下列句中不表“清楚、明白”义的词是（）A、"论证须明其所以然，则所当然者不言而喻"中的"喻"B、"论中所引古人成说，欲令学者易晓"中的"晓"C、"即非古人原文，故多不著其名氏"中的"著"D、"药名字眼依俗，欲令览者易了也"中的"了"E、"况仓卒遘疾，按证为治，不能无未达之惑"中的"达"

题目

下列句中不表“清楚、明白”义的词是（）

  • A、"论证须明其所以然，则所当然者不言而喻"中的"喻"
  • B、"论中所引古人成说，欲令学者易晓"中的"晓"
  • C、"即非古人原文，故多不著其名氏"中的"著"
  • D、"药名字眼依俗，欲令览者易了也"中的"了"
  • E、"况仓卒遘疾，按证为治，不能无未达之惑"中的"达"
相似考题

1.在"即非古人原文，故多不著其名氏，非掠美也，谅之"中"掠美"之义为( )A、掩盖别人美德B、显耀自己美德C、夺人之美为已有D、赞扬别人的美德

2.《种树郭橐驼传》中采用了大量的对比，以下说法错误的是（ ）。 A.以郭橐驼善于种树与他植者不善种树进行对比 B.郭橐驼能“顺木之天，以致其性”，而他植者却使“木之性日以离” C.郭橐驼种树 “其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密”，而他植者“根拳而土易” D.他植者“爱之太殷，忧之太勤”与“长人者好烦其令”

3.阅读王安石《答司马谏议书》中的一段文字，然后回答21-23小题。 至于怨诽之多，则固前知其如此也。人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善。上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然?盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已。盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。在这段文字中，王安石揭露了士大夫怎样的嘴脸?（4分）

4.(一)阅读甲、乙两段选文，回答20～22题。[甲]鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以群患者何不为也？(选自孟子《鱼我所欲也》)[乙]方唐太宗之六年，录大辟①囚三百余人，纵使还家，约其自归以就死。是以君子之难能，期小人之尤者以必能也。其囚及期，而卒自归无后者，是君子之所难，而小人之所易也。(选自《古文观止·纵囚论》[注]①大辟(酬)：死刑。解释下列句中加点词语的含义。(4分)(1)故不为苟得也 苟：________(2)故患有所不辟也 辟：________(3)其囚及期 及：________(4)而卒自归无后者 卒：________

更多“下列句中不表“清楚、明白”义的词是（）A、"论证须明其所以然，则所当然者不言而喻"中的"喻"B、"论中所引古人成说，欲令学者易晓"中的"晓"C、"即非古人原文，故多不著其名氏"中的"著"D、"药名字眼依俗，欲令览者易了也"中的"了"E、"况仓卒遘疾，按证为治，不能无未达之惑"中的"达"”相关问题

  • 第1题：

    阅读王安石《答司马谏议书》中的一段文字，然后回答21-23小题。
    至于怨诽之多，则固前知其如此也。人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善。上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然?盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已。盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。

    这段文字可分为两层，请用“‖”在文中标出。（2分）


    答案：
    解析：
    “‖”标在“则众何为而不汹汹然?”之后。（2分）

  • 第2题：

    阅读柳宗元《种树郭橐驼传》中的一段文字，然后回答24-26小题。
    有问之，对日：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。他植者则不然，根拳而土易。其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太殷，忧之太勤，旦视而暮抚，已去而复顾。甚者爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽日爱之，其实害之；虽日忧之，其实仇之；故不我若也。吾又何能为哉!”

    作者以种树为喻，意在揭露怎样的社会时弊?（2分）


    答案：
    解析：
    统治者繁政扰民。（2分）

  • 第3题：

    下列划线的句子属于偏义复词的是（）

    • A、.君子之近琴瑟，以仪节也，非以慆心也。
    • B、士大夫不耐痛痒  ，必欲除之。
    • C、针药所不能及，当须 刳割者，便饮其麻沸散。
    • D、经方者，本草石之寒温，量疾病之浅 浅深以通闭解节，反之于平。
    • E、人有邪恶非正之问，则依蓍龟为陈其利害。

    正确答案:B,E

  • 第4题：

    《种树郭橐驼传》中采用了大量的对比，以下说法错误的是（）。

    • A、以郭橐驼善于种树与他植者不善种树进行对比
    • B、郭橐驼能“顺木之天，以致其性”，而他植者却使“木之性日以离”
    • C、郭橐驼种树“其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密”，而他植者“根拳而土易”
    • D、他植者“爱之太殷，忧之太勤”与“长人者好烦其令”

