生活之中处处是哲学。“多少人走着却困在原地；多少人活着却如同死去；多少人爱着却好似分离；多少人笑着却满含泪滴„„”这一歌词的哲学寓意是（）A、矛盾的同一性寓于斗争性之中B、矛盾是事物发展的动力和源泉C、矛盾双方相互融合，趋向一致D、矛盾具有普遍性
题目
生活之中处处是哲学。“多少人走着却困在原地；多少人活着却如同死去；多少人爱着却好似分离；多少人笑着却满含泪滴„„”这一歌词的哲学寓意是（）
- A、矛盾的同一性寓于斗争性之中
- B、矛盾是事物发展的动力和源泉
- C、矛盾双方相互融合，趋向一致
- D、矛盾具有普遍性
相似考题
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第1题：
一首名为《存在》的流行歌：“多少人走着却困在原地，多少人活着却如同死去，多少人爱着却好似分离，多少人笑着却满含泪滴……”对此你的理解是（ ）。A．矛盾是事物发展的动力和源泉
B．矛盾的同一性寓于斗争性之中
C．矛盾双方相互融合。趋向一致
D．矛盾具有普遍性答案：D解析：“多少人走着却困在原地；多少人活着却如同死去；多少人爱着却好似分离；多少人笑着却满含泪滴”，对此理解是矛盾具有普遍性．D项符合题意。 -
第2题：
‘人类生而自由，却无时不在枷锁之中’是哪一位西方哲学家的名言（）
- A、卢梭
- B、史宾诺莎
- C、休谟
- D、笛卡儿
正确答案:A -
第3题：
CLAMP是由多少人组成的队伍？
正确答案: 4 -
第4题：
伟大的哲学家（）说：“人生而自由，却无往不在枷锁之中”。
- A、马克思
- B、伏尔泰
- C、罗素
- D、卢梭
正确答案:D -
第5题：
你是单位新人，却不给你工作，而新人小王却处处顺利，你会怎么想？怎么办？
正确答案: （1）表态：碰到这种情况应从自身入手，分清原因，冷静对待，妥善处理。
（2）原因：一是领导与同事对自己还不够了解；二是自己的处世方法的某些方面可能欠妥。
（3）处理：由于人际关系对于工作极其重要，因此必须处理好。小王处处顺利，自然有其可学之处，应当谦虚地向小王学习其优长之处；对领导与同事不能有情绪，要积极地与大家联系，积极参加单位的集体活动，尽快和大家熟悉起来；反思自己在为人处世方面的不足，尽快改进。 -
第6题：
‘人类生而自由，却无时不在枷锁之中’是谁的名言（）
- A、卢梭
- B、史宾诺莎
- C、休谟
- D、笛卡儿
正确答案:A -
第7题：
中国目前有多少人吸烟，每年多少人死于吸烟相关疾病？
正确答案: 3.5亿吸烟者，约100万人死于吸烟相关疾病。 -
第8题：
下列关于哲学的说法，不正确的是（）
- A、哲学是关于世界观的学说
- B、哲学是关于方法论的科学
- C、哲学是对具体科学的概括和总结
- D、生活处处有哲学
正确答案:B -
第9题：
十九大代表有多少人？
正确答案:按照党中央的统一部署，党的十九大代表选举工作已经顺利完成。全国各选举单位分别召开党代表大会或党代表会议，选举产生了2287名出席党的十九大代表。 -
第10题：
单选题一首名为《存在》的流行歌：“多少人走着却困在原地，多少人活着却如同死去，多少人爱着却好似分离，多少人笑着却满含泪滴……”对此你的理解是（）。A矛盾是事物发展的动力和源泉
B矛盾的同一性寓于斗争性之中
C矛盾双方相互融合，趋向一致
D矛盾具有普遍性
正确答案： D解析： 暂无解析 -
第11题：
填空题同样着力于乡土文学，却走着诗意化道路的废名（原名（））是“浅草社”成员。正确答案： 冯文炳解析： 暂无解析 -
