试述中国古代法律思想对当代中国法律制度的影响。

在中国古代社会具有重要的地位，在西周时期即有“礼不下庶人，刑不上大夫”与“出礼入刑”的表述。三国两晋南北朝时期，礼法结合得到进一步的发展，及至唐代的法律统治“一准乎礼”。所以可知，“礼法结合”为中国古代法制的基本特征，故选项A正确。夏商时期的统治者强调“奉天罚罪”，假托神意压服臣民，可以看出神权思想为当时的法律指导思想，当时的法律制度明显受到神权的影响，因此选项B正确。为了修正神权法学说中存在的问题，周王朝进一步提出了“以德配天，明德慎罚”的政治法律主张。并于汉代中期以后被儒家发挥成“德主刑辅，礼刑并用”的基本策略，为传统的中国法制奠定了基础。故C选项正确。清末修律自始至终贯穿着“仿效外国资本主义法律形式，固守中国封建法制传统”的方针，修订过程中援引了大量的西方法律理论、原则、制度和法律术语。清末修律标志着中华法系开始解体，故D项说法不符合事实，不应选。


题中四个选项都是该时期法制变化的具体表现，除此之外，还有刑罚制度改革（规定绞、轨等死刑制度；规定流刑；规定鞭刑与杖刑；改革以往五刑制度；废除宫刑制度），以及建立死刑复审制度。故A、B、C、D四项均为本题的正确答案。本题考查的是三国两晋南北朝的法制变化，三国两晋南北朝时期也是中国法制史上一个非常重要的时期。此阶段的许多内容也必将是司法考试中的重点。尤其需要重点把握相关具体法律制度的变化。


汉代的《春秋》决狱是法律儒家化在司法领域的反映。其特点是依据儒家《春秋》等经典著作中提倡的精神原则审判案件，而不仅仅依据汉律审案。《春秋》决狱实行“论心定罪”原则，即以犯罪人主观动机来判定最终是否给予严惩。魏明帝在制定《魏律》时，以《周礼》“八辟”为依据，正式规定了“八议”制度。“八议”制度是对封建特权人物犯罪实行减免处罚的法律规定。它包括议亲、议故、议贤、议能、议功、议贵、议勤、议宾。《晋律》与《北齐律》中相继确立了“准五服制罪”的制度。服制是中国封建社会以丧服为标志，区分亲属的范围和等级的制度，不但确定继承与赡养等权利义务关系，同时也是亲属相犯时确定刑罚轻重的依据。九卿会审（明代又称“圆审”）是明代的会审制度。是由六部尚书及通政使，左都御使，大理寺卿九人会审皇帝交付的案件或已判决但囚犯仍翻供不服之案。可见，除九卿会审之外，其他三项制度都受到了儒家思想的影响，本题A、C、D三项均应选。


六赃就是指六种非法获得公私财物的犯罪。包括(1)受财枉法：收受财物枉法。(2)受财不枉法：收受财物，即使不枉法，也要处刑。(3)受所监临：利用职务之便非法收受管辖范围内百姓或者下属财物。(4)强盗：暴力获取公私财物的行为。(5)窃盗：隐秘手段窃取公私财物。(6)坐赃：官吏或者常人非因职权非法收受财物的行为。四个选项均正确。


唐《斗讼律》中，“六杀”的含义：“谋杀”是指预谋杀人；“故杀”是指事先虽然没有预谋，但是情急杀人时已经有杀人的意念；“斗杀”指的是在斗殴中过于激愤而失手将人杀死；“误杀”是指由于种种原因错置了杀人对象：“过失杀”，指“耳目所不及，思虑所不至”，即出于过失杀人；“戏杀”指的是“以力共戏”而导致杀人。


“十恶”制度是中国法制史中最重要的内容之一，一定要熟练记忆并理解。“十恶”中，所谓的不义是指杀害本属的府主、刺吏、县令和授业老师的行为，官吏或士兵杀害本属五品以上长官的行为，妻子得知丈夫死亡而隐匿丧事，寻欢作乐，改嫁他人的行为。因此可见B、C选项的解释是正确的。至于A选项，殴打和谋杀祖父母、父母；杀伯叔父母、姑、兄姐、外祖父母等人的行为在“十恶”中称为“恶逆”，而D选项，奸淫小功以上亲或父、祖父之妾以及相与通奸的行为被称为“内乱”。注意，本题中只是提及“十恶”中的三项，其他几项也很重要，完全有可能以同样方式改变内容而进行考查。


