： 暂无解析

  • 第21题：

    多选题
    法家的“法治”和儒家的“礼治”的关系是（）。
    A

    二者都是维护封建等级制度

    B

    “法治”代表新兴地主阶级，“礼治”代表封建贵族利益

    C

    “法治”维护君主专制制度，“礼治”维护家族宗法制度

    D

    “法治”与“礼治”是两种制度的对立


    正确答案： C,A
    解析： 暂无解析

  • 第22题：

    单选题
    “视人之国，若视其国；视人之家，若视其家；视人之身，若视其身。”这一主张属于（）
    A

    儒家“仁爱”思想

    B

    墨家“兼爱”思想

    C

    儒家“礼治”思想

    D

    墨家“非攻”思想


    正确答案： B
    解析： 暂无解析

  • 第23题：

    多选题
    儒家“礼治”的内容主要有（）。
    A

    以“五伦”为中心

    B

    以家族为本位

    C

    以等差为继承

    D

    以法治为保障


    正确答案： A,D
    解析： 暂无解析

  • 第24题：

    问答题
    简述孔子的“仁学”、“礼治”思想和儒家的修养观？

    正确答案： “仁”是孔子学说的核心，是最高的道德原则；“仁人”是最高尚的人格；“仁政”是最理想的统治。
    “仁学”是从宗法血亲关系出发，推广到社会的，由血统到政统到道统的理论，是中国传统文化伦理、社会、政治学说基本框架的理论基础。
    “礼”是“仁”的外在表现，其功用是“整民”，“政之舆”。
    “修身观：“修齐治平”，即修身，齐家，治国，平天下
    解析： 暂无解析

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