    正确答案:D

  • 第5题：

    下面是古人对“义”的关注的是（）。

    • A、君子喻于义，小人喻于利
    • B、不义而富且贵，于我如浮云
    • C、心之所同然者，何也？谓理也，义也
    • D、行而宜之之谓义

    正确答案:A,B,C,D

  • 第6题：

    古人制方之义微妙精详不可思议盖其审察病情辨别经络参考药性斟酌轻重其于所治之病不爽毫发故不必有奇品异术而沉痼艰险之疾投之辄有神效此汉以前之方也但生民之疾病不可胜穷若必每病制一方是曷有尽期乎故古人即有加减之法其病大端相同而所现之症或不同则不必更立一方即于是方之内因其现症之异而为之加减如伤寒论中治太阳病用桂枝汤若见项背强者则用桂枝加葛根汤喘者则用桂枝加厚朴杏子汤此犹以药为加减者也若桂枝麻黄各半汤则以两方为加减矣若发奔豚者用桂枝加桂汤则又以药之轻重为加减矣然一二味加减虽不易本方之名而必明著其加减之药若桂枝汤倍用白芍而加饴糖则又不名桂枝加饴糖汤而为建中汤其药虽同而义已别则立名亦异古法之严如此后之医者不识此义而又欲托名用古取古方中一二味则即以某方目之如用柴胡则即曰小柴胡汤不知小柴胡之力全在人参也用猪苓泽泻即曰五苓散不知五苓之妙专在桂枝也去其要药杂以他药而仍以某方目之用而不效不知自咎或则归咎于病或则归咎于药以为古方不可治今病嗟乎即使果识其病而用古方支离零乱岂有效乎遂相戒以古方难用不知全失古方之精义故与病毫无益而反有害也然则当何如曰能识病情与古方合者则全用之有别症则据古方加减之如不尽合则依古方之法将古方所用之药而去取损益之必使无一药之不对症自然不倍于古人之法而所投必有神效矣（陈修园《长沙方歌括·古方加减论》节选） 为何要对古方进行加减？


    正确答案:对古方进行加减的原因是病症多而成方少。

  • 第7题：

    下列句中的词不含“希望”义的是（）

    • A、"读者幸勿以辞害意"中的"幸"
    • B、"惟愿高明重加订梓"中的"愿"
    • C、"庶后人用之，左右逢其原也"中的"庶"
    • D、"药名字眼依俗，欲令览者易了也"中的"令"
    • E、"今则改其诠次，庶几历然易晓"中的"庶几"

    正确答案:E

  • 第8题：

    下列言论中，与“圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，常使民无知无欲，使夫智者不敢为也”的观点属于同一思想流派的是（）

    • A、“至乐无乐，至誉无誉”
    • B、“君子喻于义，小人喻于利”
    • C、“声乐之入人也深，其化人也速”
    • D、“时移而治不易者乱，能众而禁不变者削”

    正确答案:A

  • 第9题：

    单选题
    下列《种树郭橐驼传》语句中，表现了“长人者好烦其令的是”（）
    A

    且视而暮抚，已去而复顾

    B

    其土欲故，其筑欲密

    C

    鸣鼓而聚之，击木而召之

    D

    爱之太殷，忧之太勤


    正确答案： B
    解析：

  • 第10题：

    单选题
    下列句中的词不含“希望”义的是（）
    A

    读者幸勿以辞害意中的幸

    B

    惟愿高明重加订梓中的愿

    C

    庶后人用之，左右逢其原也中的庶

    D

    药名字眼依俗，欲令览者易了也中的令

    E

    今则改其诠次，庶几历然易晓中的庶几


    正确答案： E
    解析： 暂无解析

  • 第11题：

    阅读王安石《答司马谏议书》中的一段文字，然后回答21-23小题。
    至于怨诽之多，则固前知其如此也。人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善。上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然?盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已。盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。

    作者引用“盘庚迁都”为例，意在表明自己怎样的态度?（4分）


    答案：
    解析：
    坚持变法的决心绝不动摇。（4分）

  • 第12题：

    翻译：故三军之事，莫亲于间，赏莫厚于间，事莫密于间，非圣贤不能用间，非仁义不能使间，非微妙不能得间之实。微哉微哉！无所不用间也。间事未发而先闻者，间与所告者兼死。凡军之所欲击，城之所欲攻，人之所欲杀，必先知其守将、左右、谒者、门者、舍人之姓名，令吾间必索知之。


