故械数者，治之流也，（）；君子者，（）。A、治之原也；非治之原也B、非治之原也；治之原也C、治之原也；亦治之原也
题目
故械数者，治之流也，（）；君子者，（）。
- A、治之原也；非治之原也
- B、非治之原也；治之原也
- C、治之原也；亦治之原也
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第1题：
翻译：凡治众如治寡，分数是也；斗众如斗寡，形名是也；三军之众，可使必受敌而无败者，奇正是也；兵之所加，如以瑕投卵者，虚实是也。
正确答案: 治理大军团就象治理小部队一样有效，是依靠合理的组织、结构、编制；指挥大军团作战就象指挥小部队作战一样到位，是依靠明确、高效的信号指挥系统；整个部队与敌对抗而不会失败，是依靠正确运用“奇正”的变化：攻击敌军，如同用石头砸鸡蛋一样容易，关键在于以实击虚。 -
第2题：
李杲曾云：“汤者（）也，（）用之；散者（）也，（）用之；丸者（）也，舒缓而治之。
正确答案:荡、去大病、散、急病、缓 -
第3题：
翻译：“故古者圣人以人之性恶，„„故为之立君上之势以临之，明礼义以化之，起法正以治之，重刑罚以禁之，使天下皆出于治合于善也。”
正确答案: 古代的圣人认为人的本性是邪恶的，认为人们是偏邪险恶而不端正、悖逆作乱而不守秩序的，所以给他们确立了君主的权势去统治他们，彰明了礼义去教化他们，建立起法治去管理他们，加重刑罚去限制他们，使天下人都从遵守秩序出发、符合于善良的标准。 -
第4题：
本课程提到，朱熹曾经说过，“治骨角者，既切之而复磋之；治玉石者，既琢之而复磨之，皆言其治之有绪，而益致其精也。”该话语出自（）。
- A、《大学章句》
- B、《修身篇》
- C、《诗经》
- D、《孟子》
正确答案:A -
第5题：
荀子说：“故，法不能独立，令不能自行。得其人则存，失其人则亡。法者，治之端也；君子者，治之原也。故，有君子，则法虽省，足以追矣；无君子，则法虽具，失先后之施，不能应事之变，足以乱矣。”在此，荀子（）
- A、认为法律应当由君子制定
- B、强调良吏执法的重要性
- C、主张在执法时将君子和小人区别对待
- D、废除严苛的法律，由君子以德治国
正确答案:B -
第6题：
“大下之后，复发汗，小便不利者，亡津液故也。勿治之，得小便利”者为愈后不良。
正确答案:错误 -
第7题：
翻译：然则治天下独可耕且为与？有大人之事，有小人之事。且一人之身而百工之所为备，如必自为而后用之，是率天下而路也。故曰，或劳心，或劳力；劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人：天下之通义也。
正确答案:那么治理天下难道就可以一面耕作，一面还兼做得了的吗？为官的有为官所做的事，小民有小民应做的事。再说，一个人自身的生活，各种工匠制造的东西，样样都得具备，如果各种东西一定要自己制造出来才使用它们，这是率领天下的人疲于奔命。所以说：有的人使用脑力，有的人使用体力。使用脑力的统治人，使用体力的人被人统治；被人统治的人得养活别人，统治别人的人要被人家来养活，这是天下普遍的原则。 -
第8题：
问答题翻译：凡治众如治寡，分数是也；斗众如斗寡，形名是也；三军之众，可使必受敌而无败者，奇正是也；兵之所加，如以瑕投卵者，虚实是也。正确答案： 治理大军团就象治理小部队一样有效，是依靠合理的组织、结构、编制；指挥大军团作战就象指挥小部队作战一样到位，是依靠明确、高效的信号指挥系统；整个部队与敌对抗而不会失败，是依靠正确运用“奇正”的变化：攻击敌军，如同用石头砸鸡蛋一样容易，关键在于以实击虚。解析： 暂无解析 -
第9题：
填空题本发汗，而复下之，此为逆也；（），治不为逆。本先下之，而反汗之，为逆；（），治不为逆。正确答案： 若先发汗,若先下之解析： 暂无解析 -
第10题：
问答题翻译：劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人，天下之通义也。正确答案： 脑力劳动者统治人，体力劳动者被人统治；被统治者养活别人，统治者靠别人养活，这是天下普遍的道理。解析： 暂无解析 -
第11题：
问答题翻译：“故古者圣人以人之性恶，„„故为之立君上之势以临之，明礼义以化之，起法正以治之，重刑罚以禁之，使天下皆出于治合于善也。”正确答案： 古代的圣人认为人的本性是邪恶的，认为人们是偏邪险恶而不端正、悖逆作乱而不守秩序的，所以给他们确立了君主的权势去统治他们，彰明了礼义去教化他们，建立起法治去管理他们，加重刑罚去限制他们，使天下人都从遵守秩序出发、符合于善良的标准。解析： 暂无解析 -
第12题：
填空题李杲曾云：“汤者（）也，（）用之；散者（）也，（）用之；丸者（）也，舒缓而治之。正确答案： 荡、去大病、散、急病、缓解析： 暂无解析 -
第13题：
翻译：劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人，天下之通义也。
正确答案:脑力劳动者统治人，体力劳动者被人统治；被统治者养活别人，统治者靠别人养活，这是天下普遍的道理。 -