第12题：
单选题‘人类生而自由，却无时不在枷锁之中’是哪一位西方哲学家的名言（）A卢梭
B史宾诺莎
C休谟
D笛卡儿
正确答案： D解析： 暂无解析 -
第13题：
以下转化目标，设计得不合理的有：（）
- A、某招商加盟客户，想看有多少人点击了“在线留言”，于是把访客点击“在线留言”按钮，设为一次转化
- B、某网络游戏客户，想看看多少人完成了网站注册，于是把到达“注册成功”页面设为一次转化。
- C、某教育培训客户，想看看多少人完成了线上的报名，于是把点击“在线报名”按钮，设为一次转化
- D、某房产资讯客户，页面上没有适合设置成转化的页面、按钮等，但是却想看看多少人对网站内容感兴趣，于是将“d问时长超过10分钟”设为一次转化
正确答案:C -
第14题：
布尔津县现有哪些宗教？共有伊斯兰教宗教教职人员多少人？基督教负责人多少人？
正确答案: 布尔津县现有两大宗教，即：伊斯兰教、基督教。共有伊斯兰教宗教教职人员65人，共有基督教负责人4人。 -
第15题：
卢梭是法国启蒙运动时期的思想家，他宣称“人生而是自由的，可是现在它却处处带着镣铐。”他的主要代表作是（）。
- A、《社会契约论》
- B、《百科全书》
- C、《论法的精神》
- D、《哲学通信》
正确答案:A -
第16题：
对认主独一却一直犯罪而死去的人，怎样判定？
正确答案: 安拉说：“在复活日，我将设置公道的天称，任何人都不受一点儿冤枉；他的行为虽微如芥子，我也要报酬他；我足为清算者。”（众先知21：47）又说：“在那日，称量[功过簿]是真实的。善功的分量较重者才是成功的。善功的分量较轻的人，将因生前不信我的迹象而亏折自身。”（高处7：8、9）又说：“在那日，人人都要发现自己所作善恶的记录陈列在自己面前。”（仪姆兰的家属3：30）又说：“在那日，每个灵魂都来为自己辩护，而每个灵魂都得享受自己行为的完全的报酬。他们不受亏枉。”（蜜蜂16：111）又说：“你们当防备将来有一日，你们要被召归于主，然后人人都得享受自己行为的完全的报酬而不受亏枉。”（黄牛2：281）又说：“在那日，人们将纷纷地离散，以便他们得见自己行为的报应。行一个小蚂蚁
重的善事者，将见其善报；作一个小蚂蚁重的恶事者，将见其恶报。”（地震99：6—8）
穆圣说：“谁受到细致的清算，谁就遭惩罚。”阿依莎问：安拉不是说：‘他将受到容易的清算吗’？穆圣回答：“是的，那是指复活聚集。但受到细致清算的人将受惩罚。”（布）
有关复活、末日的恐怖、天称、宣读功过簿、揭示秘密、清算、天桥、说情等的经训，我们在前面已引证过，从而知道，末日，人们的情况、地位将因他们在今世对他们养主的顺逆的悬殊——有争先者、中和者和自欺者——而迥然不同。
你既然懂得这一点，就应当明白：经训的明文与伊斯兰的先哲，包括圣门弟子、再传弟子中的经注学家、圣训学家都一致认为：认主独一而又犯罪不止的人分三种：
其一是善功多于恶行的人，这些人必将进入乐园，免受火刑。
其二是善功与恶行相等的人，他们的恶行减少了他们在乐园中的幸福，他们的善功将使他们走出火狱，免受永久的刑罚。此即安拉所述介于安拉所意欲的乐园和火狱之间高处而后被获准进入乐园的居民。犹如安拉在描述乐园的人进乐园、火狱的人下火狱后，召唤居高处的人说：“乐园与火狱间将有一个屏障。在那[屏障]的高处将有许多男人，他们借双方的仪表而认识双方的人，他们喊叫乐园的居民说：‘祝你们平安！’他们羡慕乐园，但不得进去。当他们的眼光转向火狱的居民的时候，他们说：我们的主啊！求你不要使我们与不义的民众同住。’在高处的人，借仪表而认识许多男人，他们将喊叫那些男人说：‘你们的囤积和骄傲，对于你们毫无裨益。’这些人就是你们盟誓说安拉不加以慈悯的吗？[他们已奉到命令]说：‘你们进入乐园吧！你们没有恐惧，也不忧愁。’”（高处7：46—49）
