“万物作而不始，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。”（第三章）的恰当意思是（）。A、（任凭）万物生长变化而不为造作事端，虽然有所施为也不据为己有，推动了万物，而不以为自己尽了力，功成而不居功。正由于不居功所以他的功绩不会失去。B、（任凭）万物生长运作而不要始乱终弃，生出万物而不据为己有，有所作为而不侍物自傲，功业成功了而不退回居室，所以说只有不居功，才能不失去什么。C、（任凭）万物生长变化而不以肇始居功，生出万物而不拥有万物，让万物按照自然规律发展，万物茁壮成长而不以为自己有所依靠，这就
题目
“万物作而不始，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。”（第三章）的恰当意思是（）。
- A、（任凭）万物生长变化而不为造作事端，虽然有所施为也不据为己有，推动了万物，而不以为自己尽了力，功成而不居功。正由于不居功所以他的功绩不会失去。
- B、（任凭）万物生长运作而不要始乱终弃，生出万物而不据为己有，有所作为而不侍物自傲，功业成功了而不退回居室，所以说只有不居功，才能不失去什么。
- C、（任凭）万物生长变化而不以肇始居功，生出万物而不拥有万物，让万物按照自然规律发展，万物茁壮成长而不以为自己有所依靠，这就是成其功劳而不居功。啊，这就是唯一的不变法则，所以要以自然法则为准不去顾及其他。
- D、万物生长变化而不人为开始，虽然生存法则是顺应自然不是有所人为造作，有所作为而不恃持不变，取得了功名成就而不以为自己尽了力，功成而不居功。正由于不居功所以不去理会别人的歧义。
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第1题：
不自为大的意思是（）
- A、万物归焉而不为主
- B、衣养万物而不为主
- C、没有事业心
正确答案:A -
第2题：
“是以自外入者，有主而不执；由中出者，有正而不距。四时殊气，天不赐，故岁成；五官殊职，君不私，故国治；文武殊能，大人不赐，故德备；万物殊理，道不私，故无名。”出自（）。
- A、《庄子•杂篇•外物》
- B、《庄子•杂篇•寓言》
- C、《庄子•杂篇•则阳》
正确答案:C -
第3题：
“天地有大美而不言，万物有成理而不说，四时有明法而不议”出自（）。
- A、孔子
- B、孟子
- C、老子
- D、庄子
正确答案:D -
第4题：
下列句子中词语的解释错误的一项是（）。
- A、夫惟弗居，是以不去。去，離開
- B、高下相倾，音聲相和。和：應和
- C、萬物作焉而不辭。作：完成
- D、生而不有，爲而不恃。恃：倚靠
正确答案:C -
第5题：
翻译：“天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。《庄子•知北游》”
正确答案: 天地有伟大的造化和功德而不言语，春夏秋冬四季有分明的规律而不议论，万物有自然形成的道理而不解说。圣人推究天地之美德而通达万物生成之理。办任何事都得遵循事物的发展规律。 -
第6题：
“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。故物或损之而益，或益之而损。”将上段文字翻译成现代文。
正确答案: “道”是绝对无偶的，道的本身包含着对立的两方面，两个对立的方面相互矛盾冲突，进而产生第三者，进而生成万物，万物背阴而向阳，阴阳二气相互冲突交合，而成为均匀和谐状态，从而形成新的统一体。人们所厌恶的是孤。寡。不善。而王公大人却用这来称呼自己。一切事物，有时减损它反而使其增益，有时增益它反而使其受到减损。 -
第7题：
单选题“天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。”这句话出自（）。A《老子》
B《庄子》
C《孟子》
D《孔子》
正确答案： C解析： 暂无解析 -
第8题：
单选题“天地有大美而不言，万物有成理而不说，四时有明法而不议”出自（）。A孔子
B孟子
C老子
D庄子
正确答案： A解析： 暂无解析 -
第9题：
问答题翻译：精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状。与天地相似，故不违。知周乎万物而道济天下，故不过。旁行而不流，乐天知命，故不忧。正确答案： 精气聚合而生成物形，游魂（气散）导致（物形）变化。因此可知鬼神的情状。（易）与天地相似，所以不违背（天地的规律）。知道周围万物而以其道成就天下，所以不会有过失。遍行而不停留，顺应天道，知晓性命之理，因而不会忧愁。解析： 暂无解析 -