宋朝在地方各路设立的是提点刑狱司，明朝在省一级设立提刑按察司。


1840年鸦片战争以后，统治者在内外各种压力之下，于20世纪初十年间，逐渐对原有的法律制度进行了不同程度上的修改与变革。我们一般把这一时期的法律改革活动称为清末修律。在立法指导思想上，清末修律自始至终贯穿着“仿效外国资本主义法律形式，固守中国封建法制传统”的方针，故A项正确。在内容上，清末修订的法律表现出封建专制主义传统与西方资本主义法学最新成果的奇怪混合，故B项正确。在法典编纂形式上，清末修律改变了传统的“诸法合体”形式，明确了实体法之间、实体法与程序法之间的差别，分别制定、颁行或起草了宪法、刑法、民法、商法、诉讼法、法院组织等方面的法典或法规，形成了近代法律体系的雏形，故C项正确。它是统治者为维护其摇摇欲坠的反动统治，在保持君主专制政体的前提下进行的，因而既不能反映人民群众的要求和愿望，也没有真正的民主形式，故D项错误。因此，本题的正确选择是A、B、C项。


1946年11月，蒋介石撕毁“双十协定”和政协决议，召开国民大会，于12月25日通过《中华民国宪法》，定于1947年1月1日公布，12月25日施行。该法共14章，依次是总则、人民之权利义务、国民大会、总统、行政、立法、司法、考试、监察、中央与地方之权限、地方制度、选举、罢免、创制、复决、基本国策和宪法之施行及修改，共175条。A项正确。基本精神与《训政时期约法》和“五五宪草”一脉相承。但碍于政协通过的“宪法修改原则”12条的重大影响，即实行国会制、内阁制、省自治、司法独立、保护人民权利等，又不得不在具体条文上有所变动。因此，B项表述错误。《中华民国宪法》内容的特点是其表面上的“民有、民治、民享”和实际上的个人独裁，即人民无权、独夫集权。例如1948年颁布的《动员戡乱时期临时条款》使这一特点趋具体和法律化，因此C项正确。其二，体制不伦不类，实际上是用不完全责任内阁制与实质的总统制的矛盾条文，掩盖总统即蒋介石的个人专制统治的本质。其三，罗列人民各项民主的自由权利，比以往任何宪法性文件都充分。但依据宪法第23条颁布的《维持社会秩序临时办法》、《戒严法》、《紧急治罪法》等，把宪法抽象的民主自由条款加以具体切实的否定。因此D项正确。依题意，本题B项当选。

当代中国社会主义法律制度的特征最主要的表现是以下几点：
(1)阶级性与人民性的统一。我国社会主义法律制度在本质上仍然具有阶级性，它是取得政权的工人阶级及其领导下的农民阶级和其他人民群众利益和意志的体现。在具有阶级性这一点上，我国法律度与其他历史类型的法律制度是一致的，我国法律制度的不同之处是，它的阶级性和人民性不是对立关系，而是一致关系，它的阶级性正是通过对全体人民的共同意志和利益加以确认而表现出来的。
(2)国家意志与客观规律的统一。我国社会主义法律制度反映的不是少数人狭隘的特殊利益，而是全体人民的共同利益，而这种共同利益的具体内容随着社会的发展变化也在相应地发展变化，它与历史发展的基本方向和基本规律是一致的。因此，国家意志和客观规律就能够始终在社会发展过程中保持一种实质的动态性统一。
(3)权利确认与权利保障的统一。我国社会主义法律制度是建立在社会主义经济基础之上的，因此，它一方面能够确认每个公民的平等权利，另一方面也能够为实现这种平等权利提供大体平等的保障条件。当然，由于我国目前还处于社会主义初级阶段，在为平等权利提供平等实现条件时尚受到种种因素的制约，不过，在社会不断进步的过程中，这些问题都可以逐步得到解决。
(4)强制实施与自觉遵守的统一。我国社会主义法律制度由于它体现了人民群众的共同意志和利益，因而，在一般情况下多数人民群众都能自觉遵守法律，只是针对少数人违法行为时，国家强制力才会出现。
(5)“一国”与“两制”的统一。随着香港、澳门相继回归祖国，当代中国形成了一种最具独特性的法律制度，这就是，以一个社会主义的中华人民共和国政权为统一前提，以社会主义法律制度为主体，在香港实行具有英美法系传统的资本主义法律制度，在澳门实行具有大陆法系传统的资本主义法律制度。
(6)国情与公理的统一。当代中国的法律制度必须反映并适合中国的国情，所谓法律要符合客观规律，首先就体现在这一点上，否则，设计得再完美的法律制度也不能真正发挥作用。同时，中国又是在社会主义制度下实行市场经济和民主政治的国家，而市场经济和民主政治都具有内在的一般规律，例如，任何社会的市场经济都要求依法保障交易安全，任何社会的民主政治都要求政府依法行政等等。这就决定了当代中国法律制度在发展和完善的过程中必须把反映国情和反映现代法制公理统一起来。