其三是作恶犯罪、怙恶不悛地了却一生、回到安拉阙前的人；同时，他们尚有信主独一、信仰安拉之根本，然而他们的恶行多于善功，这些人将因他们犯罪的程度而入火狱受刑。
所以，有的人，火刑烧至他的两踝骨；有的则烧至他的小腿；有的则烧至两膝；甚至有的人除了曾给安拉叩头的部位以外，无一处不受到火刑的炙烤。
对这一阶层的人，安拉允许穆圣及其他的先知、贤哲、天使和安拉所意欲赐福的人为他们说情，安拉给予他们一定条件，他们依此救出这些人。然后，安拉又给予他们一定条件，他们依此救出这些人。然后，他们接着救出心中尚有一个金币重量善功的人；然后是心存半个金币重量善功的人；然后是心中有一粒小麦重量善功的人，直至心中还有原子般甚至比原子更小的善功者被救离火狱。最后，说情者们说：“我们的养主啊！我们没有遗漏任何善良的人在火狱里。”认主独一而死去的人，纵虽他仅仅做了一点微不足道的善功，他也不会在火狱里永远受刑。
凡是信仰最强烈、罪恶最小的人，他在火狱中受的刑罚也最轻微，受刑时间亦最短暂，最快出狱。而罪恶最深重，信仰最簿弱的人，则恰恰相反。有关这方面的圣训不胜枚举。穆圣指出：“谁念了‘除安拉外，绝无主宰。’总有一天，谁将得福于该证词，获得应享的福泽。”（巴冉尔•特伯拉尼）
对这个问题，人们的认识模糊，立场不稳，众说纷纭。“故安拉依自己的意旨而引导信道的人，俾得明瞭他们所争论的真理。安拉引导他所意欲的人走上正路。”（黄牛2：213） -
第17题：
WHO表面目前有多少人不同程度生活在亚健康状态中（）
- A、50%
- B、55%
- C、60%
- D、65%
正确答案:C -
第18题：
石城目前有多少人口？
正确答案: 约32万。 -
第19题：
德国古典哲学家谢林说过，艺术对于哲学家来说就是崇高的东西，因为艺术好像给哲学家打开了至圣所。哲学家的观点表明（）
- A、具体科学积累的结果就是哲学的产生
- B、生活处处有哲学，哲学就在生活之中
- C、哲学对具体科学有着重要的指导作用
- D、哲学发展的基础在于具体科学的发展
正确答案:D -
第20题：
同样着力于乡土文学，却走着诗意化道路的废名（原名（））是“浅草社”成员。
正确答案:冯文炳 -
第21题：
单选题伟大的哲学家（）说：“人生而自由，却无往不在枷锁之中”。A马克思
B伏尔泰
C罗素
D卢梭
正确答案： D解析： 暂无解析 -
第22题：
单选题生活之中处处是哲学。“多少人走着却困在原地；多少人活着却如同死去；多少人爱着却好似分离；多少人笑着却满含泪滴„„”这一歌词的哲学寓意是（）A矛盾的同一性寓于斗争性之中
B矛盾是事物发展的动力和源泉
C矛盾双方相互融合，趋向一致
D矛盾具有普遍性
正确答案： A解析： 暂无解析 -
第23题：
问答题对认主独一却一直犯罪而死去的人，怎样判定？正确答案： 安拉说：“在复活日，我将设置公道的天称，任何人都不受一点儿冤枉；他的行为虽微如芥子，我也要报酬他；我足为清算者。”（众先知21：47）又说：“在那日，称量[功过簿]是真实的。善功的分量较重者才是成功的。善功的分量较轻的人，将因生前不信我的迹象而亏折自身。”（高处7：8、9）又说：“在那日，人人都要发现自己所作善恶的记录陈列在自己面前。”（仪姆兰的家属3：30）又说：“在那日，每个灵魂都来为自己辩护，而每个灵魂都得享受自己行为的完全的报酬。他们不受亏枉。”（蜜蜂16：111）又说：“你们当防备将来有一日，你们要被召归于主，然后人人都得享受自己行为的完全的报酬而不受亏枉。”（黄牛2：281）又说：“在那日，人们将纷纷地离散，以便他们得见自己行为的报应。行一个小蚂蚁