第10题：
多选题和谐是中国传统文化的基本价值取向。下列体现人与自然和谐思想的语句是（ ）。A《庄子》：天地与我并生，而万物与我为一
B《论衡》：德不优者，不能怀远；才不大者，不能博见
C《中庸》：万物并育而不相害，道并行而不相悖
D《论语》：小大由之，有所不行；知和而和，不以礼节之，亦不可行也
正确答案： A,B解析：
AC两项正确，“天地与我并生，而万物与我为一”和“万物并育而不相害，道并行而不相悖”都强调要与自然相统一，实现人与自然的和谐相处。B项错误，“德不优者，不能怀远；才不大者，不能博见”强调品德与才能的重要性。D项错误，“小大由之，有所不行；知和而和，不以礼节之，亦不可行也”强调“礼”的重要性。 -
第11题：
问答题翻译：天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。《庄子•知北游》正确答案： 天地有伟大的造化和功德而不言语，春夏秋冬四季有分明的规律而不议论，万物有自然形成的道理而不解说。圣人推究天地之美德而通达万物生成之理。办任何事都得遵循事物的发展规律。解析： 暂无解析 -
第12题：
单选题印度著名诗人泰戈尔在《人类之天性》中引用中国古代名人的言论来论述有限的个体小我与无限的神圣大我的关系，这句名言为：“生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。”这句话的作者是（）。A孔子
B孟子
C老子
D庄子
正确答案： B解析： 暂无解析 -
第13题：
“天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。”中的“明法”是指（）。
- A、明显的规律
- B、明确的法律
- C、明显的规定
正确答案:A -
第14题：
“天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。”这句话出自（）。
- A、《老子》
- B、《庄子》
- C、《孟子》
- D、《孔子》
正确答案:B -
第15题：
“故道生之，德蓄之；长之育之；亭之毒之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。”的恰当意思是（）。
- A、所以，“道”生了它，“德”养了它；培育它、滋润它；考验它，毒害它；生养它覆盖它。生了它不拥有它，为了它不占有它，帮助它而不宰制它。这就是玄奥的“德”。
- B、所以，“道”产生了万物，“德”养育了万物；“道”、“德”使万物生长发育；使万物开花结果，使万物成熟壮大；它们对万物滋养、保护。它们生养了万物却不把万物据为己有，它们发展了万物，却从不居功自恃；它们是万物之长，却不对万物横加宰制。这就是极大而深远的“德”。
- C、所以，“道”产生了万物，“德”养育了万物；“道”、“德”使万物生长发育；使万物开花亭亭玉立，使万物经受得住害虫侵扰；无论滋养还是颠覆都能够承受。生养了万物却不把万物据为己有，发展了万物，却把持自恃；万物之长不被宰制。这就是所谓的神秘的事物。
- D、所以，道生万物，德育万物；道德使万物开花结果，使万物成熟壮大；道德生养了万物却不把万物视为私有财产，万物自由发展，道德自在其中；万物生长靠太阳，太阳不对万物横加宰制。这就是雨露阳光的作用。
正确答案:B -
第16题：
翻译：精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状。与天地相似，故不违。知周乎万物而道济天下，故不过。旁行而不流，乐天知命，故不忧。
正确答案: 精气聚合而生成物形，游魂（气散）导致（物形）变化。因此可知鬼神的情状。（易）与天地相似，所以不违背（天地的规律）。知道周围万物而以其道成就天下，所以不会有过失。遍行而不停留，顺应天道，知晓性命之理，因而不会忧愁。 -
第17题：
翻译：此臣所谓参教也。圣人非能通，知万物之要也。故其治国举要以致万物，故寡教而多功。圣人治国也，易知而难行也。是故圣人不必加，凡主不必废；杀人不为暴，赏人不为仁者，国法明也。圣人以功授官予爵，故贤者不忧；圣人不宥过，不赦刑，故奸无起。圣人治国也，审壹而已矣。