    正确答案: 所以在军队中，没有比间谍更亲近的人，没有比间谍更为优厚奖赏的，没有比间谍更为秘密的事情了。不是睿智超群的人不能使用间谍，不是仁慈慷慨的人不能指使间谍，不是谋虑精细的人不能得到间谍提供的真实情报。微妙啊，微妙！无时无处不可以使用间谍。间谍的工作还未开展，而已泄露出去的，那么间谍和了解内情的人都要处死。凡是要攻打的敌方军队，要攻占的敌方城市，要刺杀的敌方人员，都须预先了解其主管将领、左右亲信、负责传达的官员、守门官吏和门客幕僚的姓名，指令我方间谍一定要将这些情况侦察清楚。5、一定要搜查出敌方派来侦察我方军情的间谍，从而用重金收买他，引诱开导他，然后再放他回去，这样，反间就可以为我所用了。通过反间了解敌情，乡间、内间也就可以利用起来了。通过反间了解敌倩，就能使死间传播假情报给敌人了。通过反间了解敌情，就能使生间按预定时间报告敌情了。五种间谍的使用，国君都必须了解掌握。了解情况的关键在于使用反间，所以对反间不可不给予优厚的待遇。

  • 第13题：

    读秀图书搜索中，几米所著的《地下铁》一书其总策划是（）

    • A、何琛
    • B、胡言送
    • C、卢晓仪
    • D、郝明义

    正确答案:C

  • 第14题：

    下列哪些是古人关于正己的理解（）

    • A、子帅以正，熟敢不正
    • B、其身正，不令而行
    • C、其身不正，虽令不从
    • D、政者，正也
    • E、恒称其君之恶者

    正确答案:A,B,C

  • 第15题：

    下列句中不表“清楚、明白”义的词是（）

    • A、"论证须明其所以然，则所当然者不言而喻"中的"喻"
    • B、"论中所引古人成说，欲令学者易晓"中的"晓"
    • C、"即非古人原文，故多不著其名氏"中的"著"
    • D、"药名字眼依俗，欲令览者易了也"中的"了"
    • E、"况仓卒遘疾，按证为治，不能无未达之惑"中的"达"

    正确答案:C

  • 第16题：

    下列各句中的“以为”或“以……为”不含“认为”义的是（）

    • A、故天下尽以扁鹊为能生死人
    • B、子以吾言为不诚
    • C、欲以不疾者为功
    • D、佗以为其人盛怒则差
    • E、谧以为非圣人孰能兼存出处

    正确答案:C

  • 第17题：

    古人制方之义微妙精详不可思议盖其审察病情辨别经络参考药性斟酌轻重其于所治之病不爽毫发故不必有奇品异术而沉痼艰险之疾投之辄有神效此汉以前之方也但生民之疾病不可胜穷若必每病制一方是曷有尽期乎故古人即有加减之法其病大端相同而所现之症或不同则不必更立一方即于是方之内因其现症之异而为之加减如伤寒论中治太阳病用桂枝汤若见项背强者则用桂枝加葛根汤喘者则用桂枝加厚朴杏子汤此犹以药为加减者也若桂枝麻黄各半汤则以两方为加减矣若发奔豚者用桂枝加桂汤则又以药之轻重为加减矣然一二味加减虽不易本方之名而必明著其加减之药若桂枝汤倍用白芍而加饴糖则又不名桂枝加饴糖汤而为建中汤其药虽同而义已别则立名亦异古法之严如此后之医者不识此义而又欲托名用古取古方中一二味则即以某方目之如用柴胡则即曰小柴胡汤不知小柴胡之力全在人参也用猪苓泽泻即曰五苓散不知五苓之妙专在桂枝也去其要药杂以他药而仍以某方目之用而不效不知自咎或则归咎于病或则归咎于药以为古方不可治今病嗟乎即使果识其病而用古方支离零乱岂有效乎遂相戒以古方难用不知全失古方之精义故与病毫无益而反有害也然则当何如曰能识病情与古方合者则全用之有别症则据古方加减之如不尽合则依古方之法将古方所用之药而去取损益之必使无一药之不对症自然不倍于古人之法而所投必有神效矣（陈修园《长沙方歌括·古方加减论》节选） 加减古方主要根据什么？举例说明加减的方法。


    正确答案:加减古方的主要根据是“现症之异”（见症）。
    具体有四种加减方法：
    ①药味加减，例如桂枝加葛根汤。
    ②药之分量加减，例如桂枝加桂汤。
    ③合方加减，例如桂枝麻黄各半汤。
    ④药虽同而方义已别，则另成一方，例如建中汤。

  • 第18题：

    单选题
    在“即非古人原文，故多不著其名氏，非掠美也，谅之”中“掠美”之义为（）
    A

    掩盖别人美德

    B

    显耀自己美德

    C

    夺人之美为已有

    D

    赞扬别人的美德


    正确答案： A
    解析： 暂无解析

  • 第19题：

    多选题
    下列哪些是古人关于正己的理解（）
    A

    子帅以正，熟敢不正

    B

    其身正，不令而行

    C

    其身不正，虽令不从

    D

    政者，正也

    E

    恒称其君之恶者


    正确答案： A,B,C
    解析： 暂无解析

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