第14题：
本发汗，而复下之，此为逆也；（），治不为逆。本先下之，而反汗之，为逆；（），治不为逆。
正确答案:若先发汗；若先下之 -
第15题：
翻译：礼者，谨于治生死者也。生、人之始也，死、人之终也，终始俱善，人道毕矣。
正确答案: 礼，对于生死之事的办理最为慎重。活着，是生命的开始；死亡，是人生的终结；生与死都能按照礼处理得十分妥善，人道就全了。 -
第16题：
翻译：三军可夺气，将军可夺心。是故朝气锐，昼气惰，暮气归。善用兵者，避其锐气，击其惰归，此治气者也。以治待乱，以静待哗，此治心者也。以近待远，以佚待劳，以饱待饥，此治力者也。无邀正正之旗，无击堂堂之阵，此治变者也。
正确答案: 对于敌方三军，可以挫伤其锐气，可使丧失其士气，对于敌方的将帅，可以动摇他的决心，可使其丧失斗志。所以，敌人早朝初至，其气必盛；陈兵至中午，则人力困倦而气亦怠惰；待至日暮，人心思归，其气益衰。善于用兵的人，敌之气锐则避之，趁其士气衰竭时才发起猛攻。这就是正确运用士气的原则。用治理严整的我军来对付军政混乱的敌军，用我镇定平稳的军心来对付军心躁动的敌人。这是掌握并运用军心的方法。以我就近进入战场而待长途奔袭之敌；以我从容稳定对仓促疲劳之敌；以我饱食之师对饥饿之敌。这是懂得并利用治己之力以困敌人之力。不要去迎击旗帜整齐、部伍统一的军队，不要去攻击阵容整肃、士气饱满的军队，这是懂得战场上的随机应变。 -
第17题：
“人君之于天下不能以独治也，独治之而刑繁矣，众治之而刑措矣。古之王者不忍以刑穷天下之民也，是故一家之中父兄治之，一族之间宗子治之。其有不善之萌莫不自化于闺之内。”材料表明（）。
- A、宗法制具有稳定社会秩序的作用
- B、家庭教育有利于社会稳定
- C、统治者应减轻刑法，实行开明统治
- D、君主专制难以治理好国家
正确答案:A -
第18题：
现代社会的有序运转离不开道德，以下哪句话最能体现道德的重要性（）。
- A、智者作法，愚者制焉；贤者更礼，不肖者拘焉
- B、法者，治之端也；君子者，法之原也
- C、国无常强，无常弱；奉法者强，则国强；奉法者弱，则国弱
- D、道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格
正确答案:D -
第19题：
问答题翻译：然则治天下独可耕且为与？有大人之事，有小人之事。且一人之身而百工之所为备，如必自为而后用之，是率天下而路也。故曰，或劳心，或劳力；劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人：天下之通义也。正确答案： 那么治理天下难道就可以一面耕作，一面还兼做得了的吗？为官的有为官所做的事，小民有小民应做的事。再说，一个人自身的生活，各种工匠制造的东西，样样都得具备，如果各种东西一定要自己制造出来才使用它们，这是率领天下的人疲于奔命。所以说：有的人使用脑力，有的人使用体力。使用脑力的统治人，使用体力的人被人统治；被人统治的人得养活别人，统治别人的人要被人家来养活，这是天下普遍的原则。解析： 暂无解析 -
第20题：
单选题本课程提到，朱熹曾经说过，“治骨角者，既切之而复磋之；治玉石者，既琢之而复磨之，皆言其治之有绪，而益致其精也。”该话语出自（）。A《大学章句》
B《修身篇》
C《诗经》
D《孟子》
正确答案： B解析： 暂无解析 -
第21题：
单选题故械数者，治之流也，（）；君子者，（）。A治之原也；非治之原也
B非治之原也；治之原也
C治之原也；亦治之原也
正确答案： C解析： 暂无解析 -
第22题：
单选题现代社会的有序运转离不开道德，以下哪句话最能体现道德的重要性（）。A智者作法，愚者制焉；贤者更礼，不肖者拘焉
B法者，治之端也；君子者，法之原也
C国无常强，无常弱；奉法者强，则国强；奉法者弱，则国弱
D道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格
正确答案： D解析： 暂无解析 -
第23题：
问答题翻译：三军可夺气，将军可夺心。是故朝气锐，昼气惰，暮气归。善用兵者，避其锐气，击其惰归，此治气者也。以治待乱，以静待哗，此治心者也。以近待远，以佚待劳，以饱待饥，此治力者也。无邀正正之旗，无击堂堂之阵，此治变者也。正确答案： 对于敌方三军，可以挫伤其锐气，可使丧失其士气，对于敌方的将帅，可以动摇他的决心，可使其丧失斗志。所以，敌人早朝初至，其气必盛；陈兵至中午，则人力困倦而气亦怠惰；待至日暮，人心思归，其气益衰。善于用兵的人，敌之气锐则避之，趁其士气衰竭时才发起猛攻。这就是正确运用士气的原则。用治理严整的我军来对付军政混乱的敌军，用我镇定平稳的军心来对付军心躁动的敌人。这是掌握并运用军心的方法。以我就近进入战场而待长途奔袭之敌；以我从容稳定对仓促疲劳之敌；以我饱食之师对饥饿之敌。这是懂得并利用治己之力以困敌人之力。不要去迎击旗帜整齐、部伍统一的军队，不要去攻击阵容整肃、士气饱满的军队，这是懂得战场上的随机应变。解析： 暂无解析