正确答案:这些就是我所说的奖赏、刑罚、教化三件事。圣明的人不能通晓一切，而是明白万事万物的要领。因此他统治国家，抓住要领而达到通晓一切，所以只实行这三种教育就能取得很多功绩。圣明的人治理国家，容易明白却很难实行。所以圣人不用称赞，平凡的君主不一定要废掉；杀人不算残暴，奖赏人不算仁爱，这是因为国家法律严明公正。圣明的人凭功绩授官职赐给爵位，因此贤德的人不用担忧，圣人不宽恕别人的错误，不赦免罪犯的刑罚，因此那些邪恶的事无法发生。可见，圣明的人治理国家，只是考虑统一奖赏、统一刑罚，统一教化而已。 -
第18题：
翻译：大道泛兮，其可左右。万物恃之以生而不辞，功成而不有。衣养万物而不为主，可名于小；万物归焉而不为主，可名为大。以其终不自为大，故能成其大。
正确答案: 大道广泛流行，左右上下无所不到。万物依赖它生长而不推辞，完成了功业，办妥了事业，而不占有名誉。它养育万物而不自以为主，可以称它为“小”，万物归附而不自以为主宰，可以称它为“大”。正因为他不自以为伟大，所以才能成就它的伟大、完成它的伟大。 -
第19题：
单选题“天下皆知美之为美，斯恶已。”接句为：（）A皆知善之为善，斯不善已
B故有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随
C是以圣人处无为之事，行不言之教
D万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居
正确答案： D解析： 暂无解析 -
第20题：
问答题翻译：大道泛兮，其可左右。万物恃之以生而不辞，功成而不有。衣养万物而不为主，可名于小；万物归焉而不为主，可名为大。以其终不自为大，故能成其大。正确答案： 大道广泛流行，左右上下无所不到。万物依赖它生长而不推辞，完成了功业，办妥了事业，而不占有名誉。它养育万物而不自以为主，可以称它为“小”，万物归附而不自以为主宰，可以称它为“大”。正因为他不自以为伟大，所以才能成就它的伟大、完成它的伟大。解析： 暂无解析 -
第21题：
问答题“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。故物或损之而益，或益之而损。”将上段文字翻译成现代文。正确答案： “道”是绝对无偶的，道的本身包含着对立的两方面，两个对立的方面相互矛盾冲突，进而产生第三者，进而生成万物，万物背阴而向阳，阴阳二气相互冲突交合，而成为均匀和谐状态，从而形成新的统一体。人们所厌恶的是孤。寡。不善。而王公大人却用这来称呼自己。一切事物，有时减损它反而使其增益，有时增益它反而使其受到减损。解析： 暂无解析 -
第22题：
单选题“万物作而不始，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。”（第三章）的恰当意思是（）。A（任凭）万物生长变化而不为造作事端，虽然有所施为也不据为己有，推动了万物，而不以为自己尽了力，功成而不居功。正由于不居功所以他的功绩不会失去。
B（任凭）万物生长运作而不要始乱终弃，生出万物而不据为己有，有所作为而不侍物自傲，功业成功了而不退回居室，所以说只有不居功，才能不失去什么。
C（任凭）万物生长变化而不以肇始居功，生出万物而不拥有万物，让万物按照自然规律发展，万物茁壮成长而不以为自己有所依靠，这就是成其功劳而不居功。啊，这就是唯一的不变法则，所以要以自然法则为准不去顾及其他。
D万物生长变化而不人为开始，虽然生存法则是顺应自然不是有所人为造作，有所作为而不恃持不变，取得了功名成就而不以为自己尽了力，功成而不居功。正由于不居功所以不去理会别人的歧义。
正确答案： C解析： 暂无解析 -
第23题：
单选题印度著名诗人泰戈尔在《人类之天性》中引用“生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去”来论述有限的个体小我与无限的神圣大我的关系，这句话的作者是（）。A孔子
B孟子
C老子
D庄子
正确答案： C解析： 暂无解析 -
第24题：
单选题老子是中国古代道家学派的创始人，他的“道”论较早地提出了天地万物的起源。下列论述不是反映这一思想的是（）A无，名天地之始；有，名万物之母
B有物混成，先天地生
C道生一，一生二，二生三，三生万物
D是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤
正确答案： D解析： 暂无解析