我国宪法有以下基本原则：(1)人民主权原则。我国《宪法》第2条规定：“中华人民共和国的一切权力属于人民。人民行使国家权力的机关是全国人民代表大会和地方各级人民代表大会。人民依照法律规定，通过各种途径和形式，管理国家事务，管理经济和文化事业，管理社会事务。”(2)基本人权原则。我国《宪法》第33条第3款规定：“国家尊重和保障人权”。确立了基本人权原则，对于理解宪法基本权利提供了指引。(3)法治原则。我国《宪法》第5条规定：“中华人民共和国实行依法治国，建设社会主义法治国家。国家维护社会主义法制的统一和尊严。一切法律、行政法规和地方性法规都不得同宪法相抵触。一切国家机关和武装力量、各政党和各社会团体、各企业事业组织都必须遵守宪法和法律。一切违反宪法和法律的行为，必须予以追究。任何组织或者个人都不得有超越宪法和法律的特权。”(4)权力制衡原则。我国实行人民代表大会制度，在国家权力统一行使的基础上，国家机关分工负责，相互制约。我国宪法在以下三个方面体现了权力制衡原则。①人民对国家权力的监督制约。②公民对国家权力的制约监督。③国家机关内部自上而下的制约监督。中国古代正统立法指导思想虽然在不同的朝代有不同的具体内涵，但都有着共同的地方。它们都是封建君主专制之下国家进行阶级统治的工具，不论秦朝的“严刑重法”还是唐代的“德本刑用”，它们都元一例外的维护封建地主阶级的利益，实行压迫剥削农民的政策，以根本上来说是维护少数人利益的法律，因此其立法指导思想也是带有剥削性质的。我国当代的宪法原则是我国宪法的基本原则，是以维护最广大人民的利益为根本出发点和落脚点的，在本质上是反对压迫剥削，保护人民利益的，因此与古代封建性质的立法指导思想有着本质的区别。

民主集中制是社会主义国家政权组织和活动的基本原则。我国《宪法》第3条第1款规定“中华人民共和国的国家机关实行民主集中制的原则”。民主集中制是一种民主与集中相结合的制度，是在民主基础上的集中和在法治规范下的民主的结合。根据这一原则的要求，我国的国家权力必须集中由代表人民意志的、由民主选举产生的人大统一行使；各个国家机关之间不是分权关系，而是为实现国家管理任务进行的工作分工关系；各个国家机关依据宪法的具体规定，在人大及其常委会的统一领导和监督下行使各自职责范围内的权力。具体地说，根据宪法的规定，我国国家机关贯彻民主集中制原则主要表现为；(1)在意志代表方面，人大由民主选举产生，对人民负责，受人民监督；由人大代表人民的最高意志，制定法律，决定国家的重大问题。(2)在权限划分方面，国家行政机关、国家审判机关、国家检察机关、国家军事机关等由人大选举或决定产生，对它负责，受它监督；各机关在其宪法权限内处理属于各自职权范围内的国家事务。(3)在中央和地方的权力关系方面，遵循在中央统一领导下，充分发挥地方积极性、主动性的原则，但必须坚持中央的集中统一领导。(4)在国家机关内部关系方面，人大及其常委会实行集体领导体制，而行政机关和军事机关则都实行首长个人负责制。(5)在具体工作方面，不管在哪一个国家机关，具体决策过程都必须遵循民主集中制的原则，既不能出现“一言堂”的情况，更不能出现互相推诿的情况。我国古代的中央集权制度是封建君主专制制度下的中央集权制度，皇帝个人专断独裁，集国家最高权力于一身，从决策到行使军、政、财权等都具有独断性和随意性。中国古代的中央集权制，只是封建皇帝们加强独裁统治的工具，它不仅没有随着历史的发展而逐渐宽松进步，反而愈演愈烈，造成学术思想停滞，华夏文明裹足不前。我国现在实行的民主集中制既不是专制主义或官僚主义集中制，也根本不同于无政府主义或极端民主化。它是与我国国情相适应的对国家机构的基本要求，适宜于用来保证人民的根本权利和完成国家的根本任务。

(1)当代中国公民的继承只包括对财产的继承，而中国古代的继承既包括对财产的继承，也包括对宗祧的继承，而且宗祧继承更为重要。(2)当代中国公民的财产的法定继承方面男女享有平等的继承权，而古代并不是这样，唐朝一般情况下女子出嫁后不享有本家财产的继承权，在室女分得未婚兄弟聘财的一半来置办妆奁；宋朝在室女享有兄弟继承权的一半；元朝离婚妇女或寡妇再婚后不享有继承权。(3)古代法定财产继承的范围不包括配偶，采用财产继承上的诸子均分制，而现代法定财产继承范围包括配偶。(4)古代的继承是有一定指向的，只有长辈对晚辈的传递或晚辈对长辈的承受才能称作“继承”，反之则不能称作继承；而当代的继承既包括长辈对晚辈的传递，也包括晚辈对长辈的传递。(5)当代中国公民的财产权是有法律明确保护的，宪法就规定：“公民的合法的私有财产不受侵犯。”“国家依照法律规定保护公民私有财产的继承权。”而古代的财产权在一些混乱严苛的朝代是很难受到保护的，经常出现被统治阶级，地方恶霸肆意侵夺的情形。(6)当代中国国家在征收或征用公民私有财产时必须满足公共利益、正当程序和公平补偿的三个要件。而在古代尤其是某些严苛的朝代在朝廷征收百姓财产时不仅没有办法保证程序的正当性，也没办法保证补偿的公平性。