“是先王立乐之方也，而墨子非之，奈何！”中“方”的含义是（）。A、方法B、原则C、方式

第1题：

第2题：

下列句子中不含名词活用为动词现象的是（）。

A而民説之，使王天下，號之曰有巢氏

B今欲以先王之政，治當世之民

C而民説之，使王天下，號之曰燧人氏

D婦人不織，禽獸之皮足衣也

第3题：

[今译]夫水体本静，而川流不息，气之动，火之用也，非指有形者言也。（《方论四则》）

第4题：

“六合之外，圣人存而不论；六合之内，圣人论而不议。”中“六合”的含义是（）。

• A、物之四性
• B、人之四德
• C、天地四方

第5题：

“君子常崇人之德，扬人之美，非谄谀也；正义直指，举人之过，非毁疵也。”中“义”的含义是（）。

• A、意义
• B、含义
• C、议论

第6题：

子墨子言曰：“仁者之事，务必兴天下之利，除天下之害，将以法乎天下，利人乎即为，不利人乎即止。且夫仁者之为天下度也，非为其目之所美，耳之所乐，口之所甘，身体之所安，以此亏夺民衣食之财，仁者弗为也。是故子墨子之所以非乐者非以大钟、鸣鼓、琴瑟、 竽笙之声，以为不乐者，非以刻镂华文章之色，以为不美者……然上考之，不中圣王之事，下度之，不中万民之利。是故子墨子曰：为乐非也。”这段话是有什么意思？包含了怎么样的文学理论内涵？

第7题：

翻译：是故君子所居而安者，易之序也；所乐而玩者，爻之辞也。

第8题：

翻译：子曰：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人，能近取譬，可谓仁之方也已”。

第9题：

第10题：

第11题：

第12题：

第13题：

第14题：

“墨子非之，几遇刑也。明王已没，莫之正也。愚者学之，危其身也。”中“没”的含义是（）。

• A、死去
• B、没有
• C、淹没

第15题：

“通忠之顺，权险之平，祸乱之从声，三者非明主莫之能知也。”中“从”的含义是（）。

• A、顺从
• B、放纵
• C、听从

第16题：

中国古代民本思想由来已久，早在夏、商、周时代就已经出现，是一种重视民众在社会生活中的重要地位，把民众视为国家之根本的极富人民性的政治学说。以下属于早期儒家学派民本思想观点的是（）①“民之饥，以其上食税之多，是以饥”；“民不畏死，奈何以死惧之”②“民为贵，社稷次之，君为轻”③“天之生民，非为君也；天之立君，以为民也”④“君舟也，庶人者水也；水则载舟，水则覆舟”⑤“天下治乱在万民之忧乐，而不在一姓之兴亡”

• A、①②③
• B、②③④
• C、②③⑤
• D、③④⑤

第17题：

子墨子言曰：“仁者之事，务必兴天下之利，除天下之害，将以法乎天下，利人乎即为，不利人乎即止。且夫仁者之为天下度也，非为其目之所美，耳之所乐，口之所甘，身体之所安，以此亏夺民衣食之财，仁者弗为也。是故子墨子之所以非乐者非以大钟、鸣鼓、琴瑟、 竽笙之声，以为不乐者，非以刻镂华文章之色，以为不美者……然上考之，不中圣王之事，下度之，不中万民之利。是故子墨子曰：为乐非也。”这段话是出自哪一部著作？其中的什么篇？

第18题：

黄宗羲在《明夷待访录•方镇》中说：“唐之所以亡，由方镇之弱，非由方镇之强也。是故封建之弊，强弱吞并，天子之政教有所不加；郡县之弊，疆场之害苦无已时。欲去两者之弊，使其并行不悖，则沿边之方镇乎！”黄宗羲这段话的主要意图是（）

• A、主张推行郡国并行制度
• B、扩大地方权力，限制中央集权
• C、深刻揭露君主专制的弊端
• D、设方镇以克服郡县制度的弊端

第19题：

阅读《冯谖客孟尝君》中的一段文字，回答问题： 齐王闻之，君臣恐惧，遣太傅赍黄金千斤，文车二驷，服剑一，封书谢孟尝君曰：“寡人不祥，被于宗庙之祟，沉于谄谀之臣，开罪于君!寡人不足为也，愿君顾先王之宗庙，姑反国统万人乎!”冯谖诫孟尝君曰：“愿请先王之祭器，立宗庙于薛。”庙成，还报孟尝君曰：“三窟已就，君姑高枕为乐矣。” 指出文中使用的人物描写方法？

第20题：

“守株待兔”的故事耳熟能详，“宋人有耕田者，田中有株，兔走触株，折颈而死，因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。”下列言论中，与该观点同属一个学派的是（）

• A、“道无为而无不为，侯王若能守之，万物将自化”
• B、“事在四方，要在中央，圣人执要，四方来效”
• C、“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也”
• D、“农与工肆之人，有能则举之，高予之爵，重予之禄”

第21题：

第22题：

第23题：