重的善事者，将见其善报；作一个小蚂蚁重的恶事者，将见其恶报。”（地震99：6—8）
穆圣说：“谁受到细致的清算，谁就遭惩罚。”阿依莎问：安拉不是说：‘他将受到容易的清算吗’？穆圣回答：“是的，那是指复活聚集。但受到细致清算的人将受惩罚。”（布）
有关复活、末日的恐怖、天称、宣读功过簿、揭示秘密、清算、天桥、说情等的经训，我们在前面已引证过，从而知道，末日，人们的情况、地位将因他们在今世对他们养主的顺逆的悬殊——有争先者、中和者和自欺者——而迥然不同。
你既然懂得这一点，就应当明白：经训的明文与伊斯兰的先哲，包括圣门弟子、再传弟子中的经注学家、圣训学家都一致认为：认主独一而又犯罪不止的人分三种：
其一是善功多于恶行的人，这些人必将进入乐园，免受火刑。
其二是善功与恶行相等的人，他们的恶行减少了他们在乐园中的幸福，他们的善功将使他们走出火狱，免受永久的刑罚。此即安拉所述介于安拉所意欲的乐园和火狱之间高处而后被获准进入乐园的居民。犹如安拉在描述乐园的人进乐园、火狱的人下火狱后，召唤居高处的人说：“乐园与火狱间将有一个屏障。在那[屏障]的高处将有许多男人，他们借双方的仪表而认识双方的人，他们喊叫乐园的居民说：‘祝你们平安！’他们羡慕乐园，但不得进去。当他们的眼光转向火狱的居民的时候，他们说：我们的主啊！求你不要使我们与不义的民众同住。’在高处的人，借仪表而认识许多男人，他们将喊叫那些男人说：‘你们的囤积和骄傲，对于你们毫无裨益。’这些人就是你们盟誓说安拉不加以慈悯的吗？[他们已奉到命令]说：‘你们进入乐园吧！你们没有恐惧，也不忧愁。’”（高处7：46—49）
其三是作恶犯罪、怙恶不悛地了却一生、回到安拉阙前的人；同时，他们尚有信主独一、信仰安拉之根本，然而他们的恶行多于善功，这些人将因他们犯罪的程度而入火狱受刑。
所以，有的人，火刑烧至他的两踝骨；有的则烧至他的小腿；有的则烧至两膝；甚至有的人除了曾给安拉叩头的部位以外，无一处不受到火刑的炙烤。
对这一阶层的人，安拉允许穆圣及其他的先知、贤哲、天使和安拉所意欲赐福的人为他们说情，安拉给予他们一定条件，他们依此救出这些人。然后，安拉又给予他们一定条件，他们依此救出这些人。然后，他们接着救出心中尚有一个金币重量善功的人；然后是心存半个金币重量善功的人；然后是心中有一粒小麦重量善功的人，直至心中还有原子般甚至比原子更小的善功者被救离火狱。最后，说情者们说：“我们的养主啊！我们没有遗漏任何善良的人在火狱里。”认主独一而死去的人，纵虽他仅仅做了一点微不足道的善功，他也不会在火狱里永远受刑。
凡是信仰最强烈、罪恶最小的人，他在火狱中受的刑罚也最轻微，受刑时间亦最短暂，最快出狱。而罪恶最深重，信仰最簿弱的人，则恰恰相反。有关这方面的圣训不胜枚举。穆圣指出：“谁念了‘除安拉外，绝无主宰。’总有一天，谁将得福于该证词，获得应享的福泽。”（巴冉尔•特伯拉尼）
对这个问题，人们的认识模糊，立场不稳，众说纷纭。“故安拉依自己的意旨而引导信道的人，俾得明瞭他们所争论的真理。安拉引导他所意欲的人走上正路。”（黄牛2：213）解析： 暂无解析